Dix Commandements, Décalogue

Un ensemble de lois divines dans la Bible, appelée aussi le "décalogue" (du grec deka, «dix», et logos, «parole»), les Dix Commandements constituent le code éthique fondamental du judaïsme, le christianisme et l'islam. Selon Le récit biblique, Dieu a donné les commandements à Moïse sur le mont Sinaï, et les inscrit sur deux tables de pierre. Moïse brisé les tablettes en colère quand il a trouvé son peuple adorer le Veau d'Or, mais il a finalement remplacés, et les inscrit dans l'Arche de l'Alliance. Deux versions légèrement différentes des commandements se trouvent dans Exod. 20:1 - 17 et Deut. 5:6 - 21.

Deux traditions sont également adhéré à l'inscription pour les commandements. Les luthériens et les catholiques romains envisager l'ouverture des interdictions contre les fausses culte comme un commandement, alors que la plupart des autres protestants et les orthodoxes de l'Est suivent la tradition juive de les diviser en deux. Ces derniers maintiennent, le nombre de dix, en combinant les dernières interdictions contre les convoitises.

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• Note de l'éditeur: Ceci n'est pas un problème aussi terrible que cela puisse sonner. Pour beaucoup de centaines d'années, jusque vers 900 après JC, le texte écrit dans les Manuscrits de la Bible's Books est généralement écrit en scripta continua, où aucune capitalisation était présent et il n'y avait pas d'espaces entre les mots ou les versets et aucun signe de ponctuation. Moïse avait identifié qu'il y avait des Dix Commandements. Lorsqu'il a étudié les responsables de l'Église (en continu) texte qui décrit ceux-ci, deux interprétations distinctes développés où de séparer les Commandements. Le texte est donc le même (dans l'original), mais, par exemple, le début pourrait être considéré comme un ou deux commandements, par les différentes Eglises.

Bibliographie
S Goldman, les Dix Commandements (1963), E Nielsen, les Dix Commandements à New Perspective (1968).

Dix Commandements

Les Dix Commandements (Exode 34:28, Deut. 10:4, marg. «Dix paroles»), c'est-à-dire, le décalogue (qv), est un résumé de l'immuable loi morale. Ces commandements sont d'abord donnés dans leur forme écrite pour le peuple d'Israël quand ils ont été cantonnés dans le Sinaï, près de cinquante jours après leur sortie d'Égypte (Exode 19:10-25). Ils ont été écrits par le doigt de Dieu sur deux tables de pierre. Les premiers tableaux ont été brisées par Moïse quand il les a descendu de la montagne (32:19), d'être jetés par lui sur le terrain. Au commandement de Dieu, il a pris place dans la pochette de deux autres tableaux, et Dieu a écrit sur eux ", les mots qui étaient sur les premières tables" (34:1). Ces tableaux sont ensuite placées dans l'arche de l'alliance (Deutéronome 10:5; 1 Rois 8:9). Leur histoire est inconnue. Ils sont en général appelés "l'alliance" (Deutéronome 4:13), et "les tables de l'alliance" (9:9, 11; Heb. 9:4), et «le témoignage». Ils sont évidemment "dix" en nombre, mais leur répartition n'est pas fixe, et donc différentes méthodes de numérotation entre eux ont été adoptés. Les Juifs faire de la "Préface" l'un des commandements, et ensuite combiner les première et deuxième. Les catholiques et les luthériens combiner la première et la deuxième et la dixième diviser en deux. Les Juifs et les divisent également Josephus. Les luthériens et les catholiques romains se réfèrent trois commandements de la première table et sept à la seconde. Le grec et églises réformées référer quatre à la première et six pour le deuxième tableau. Les Samaritains ajouter à la deuxième qui est le mont Garizim de culte.

(Easton Illustrated Dictionary)

Décalogue

Décalogue est le nom donné par les Grecs pères aux dix commandements; «dix paroles», comme l'original est plus littéralement rendu (Exode 20:3-17). Ces commandements ont d'abord écrit sur deux dalles de pierre (31:18), qui ont été brisées par Moïse jetant les décevoir sur le terrain (32:19). Ils ont été écrits par Dieu une deuxième fois (34:1). Le décalogue est fait allusion dans le Nouveau Testament, cinq fois (Matthieu 5:17, 18, 19, Marc 10:19 et Luc 18:20; Rom. 7:7, 8, 13:9, 1 Tim. 1:9 , 10). Ces commandements ont été divisées depuis l'époque d'Origène le père grec, telles qu'elles se présentent dans la Confession de toutes les Eglises réformées, sauf le luthérienne. La répartition adoptée par Luther, et qui a depuis lors été reçus dans l'Église luthérienne, en fait les deux premiers commandements, et la troisième de la deuxième, et ainsi de suite jusqu'à la dernière, qui est divisé en deux. "Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain» étant classé neuvième, et "Tu ne convoiteras point la femme de ton prochain", etc, le dixième.

