Traducianism

L'un des quatre théories de l'origine de l'âme individuelle, c'est-à-dire, que l'âme, ainsi que le corps, vient de ses parents. Alternatives sont: (1) préexistence de toutes les âmes, détenue par, par exemple, Origène et les Mormons, ( 2) la réincarnation; créationnisme (3), par lequel Dieu crée une nouvelle âme pour chaque organisme.

Direct biblique preuves sont inexistantes, et les conclusions doivent être fondées sur des déductions. En faveur de traducianism:

• (1) de Dieu dans l'homme respire le souffle de la vie est, dit-on pas répété après Adam (Genèse 2:7);
• (2) Adam engendreront un fils dans sa propre ressemblance (Genèse 5:3);
• (3) repos de Dieu (Genèse 2:2 - 3) suggère pas de nouveaux actes de création ex nihilo;
• (4) le péché originel affecte l'ensemble de l'homme, y compris l'âme, ce qui est tout simplement représenté par traducianism.

JS Wright
(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
AH Strong, la théologie systématique

Traducianism

Traducianism (tradux, un shoot ou de germes, et plus particulièrement une branche de vigne à prendre racine de manière à propager la vigne), d'une manière générale, la doctrine selon laquelle, dans le processus de production, de l'âme spirituelle de l'homme est transmise à la descendance par le Parents. Quand on fait une distinction entre les termes Traducianism et Generationism, l'ancien désigne la doctrine matérialiste de la transmission de l'âme par le processus organique de la génération, tandis que le second s'applique à la doctrine selon laquelle l'âme de la progéniture provient de l'autorité parentale Âme dans quelque mystérieuse façon analogue à celui dans lequel l'organisme provient de la mère de l'organisme. Traducianism créationnisme s'oppose à la doctrine ou que chaque âme est créée par Dieu. Tous deux, cependant, contre Emanationism et Évolutionnismes (qv) admet que la première âme humaine émane de la création. Ils ne diffèrent que sur le mode d'origine des âmes ultérieures.

Dans les premiers siècles de l'Église chrétienne, les Pères qui touchent à cette question de défendre la création immédiate de l'âme. Tertullien, Apollinaris, et quelques autres hérétiques Traducianism défenseur, mais le témoignage de saint Jérôme (Epist. cxxvi, 1), que «la majorité des écrivains Oriental pense que, comme le corps est né du corps, ainsi l'âme est né de L'âme »semble exagéré, car aucun autre écrivain de la célébrité est constaté que certains préconisent Generationism. Saint Grégoire de Nysse, Macaire, Ruffin, Nemesius, bien que leurs points de vue sur ce point ne sont pas toujours claires, semblent préférer Generationism. Après la montée du pélagianisme, certains Pères hésiter entre Generationism et créationnisme, en pensant que le premier offre une meilleure, sinon la seule, l'explication de la transmission du péché originel. Parmi eux, saint Augustin est le plus important. Créationnisme est détenu par certains comme les scolastiques, à l'exception de Hugues de Saint-Victor et Alexandre de Hales, qui elle ne fait que proposer comme plus probable. Ces derniers temps Generationism a été rejetée par tous les théologiens catholiques.

Les exceptions sont Froschammer qui défend Generationism et donne à la génération de l'âme de ses parents le nom de la création secondaire; Klee et Ubaghs qui quittent la question indécise; Hermes qui favorise Generationism; Gravina qui prône - et Rosmini, qui affirme que la sensibilité Âme est généré par les parents, et devient spirituel où Dieu illumine et il manifeste à lui l'idée d'être qui est le fondement de toute vie intellectuelle. Du point de vue philosophique, les raisons alléguées en faveur de Generationism ont peu ou pas de valeur. Les parents sont réellement générateurs de leur progéniture, même si l'âme vient de Dieu, pour le processus de génération est l'état de l'union du corps et de l'âme qui constitue l'être humain. Un assassin tue vraiment un homme, mais il ne détruit pas son âme. Ni homme est inférieur aux animaux parce qu'ils génèrent complet des organismes vivants, car la différence entre l'homme et l'animal provient de la supériorité de l'âme humaine et de sa nature spirituelle qui exige qu'il doit être créé par Dieu. D'autre part, les raisons qui militent contre Generationism sont convaincants. Le processus organique de génération ne peuvent pas donner lieu à une substance spirituelle, et d'. Dire que l'âme est transmis dans le sperme corporelle est de le rendre intrinsèquement tributaire de la matière. Le processus de génération spirituelle est impossible. Car l'âme est immatérielle et indivisible, aucun germe spirituel peut être détaché de l'âme parentale (cf. S. Thomas, Contra gent ». II, c 86;" Sum. Theol. I: 90:2, I: 98 : 2, etc.) Quant à la puissance de la création, elle est la prérogative de Dieu seul (voir CREATION, VI).

Théologiquement, Traducianism corporelle est hérétique car il va directement à l'encontre de la spiritualité de l'âme. Quant à Generationism, il est certainement opposé à l'attitude générale de l'Eglise. Froschammer le livre, "Ueber den Ursprung der menschlichen Seelen», a été condamné en 1857, et Ubaghs l'opinion exprimée dans son "Anthropologiae philosophicae élément" a été reproché, dans une lettre du Cardinal Patrizi écrit par l'autorité de Pie IX de l'Archevêque de Malines (2 mars , 1866). En outre, Anastase II, dans une lettre aux évêques de la Gaule (498) condamne Generationism (Thiel, «Epistolae Romanorum Pontificum", 634 sq.). Dans le Symbole d'être souscrites par Mgr Pierre d'Antioche (1053), Léon IX déclare l'âme n'est pas "une partie de Dieu, mais créé à partir de rien" (Denzinger, 348). Parmi les erreurs qui doivent rejeter les Arméniens, Benoît XII mentionne la doctrine que l'âme provient de l'âme du père (Denzinger, 533). Ainsi, bien que il n'existe pas de définitions strictes Generationism condamnant comme hérétique, il est certainement opposée à la doctrine de l'Église, et ne saurait être tenue sans témérité.

Publication d'informations Ecrit par CA Dubray. Transcrit par Tomas Hancil et Joseph P. Thomas. L'Encyclopédie Catholique, Volume XV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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