Catholicisme libéral

Une réponse par une minorité d'intellectuels catholiques à la Révolution française et du XIX e siècle européen libéralisme, le catholicisme libéral peut être considérée comme un chapitre de l'histoire du catholicisme réforme qui a longtemps soutenu avec la majorité, conservatrice et autoritaire dans la tradition catholique romaine.

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Les caractéristiques du catholicisme libéral sont le meilleur exemple dans son chef exposants. Le pionnier de ce mouvement est le français passionné HFR prêtre et prophète de Lamennais (1782 - 1854), qui a mis au point une nouvelle apologétique pour le catholicisme. La religion catholique, at-il soutenu, n'est pas attestée notamment par des miracles et des prophéties, mais acquittés par sa capacité à perpétuer ces croyances qui l'humanité a jugé essentiel de la vie sociale ordonnée: monothéisme, la différence entre le bien et le mal, l'immortalité de l'âme, Et de récompense ou de punition dans une vie future. Preuve de ces croyances est le sensus communis ou générales raison, les jugements collectifs issus de la coutume, la tradition, et de l'éducation. D'où la société est le véhicule de la révélation, la conviction d'un grand potentiel démocratique. Lamennais l'apologétique conduit à la politique. Sa mission est de promouvoir la revitalisation sociale de l'Europe grâce à la renaissance du catholicisme. L'Eglise catholique doit rompre avec tous les royalistes et les régimes absolutistes, la papauté devrait être la gardienne de la liberté et le champion de la démocratie, et le peuple, qui était caché dans la Parole de Dieu, doit être souverain.

Dans un quotidien, L'Avenir, avec sa devise «Dieu et Liberté», Lamennais avancé son programme révolutionnaire: la liberté de conscience et de religion (qui nécessite la suppression des concordats entre la papauté et les gouvernements civils et de l'arrêt de deux de l'état de paiement des membres du clergé Et de l'intervention de l'Etat dans la nomination des évêques), liberté (pas de monopole) pour l'église dans l'enseignement, la liberté de la presse, liberté d'association, suffrage universel, et la décentralisation du gouvernement.

CRF de Montalembert (1810 - 70), historien et journaliste, est entré au parlement français en 1837, cherchant à catholicize libéraux et à libéraliser les catholiques. Sa plus grande victoire politique a été l'adoption en 1850 de la loi Falloux, ce qui a permis le développement d'un système d'enseignement secondaire catholique indépendante de l'état du système.

L'engagement pris par les catholiques libéraux à l'éducation a été accompagnée par une insistance sur la prédication, puis inhabituel dans l'Eglise catholique romaine. Le plus grand prédicateur catholique libéral a été le dominicaine JBH Lacordaire (1802 - 61), qui a attiré des foules immenses en particulier à ses conférences de Carême à Notre Dame de Paris, où ses sermons passionnés combiné à l'appel pour la liberté dans l'Eglise et l'Etat avec l'ultramontanisme (centralisation de l'autorité papale En matière de gouvernement et de doctrine de l'église).

La majorité des catholiques libéraux est restée orthodoxe, qui souhaitent moderniser l'église grâce à la politique d'émancipation des laïcs et la séparation de l'Eglise et l'Etat. Une génération plus tard, des catholiques libéraux, y compris Lord Acton (1834 - 1902) en Angleterre et JJI von Dollinger (1799 - 1890) en Allemagne, a préconisé l'autonomie des laïcs en matière doctrinale.

Les courants du catholicisme libéral a conduit au début du XXe siècle à la très catholique stormier eaux de modernisme, qui tendaient à être antidogmatic et anthropocentrique. Le leader catholique modernistes, Alfred Loisy, George Tyrell, le baron Friedrich von Hugel, Edouard Le Roy, Maurice Blondel, et Ernesto Buonaiuti, sont préoccupés de concilier la doctrine catholique traditionnelle avec les résultats de l'exégèse scripturaire critique.

La papauté a constamment critiqué et condamné catholicisme libéral pour son rationalisme et le naturalisme. Lamennais du libéralisme politique a été condamnée par Grégoire XVI dans l'encyclique Mirari vos de 1832. En 1834 dans Singulari nsa Gregory condamné la doctrine de Lamennais que l'évolution de la vérité faisait partie de l'évolution progressive de la population (appelée plus tard vue immanentism). Montalembert a conclu qu'il n'était pas possible d'être catholique et libérale après Pie IX l'encyclique Quanta Cura et du Syllabus des Erreurs (1864). Acton et Dollinger ont retiré leur appui actif de Rome après la promulgation en 1870 du dogme de l'infaillibilité papale. Le modernisme a été condamné en 1907 par Pie X dans le décret Lamentabili et l'encyclique Pascendi gregis.

FS Piggin

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
Lord Acton, The History of Freedom & Other Essays; JL Altholz, Le Mouvement libéral catholique en Angleterre; EEY Hales, Pio Nono: A Study in European Politics and Religion in Nineteenth Century et de la Révolution et de la papauté, 1769 - 1846, D Holmes, Le Triomphe du Saint-Siège: Petite histoire de la papauté au XIX e siècle; Loome TM, le catholicisme libéral, de la Réforme catholique, le modernisme: une contribution à une nouvelle orientation dans la recherche moderniste; JN Moody, éd., Eglise et Société: catholique La pensée sociale et politique et de leurs déplacements, 1789 - 1950; BMG Reardon, le libéralisme et la Tradition: Aspects de la pensée catholique dans la France du XIXe siècle; AR Vidler, Prophétie et papauté: A Study of Lamennais, de l'Église et la Révolution.

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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