Les Dix Commandements

Les Dix Commandements représente la loi fondamentale de l'alliance conclue entre Dieu et Israël sur le Mont Sinaï, quoique la date de l'événement est incertain, les commandements peuvent être provisoirement à la date du début du XIIIe siècle avant J.-C. En hébreu, les commandements sont appelés les "Dix Paroles", qui (via grec) est à l'origine de l'alternative titre anglais des commandements, à savoir le Décalogue. Les commandements sont comptabilisées deux fois dans l'Ancien Testament, ils apparaissent en premier dans la description de la formation de l'Alliance du Sinaï (Exod. 20:2-17) et sont répétées dans la description du renouvellement de l'alliance dans les plaines de Moab (Deut . 5:6-21).

Les commandements sont décrites comme ayant été écrit à deux comprimés. Chaque comprimé contient le texte intégral, d'un comprimé appartenait à Israël et les autres à Dieu, afin que les deux parties à la convention ont une copie de la législation. Les cinq premiers commandements concernent essentiellement à la relation entre Israël et Dieu, les cinq derniers sont concernés au premier chef aux formes de relations entre les êtres humains.

Les commandements doivent être interprétés initialement dans le cadre du Pacte de Sinaï, qui était en effet la constitution de l'État dans le processus de formation pendant le temps de Moïse et Josué son successeur. Parce que Dieu est celui qui a permis à Israël d'avancer en direction de l'État, conséquence de la libération de son peuple élu de l'esclavage en Égypte, il devait aussi être vrai roi d'Israël. A ce titre, il a le pouvoir d'établir le droit d'Israël, comme il est précisé dans la préface de l'commandements. Ainsi, les commandements faisaient initialement partie d'une constitution et l'Etat de droit sert de la nouvelle nation d'Israël.

Le principe fondamental sur lequel la Constitution a été mis en place a été l'amour. Dieu a choisi son peuple et libérés de l'esclavage seulement parce qu'il aimait. A son tour, il avait une exigence fondamentale d'Israël, qu'ils aiment Dieu, de la totalité de son être (Deut. 6:5). Ce commandement de l'amour est fournie avec un commentaire et des explications. Quant à la manière dont le commandement de l'amour pourrait être remplies, les cinq premiers commandements indiqué la nature de la relation avec Dieu qui serait une expression de l'amour de Dieu. Le deuxième cinq commandements aller plus loin et d'indiquer que l'amour de Dieu a aussi des répercussions sur ses relations avec les autres êtres humains.

L'interprétation des commandements dans leur contexte initial est à l'origine du débat, les observations ci-après indiquent dans leurs grandes lignes primaires poussée.

• (1) L'interdiction des dieux autres que le Seigneur (Exod. 20:3; Deut. 5:7). Le premier commandement est à la forme négative et interdit expressément les Israélites "s'engager dans le culte des divinités étrangères. La signification du commandement réside dans la nature de l'alliance. L'essence de l'alliance est une relation, et l'essence de la relation est à la fidélité. La fidélité de Dieu à son peuple, a déjà été démontré dans l'Exode, comme il est indiqué dans la préface de l'commandements. En retour, Dieu exige plus que toute autre chose, une fidélité dans les relations de son peuple avec lui. Ainsi, bien que le commandement est déclaré négatif, il est plein de répercussions positives. Et sa position de premier des dix est significatif, à ce commandement établit un principe qui est particulièrement présente dans les commandements sociaux. La signification contemporaine du commandement peut donc être considéré dans le contexte de la fidélité dans la relation. Au cœur de la vie humaine, il doit y avoir une relation avec Dieu. Tout ce qui perturbe la vie dans la rupture avec le premier commandement. Étrangères «dieux» sont donc des personnes, ou même des choses, qui pourraient perturber la primauté de la relation avec Dieu.

• (2) L'interdiction des Images (Exod. 20:4-6; Deut. 5:8-10). La possibilité d'adorer les dieux autres que le Seigneur a été éliminée dans le premier commandement. Le deuxième commandement interdit les Israélites de faire des images du Seigneur. Pour faire une image de Dieu, dans la forme que ce soit de quoi que ce soit dans ce monde, est de réduire le Créateur à un peu moins de sa création, et d'adorer une telle image serait faux. La tentation pour Israël d'adorer Dieu sous la forme d'une image doit avoir été énorme, pour les images et les idoles eu lieu dans toutes les religions de l'Orient ancien. Mais le Dieu d'Israël était un être transcendant et infini, et ne saurait être réduite aux limites de l'image ou de la forme dans la création. Une telle réduction de Dieu serait tellement radicale d'un malentendu, que le «Dieu» sont adorés ne serait plus le Dieu de l'univers. Dans le monde moderne, la forme de la tentation a changé. Rares sont tentés de prendre des outils de bois et de la forme d'une image de Dieu, mais le commandement est toujours applicable. On peut construire une image de Dieu avec des mots. Si nous utilisons des mots de Dieu et disent: «C'est exactement ce que Dieu est ainsi, rien de moins» (et, nous l'entendre, pas plus), et si nous travaillons sur les détails de notre compréhension de Dieu, alors nous sommes en danger De la création de l'image de Dieu, non moins fixe ou rigide que l'image du bois ou la pierre. Bien sûr, nous ne sommes pas interdit d'utiliser des mots au sujet de Dieu, ou la religion serait devenue impossible. Mais si les mots deviennent fermement établies, comme le ciment, et de notre compréhension de Dieu établit avec ces mots, une image a été construite. D'adorer Dieu sous la forme d'un mot d'image est de briser le commandement. Dieu est transcendant et infini, et toujours plus grands que les mots une créature peut servir de lui. Le deuxième commandement des gardes donc la grandeur et ultime mystère de Dieu.

• (3) L'interdiction contre les Mauvais usage du nom de Dieu (Exod. 20:7; Deut.5: 11). Il ya une compréhension populaire que le troisième commandement interdit la mauvaise langue ou de blasphème, mais il est préoccupé par une question plus grave, l'utilisation du nom de Dieu. Dieu a accordé à Israël un extraordinaire privilège, il avait révélé à eux Son nom personnel. Le nom est représenté en hébreu par quatre lettres, yhwh, diversement rendue en anglais Bibles comme: Seigneur, Yahvé, ou Jéhovah. La connaissance du nom divin est un privilège, car il signifiait le fait qu'Israël n'a pas le culte de façon anonyme et lointaine divinité, mais un être dont le nom était connu. Pourtant, le privilège a été accompagnée d'un danger, à savoir que la connaissance de Dieu le nom de personne pourrait faire l'objet d'abus. Dans l'ancien Proche religions orientales, la magie est une pratique courante, impliquant l'utilisation d'un dieu du nom, qui a cru à contrôler le dieu du pouvoir, dans certains types d'activité visant à exploiter la puissance divine de l'homme. Ainsi, la nature de l'activité interdite par le troisième commandement est magique, le fait de tenter de contrôler la puissance de Dieu par l'intermédiaire de son nom pour un but personnel et sans valeur. Dieu peut donner, mais ne doivent pas être manipulées ou contrôlées. Dans le Christianisme, le nom de Dieu est tout aussi important. C'est au nom de Dieu, par exemple, que le privilège de l'accès à Dieu dans la prière est accordée. L'abus du privilège de la prière, impliquant appelant le nom de Dieu pour certaines fins égoïstes ou sans valeur, revient à la magie de l'ancien monde. Dans les deux cas, le nom de Dieu est maltraitée et le troisième commandement brisé. Le troisième commandement est un rappel de l'immense privilège qui nous est donnée dans la connaissance du nom de Dieu, c'est un privilège de ne pas être pris à la légère ou maltraités.

• (4) L'observation du sabbat (Exod. 20:8-11; Deut. 5,12-15). Ce commandement n'a aucun parallèle dans les religions du Proche-Orient antique, c'est aussi le premier des commandements pour être exprimé sous une forme positive. Alors que la plupart de la vie en Israël a été marquée par le travail, la septième de la journée devait être mis de côté. Le travail a été de cesser la journée devait être conservé saint. La sainteté de la journée est liée à la raison de sa création; deux raisons sont données, et même si elles semblent à première différente, il ya un thème commun les relie. Dans la première version (Exod. 20:11), le sabbat est d'être tenu en commémoration de la création, Dieu a créé le monde en six jours et il s'est reposé le septième jour. Dans la deuxième version (Deut. 5:15), le sabbat est d'être observée dans la commémoration de l'exode d'Egypte. Le thème qui lie les deux versions est la création, Dieu a créé non seulement le monde, il a "créé" son peuple, Israël, dans les rédemptrice de l'esclavage égyptien. Ainsi, à chaque septième jour, à travers le passage du temps, le peuple hébreu devait réfléchir à la création, par le fait même, ils ont été la réflexion sur le sens de leur existence. Pendant la majeure partie de la chrétienté, la notion de "sabbat" a été déplacé de la septième à la première journée de la semaine, dimanche. Le mouvement est lié à un changement dans la pensée chrétienne, identifiés dans la résurrection de Jésus-Christ sur le dimanche. Le changement est approprié, pour les chrétiens reflètent maintenant chaque dimanche, ou de sabbat, sur un troisième acte de la création divine, la «création nouvelle» créée dans la résurrection de Jésus Christ d'entre les morts.

• (5) L'Honor raison de Parents (Exod. 20:12; Deut. 5:16). Le cinquième commandement forme un pont entre les quatre premiers, porte essentiellement sur Dieu, et les cinq derniers, à vocation essentiellement des rapports. En première lecture, il semble être préoccupé par les relations familiales seulement, les enfants étaient à l'honneur à leurs parents. Bien que le commandement établit un principe de l'honneur, ou respecter, dans les relations familiales, il est probablement aussi liée à un souci particulier. Il est de la responsabilité des parents de faire instruire leurs enfants dans la foi de l'alliance (Deutéronome 6:7), de sorte que la religion peut être transmis d'une génération à l'autre. Mais l'enseignement de la foi exige une attitude de l'honneur et du respect de ceux qui recevaient l'instruction. Ainsi, le cinquième commandement n'est pas concerné seulement avec l'harmonie familiale, mais aussi avec la transmission de la foi en Dieu à travers les générations subséquentes. Avec le cinquième commandement, il n'est guère nécessaire de convertir son sens dans l'actualité. En un siècle, cependant, dans lequel l'éducation est tellement pris au-delà des limites de l'unité familiale, le commandement sert un rappel solennel, non seulement de la nécessité d'une vie de famille harmonieuse, mais aussi des responsabilités à l'égard de l'éducation religieuse qui reste À la fois les parents et les enfants.

• (6) L'interdiction de meurtre (Exod. 20:13; Deut. 5:17). Le libellé de ce commandement interdit tout simplement de "tuer", le sens du mot implique, cependant, l'interdiction du meurtre. Le mot utilisé dans le commandement n'est pas liée principalement à tuer dans la guerre ou à la peine capitale, tant ces questions sont traitées dans d'autres parties de la loi mosaïque. Le mot pourrait être utilisé pour désigner à la fois le meurtre et l'homicide involontaire coupable. Puisque l'homicide involontaire implique meurtre accidentel, elle ne peut raisonnablement être interdite, elle aussi, est traitée dans un autre type de législation (Deutéronome 19:1-13). Ainsi, le sixième commandement interdit le meurtre, la prise d'une autre personne pour la vie personnelle et égoïste profit. Déclaré positif, cela préserve pour chaque membre de l'alliance, la communauté le droit de vivre. Dans le monde moderne, la même loi, interdisant le meurtre, existe dans presque tous les codes juridiques, il est devenu une partie de l'état de droit, plutôt que purement religieuse ou morale de droit. Jésus, cependant, souligné le sens profond implicite dans le commandement, ce n'est pas seulement l'acte, mais aussi le sentiment qui sous-tend la loi qui est mal (Matthieu 5:21-22).

• (7) L'interdiction de l'adultère (Exod. 20:14; Deut. 5:18). L'acte d'adultère est fondamentalement un acte d'infidélité. Une ou deux personnes dans un acte d'adultère sont infidèles à d'autres personnes. C'est pour cette raison que l'adultère est inclus dans les dix commandements, tandis que d'autres péchés ou crimes ayant trait à la sexualité ne sont pas inclus. De tous ces crimes, le pire signifie infidélité. Ainsi, le septième commandement est le social parallèle à la première. Tout comme le premier commandement exige l'absolue fidélité dans la relation avec le Dieu unique, donc la septième nécessite une relation de même de la fidélité au sein de l'alliance du mariage. L'intérêt est évident, mais encore une fois, Jésus souligne les implications du commandement de la vie mentale (Matthieu 5:27-28).

• (8) L'interdiction de vol d'(Exod. 20:15; Deut. 5:19). Ce commandement établit un principe au sein de l'alliance concernant la communauté des possessions et des biens, une personne a droit à certaines choses qui ne pouvaient pas être violés par un concitoyen pour son avantage personnel. Mais tandis que le commandement se préoccupe de la propriété, de ses préoccupations les plus fondamentales de l'homme est liberté. La pire forme de vol est "manstealing" (un peu l'équivalent moderne de l'enlèvement), c'est-à-dire, en prenant une personne (sans doute par la force) et de lui vendre en esclavage. Le crime et la loi connexe sont indiqués plus en détail dans Deut. 24:7. Le commandement est donc non seulement concernés par la préservation de la propriété privée, mais il est plus fondamentalement concernées par la préservation de la liberté humaine et la liberté de sources comme l'esclavage et l'exil. Elle interdit à toute personne de manipuler ou exploiter la vie des autres pour son profit personnel. Tout comme le sixième commandement interdit le meurtre, alors la huitième interdit que l'on pourrait appeler social meurtre, le coupant d'un homme ou d'une femme, d'une vie de liberté au sein de la communauté du peuple de Dieu.

• (9) L'interdiction des faux témoins (Exod. 20:16; Deut. 5:20). Le commandement n'est pas une interdiction générale à l'encontre des mensonges ou mistruths. Le libellé de l'original du commandement établit fermement dans le contexte du système juridique d'Israël. Elle interdit le parjure, de la remise d'un faux témoignage dans le procès de la loi tribunal. Ainsi, il établit un principe de la véracité et exerce des incidences en matière de fausses déclarations dans n'importe quel contexte.

  À l'intérieur de toute nation, il est essentiel que les tribunaux fonctionnent sur la base des informations vraies, et si la loi n'est pas fondée sur la vérité et la justice, puis les fondements mêmes de la vie et la liberté sont menacés. Si juridique témoignage est vrai, il ne peut y avoir déni de justice, si elle est fausse, le plus fondamental des libertés de l'homme sont perdus.

  Ainsi, le commandement a cherché à préserver l'intégrité du système juridique d'Israël et il a été, dans le même temps, un garde contre les atteintes à la libertés d'une personne. Le principe est maintenu dans la plupart des systèmes juridiques modernes, il est évident, par exemple, dans la prestation d'un serment avant de déposer devant le tribunal. Mais, en dernier ressort, les points de commandement à la nature essentielle de la foi dans toutes les inter-relations.

• (10) L'interdiction de convoitise (Exod. 20:17; Deut. 5:21). Le dixième commandement est curieux, dans son contexte initial. Elle interdit convoitant, ou désirent, les personnes ou les choses appartenant à un voisin (c'est-à-dire, une collègue israélite). Il est curieux de trouver une telle commandement dans un code de droit pénal. Les neuf premiers commandements des actes interdits, et d'un acte criminel peut être suivie par des poursuites et des procédures judiciaires (si le fait est détecté). Mais le dixième commandement, en revanche, interdit désirs, les sentiments ou les convoitises. En vertu de la loi, il n'est pas possible d'engager des poursuites sur la base du désir (la preuve serait impossible!). Et pourtant, la loi hébraïque était plus qu'un système humain. Il était en effet tribunaux, les agents de police, des juges et des avocats. Mais il y avait également un juge en chef, Dieu. Le crime impliqués dans le dixième commandement ne pouvait pas faire l'objet de poursuites dans les limites de l'hébreu; on sait, néanmoins, par Dieu. Le génie du commandement réside dans sa nature thérapeutique. Il ne suffit pas simplement de faire face à la criminalité lorsque celui-ci a été commis, la loi doit également tenter de s'attaquer aux racines du crime. La racine de presque tous les maux et de la criminalité se trouve dans l'auto, il réside dans le désir de l'individu. Ainsi, les mauvais désirs sont interdits, si le dixième commandement est pleinement compris et profondément, alors la signification des neuf premiers est beaucoup mieux comprise. Si convoitise sont progressivement éliminées, alors que le désir naturel qui est enracinée à l'intérieur de chaque personne peut être orientée de plus en plus vers Dieu.

Les Dix Commandements fonctionné tout d'abord comme une partie de la loi constitutionnelle de la nation, dans l'enseignement de Jésus, ils sont devenus l'éthique du royaume de Dieu, en ajoutant substance et à la direction du «premier et le plus grand commandement», que nous avons à la " Premier et le plus grand commandement », que nous aimons Dieu avec la totalité de nos êtres (Matthieu 22:37-38). Les commandements en tant que tels ne sont pas la base du salut, mais à ceux qui ont trouvé le salut dans l'évangile de Jésus-Christ, ils sont un guide vers cette plénitude de la vie dans l'amour pour Dieu qui est donnée riche expression.

PC Craigie
(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
W. Harrelson, Les dix commandements et les droits de l'homme; E. Nielsen, Les Dix Commandements à New Perspective; A. Phillips, Ancient Israel's Criminal Law: A New Approach To le Décalogue; JJ Stamm et ME Andrew, Les Dix Commandements dans la recherche récente .

Les Dix Commandements

De: la maison d'étude de la Bible Commentary de James M. Gray

Chapitre Exode 20:1-11

La Division de la Commandements

Chapitre Exode 20:1-11

La Première Table de la loi

La Préface

Chapitre Exode 20:12-26

Premier Commandement

Chapitre Exode 20:12-26

Deuxième Commandement

Comment fonctionne ce commandement montrer la responsabilité des parents? Est-ce que cette responsabilité est limitée à ce péché? Israël n'a pas à ce moment-là avoir une illustration frappante de celui-ci en Égypte? N'avaient pas leur persection par ce peuple débuté peu avant quatre générations, et n'a pas été la nation récoltons aujourd'hui ce qui a été semé alors? «Unto les troisième et quatrième générations de ceux qui détestent moi. Ici, deux pensées d'elles-mêmes: (1) il n'ya aucune différence entre le renoncement et de haine de Dieu Lui, (2) ce n'est pas seulement eux que haine Lui, c'est-à-dire, suivre les Traces de leurs pères, qui se sont rendus à la peine (Ézéchiel 18:20). Peut-être aussi une troisième réflexion est pertinente, à savoir: que cet avertissement ne vaut que pour le temps les effets du péché, et non ses conséquences éternelles, d'où un fils Qui se tourne vers Dieu, mais il peut grâce à l'action de divinement ordonnés lois de la nature souffrent de conséquences physiques ici, sera épargné éternelle conséquences ci-après.

"La miséricorde jusqu'à des milliers de générations", la version révisée de lit. Voir aussi Deut. 7:9. Sur ce qu'Israël avait également une illustration sous leurs yeux, car ils étaient maintenant collecte à destination de la miséricorde dans la fidélité de leur père Abraham "Parmi eux m'aiment et qui gardent mes commandements." Voici ce que signifie aimer Dieu, à savoir: garder ses commandements, une déclaration qui "donne un nouveau caractère à l'ensemble du décalogue, qui devient donc pas un simple droit négatif de la droiture, mais un droit positif de l'amour"! Ne nous laissons pas conclure ces réflexions, sans remarquer à quel point le grec, romain, et même certains des Églises protestantes sont tombés à cet égard. De l'utilisation de croix et d'aider leurs reliques corporelles sens et accélérant la dévotion, il a été facile à l'avance pour des autels, des images et des photos, non seulement de l'Esprit Saint et le Christ, mais de la Vierge et les saints et les martyrs sans nombre, jusqu'à ce que Enfin ces objets sont eux-mêmes devenus, au moins à l'ignorance, la réalité des objets de culte. Et que la superstition, de la profanation et la dérision sont développées hors de tout cela! Et ne sont pas un Dieu jaloux visite pour ces choses?

Chapitre Exode 20:12-26

Troisième Commandement

Chapitre Exode 20:12-26

Quatrième Commandement

Bien que le sabbat juif a été tenu le samedi, les chrétiens sont en accord avec l'esprit de commandement dans le maintien Dimanche enrichir l'idée originale de la journée de repos, en incluant celui de la nouvelle création où notre Rédempteur est ressuscité des morts. Comment fournir Dieu Pour notre hallowing de cette journée, et quelle est sa définition de ces hallowing? Quand Il dit: "Six jours tu le travail et faire tout ton travail», est-ce simplement une injonction, ou peut-elle être considérée comme une permission? Certains pensent qu'il ya une diffference entre «travail» et «travail», ce dernier terme étant le plus inclusif comme impliquant la gestion des affaires et la correspondance pour le mot «affaires».

Comment l'égalité de l'homme et la femme reconnue dans la formulation de ce commandement (10)? La responsabilité des parents et des employeurs? Les droits et privilèges des employés? Le bon traitement des animaux de la basse? Dans quelle mesure ont en outre l'obligation d'étendre l'Israélite? Cela at-il une incidence sur l'obligation actuelle de notre pays, à obliger un observance du sabbat, de la part de notre population étrangère? N'est rien de plus que séculaire ou de servilité travaux destinés à cette interdiction? Jésus n'at-il pas tant par le précepte et par l'exemple donne la liberté pour les oeuvres de l'amour, de dévotion et de nécessité? (Marc 2: 23-28; Jean 5:16, 17).

Quelle raison historique est attribué pour ce commandement (11)? Et que d'autres en Deut. 5:15? Nous voyons ainsi que l'autorité de Dieu et de Son amour pour nous associer à faire pression sur nous l'obligation de le jour du sabbat pour ne rien dire de son avantage pour nous physiques le long des lignes et d'autres documents. , Et donc son respect devient la caractéristique de ceux qui croient en une révélation historique, et d'adorer Dieu comme Créateur et Rédempteur. Questions 1. Peux-tu réciter Matthieu 22:37 - 40? 2. Demonolatry à ce que les chrétiens professent certains sont accros? 3. Peux-tu réciter Ezéchiel 18:20? 4. Comment pouvons-nous montrer l'amour de Dieu? 5. Etes-vous briser le troisième commandement dans la conversation ordinaire? 6. Quels sont les deux sens devrait être accordée à "Souviens-toi" dans le quatrième commandement? 7. Sont le Sabbat, le septième jour nécessairement identiques? 8. Pour ce faire, nous témoignent dans l'observation du sabbat?

(Sauter en avant dans la Commandements...)

Chapitre Exode 20:12-26

Septième Commandement

• (NDLR: Nous avons inclus ce bref paragraphe de Gray's Commentaire sur le Septième Commandement (en plus semblable à la discussion ci-dessus) pour éclairer le fait que les différentes Eglises et dénominations ont parfois des "élargi" leur interprétation de l'Écriture certains, de s'adresser à un plus large Éventail de situations réelles que l'Écriture avait adressée. Aucune autre implication est destiné.)

  Encore plus intéressant, à notre avis, la réalité est que le texte original de ce commandement, à la fois dans Exod. 20:14 et Deut. 5:18, est en réalité un seul mot! C'est le mot hébreu de Strong # 5003, na'aph. Il n'ya aucune subtilité Impliquez-vous! Il est en fait même pas le mot PAS présenté! Juste le mot pour adultère. Nous voyons cela comme un bon exemple de la façon dont les textes sont devenus Original élargi pour être en mesure de présenter des phrases complètes pour nous de lire! Le commandement «tu ne tueras pas" est tout aussi juste un seul mot, Strong's # 7523, ratsach, ce qui explique la forte signifie tuer ou de meurtre. Là encore, il n'ya aucune PAS présenté! Il est implicite!

  Le point étant faite, c'est que moderne, les gens ont "interprété" la traduction en anglais d'appliquer à l'échelle varie de choses, alors qu'en réalité, un seul mot a été effectivement présentée dans le texte original. Il pourrait être opportun d'envisager de distinguer ce qui est réellement de la Bible, et ce qui est des gens qui ont des désirs de présenter certains arrangements!

Les Dix Commandements

Appelé aussi simplement LA COMMANDEMENTS, COMMANDEMENTS DE DIEU, LE DÉCALOGUE (Gr. deka, dix, et logos, un mot), les Dix Paroles de proverbes, celui-ci le nom généralement appliqué par les Pères grecs.

Les dix commandements sont des préceptes fondamentaux portant sur les obligations de la religion et la morale et qui incarnent l'révélé expression de la volonté du Créateur par rapport à l'homme tout le devoir à Dieu et à ses semblables créatures. Ils se retrouvent deux fois enregistré dans le Pentateuque, dans Exode 20 et Deutéronome 5, mais sont données sous une forme abrégée dans les catéchismes. Écrite par le doigt de Dieu sur deux tables de pierre, ce Divin code n'a été reçu du Tout-Puissant par Moïse au milieu des tonnerres du Sinaï, et par lui-même effectué le travail de terrain de la loi mosaïque. Christ reprend ces commandements dans le double précepte de la charité - l'amour de Dieu et du prochain; Il a proclamé comme contraignante en vertu de la nouvelle loi dans Matthieu 19 et dans le Sermon sur la montagne (Matthieu 5). Il a également simplifié ou interprétée, par exemple, En déclarant illégal tout aussi inutile serments avec de faux, en condamnant la haine et la calomnie, ainsi que le meurtre, en enjoignant même l'amour des ennemis, et en condamnant l'indulgence de mauvais désirs comme lourde de la même malice que l'adultère (Matthieu 5). L'Eglise, en revanche, après avoir changé le jour du repos du sabbat juif, ou le septième jour de la semaine, à la première, a fait la Troisième Commandement référer au dimanche comme jour saint à être tenu comme le jour du Seigneur. Le Concile de Trente (Sess. VI, can. Xix) condamne ceux qui nient que les Dix Commandements sont contraignantes pour les chrétiens.

Il n'existe pas de division numérique de la Commandements dans les livres de Moïse, mais les injonctions sont nettement décuplé, et on les retrouve à peu près identique dans les deux sources. L'ordre, lui aussi, est le même, sauf pour la dernière interdictions prononcées contre la concupiscence, celle de Deutéronome être adoptée de préférence à l'Exode. Une confusion existe, toutefois, de la numérotation, qui est due à une différence d'opinion concernant la première précepte sur le culte divin.

Le système de numération trouvée dans les Bibles catholiques, en se fondant sur le texte hébreu, a été faite par saint Augustin (Ve siècle) dans son livre de «Questions de l'Exode» ( «Quæstionum dans Heptateuchum libri VII", vol. II, la question lxxi) , Et a été adopté par le Concile de Trente. Elle est suivie également par les luthériens allemands, à l'exception de ceux de l'école de Bucer. Cet arrangement permet le Premier Commandement se rapportent à de fausses culte et au culte des faux dieux que sur un seul sujet et une seule classe de péchés à se prémunir contre - la référence aux idoles étant considérée comme la simple application du précepte pour adorer mais un Dieu, et que l'interdiction à l'encontre de la seule infraction de l'idolâtrie. Selon ce mode de calcul, l'injonction interdisant l'utilisation du Nom du Seigneur en vain arrive en deuxième position dans l'ordre, et le nombre décimal est garanti par une division du précepte final sur la concupiscence - pointant à la neuvième péchés de la chair et Dixième à l'désirs de possession illégale de biens. Une autre division a été adoptée par les Anglais et helvétiques églises protestantes sur l'autorité de Judæus Philo, Josephus, Origène, et d'autres, en vertu duquel deux commandements sont déployés pour couvrir la question du culte et, par conséquent, la numérotation du reste est une avancée plus; , Et la dixième englobe à la fois la Neuvième et Dixième catholique de la division. Il semble, toutefois, que logique de se séparer à la fin de groupe à ses débuts, tandis que pour un seul objet est destiné à titre de culte, deux péchés sont différentes spécifiquement interdite en vertu de convoitises, si l'adultère et le vol, appartiennent à deux espèces distinctes de la morale Mal, la même faut dire de la volonté de commettre ces maux.

La loi suprême-Giver commence par la proclamation de Son Nom et Ses titres à l'obéissance de la créature humaine: "Je suis Yahvé, ton Dieu..." Les lois qui ont suivi ce qui est à Dieu et à Son représentants sur la terre (quatre premiers), ainsi qu'à nos collègues de l'homme (six derniers).

Etant le seul vrai Dieu, Lui seul doit être adoré, et toutes les créatures de l'équarrissage à l'adoration qui appartient à Lui tombe sous l'interdiction de Son mécontentement, le making of "graven choses" est condamné: pas toutes les photos, images, et Œuvres d'art, mais comme celles qui sont destinées à être adoré et servi (First).

Associés à Dieu dans l'esprit des hommes et représente lui, est Son Saint Nom, qui, par le Deuxième Commandement est déclaré digne de tous et le respect et la vénération de sa profanation réprouvé.

Et Il affirme qu'un jour sur sept comme un mémorial pour lui-même, et cela doit être gardé saint (troisième).

Enfin, les parents étant la providence naturelle de leur progéniture, investi d'autorité pour leurs conseils et leur correction, et en tenant la place de Dieu, avant eux, l'enfant est bidden d'honorer et de respecter en tant que représentants légitimes Son (quatrième).

Les préceptes qui suivent sont destinées à protéger l'homme dans ses droits naturels contre l'injustice de ses semblables.

Sa vie est l'objet de la Cinquième;

L'honneur de son corps, ainsi que la source de la vie, de la sixième;

Ses possessions légales, de la septième;

Sa réputation, de la huitième;

Et dans le but de lui faire encore plus en sécurité dans la jouissance de ses droits, elle est déclarée une offense à Dieu à tort désir de lui, dans sa famille, les droits de la Neuvième;

Et dans son droit de propriété par le dixième.

Cette loi exprime non seulement la teneur de la volonté positive, mais la voix de la nature ainsi - des lois qui régissent notre être et sont écrits plus ou moins clairement dans le cœur de tout homme. La nécessité de la loi écrite est expliquée par l'obscurcissement de la non écrit dans les âmes des hommes par le péché. Divine Ces mandats sont considérés comme obligatoires pour toutes les créatures humaines, et leur violation, avec suffisamment de réflexion et de consentement de la volonté, si l'affaire est grave, est considérée comme une infraction grave ou mortelle contre Dieu. Ils ont toujours été considérée comme la plus précieuse des règles de la vie et sont à la base de tous les chrétiens législation.

Publication des renseignements recueillis par John H. Stapleton. Transcrit par Marcia L. Bellafiore. L'Encyclopédie Catholique, Volume IV. Publié 1908. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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