Dons Spirituels
L'Information Avançée
Les dons spirituels sont des dons de Dieu, le chrétien permettant de s'acquitter de ses (parfois spécialisés).
Il existe plusieurs mots dans le NT utilisé pour les dons spirituels.
Dorea et à domicile sont ainsi utilisées, mais elles sont rares (Éphésiens 4:8; Ac 11,17).
Pneumatikos charisme et se retrouvent fréquemment, avec charisme étant le plus commun.
Le terme charisme ( «don spirituel»), sauf pour 1 Pet.
4:10, n'est utilisée que par Paul.
Charisma signifie la rédemption et du salut que le don de la grâce de Dieu (Romains 5:15; 6:23) et un don permettant aux chrétiens d'accomplir son service dans l'Eglise (1 Cor. 7:7), ainsi que la définition d'une spéciale Cadeau permettant à un chrétien d'accomplir un ministère dans l'église (par exemple, 12:28 et suiv.).
Paul offre un enseignement sur les dons spirituels dans Rom.
12:6 - 8; 1 Cor.
12:4 - 11, 28 - 30; Eph.
4:7 - 12.
Dons spirituels sont inhabituelles manifestations de la grâce de Dieu (charis), sous des formes normales et anormales.
Chaque don spirituel pas affecté la vie morale de celui qui l'exerce, mais son but a toujours été l'édification des croyants.
L'exercice d'un don spirituel de service dans l'église.
Cette approche pratique n'est jamais perdu de vue dans le NT, ces dons spirituels qui sont souvent divisés en miraculeuse et nonmiraculous, mais puisque certains sont synonymes de droits spécifiques, ils devraient être classés en fonction de leur importance pour la prédication de la Parole, d'une part, Et l'exercice concret des ministères, de l'autre.
Les dons de l'Esprit
Il ya cinq dons de l'Esprit
Travail des miracles (1 Cor. 12:10, 28 - 29)
"Miracles" est de l'obligation de rendre dynameis (compétences).
Dans les Actes dynameis réfère à la coulée de mauvais esprits et de la guérison des maladies corporelles (8:6 - 7, 13; 19:11 - 12).
Ceci explique peut-être "de pouvoir travailler", mais ce don n'est pas synonyme de «dons de guérison."
Probablement que la première est beaucoup plus spectaculaire que ce dernier, et peuvent avoir manifesté élever les morts (Actes 9:36 ff.; 20:9 et suiv.).
Paul lui-même exercé ce don de travail des pouvoirs, et c'est pour lui la preuve de son apostolat (2 Cor. 12,12), et authentifiées à la fois la bonne nouvelle qu'il prêchait et de son droit de la proclamer (Rom. 15:18 et suiv.) .
Gifts of Healing (1 Cor. 12:9, 28, 30)
Comme nous l'avons déjà suggéré, les dons de guérison ressemblait à «travailler de miracles" (compétences).
Le témoin, le ministère de notre Seigneur (Matthieu 4:23 - 24), des Douze (Matthieu 10:1), et des Soixante-dix (Luc 10:8 - 9).
Dons de guérison ont également été éminent dans l'église après la Pentecôte (Actes 5:15 - 16, cf. Aussi James 5:14 - 15).
"Cadeaux" (au pluriel) montre la grande diversité à la fois des maladies guéries et les moyens utilisés pour les guérisons.
La personne qui a exercé le don, et le malade qui a été guéri, était un élément essentiel en commun, la foi en Dieu.
Les écrits des Pères de l'église de prouver que "les dons de guérisons» sont exercés dans l'église des siècles après la période apostolique.
Depuis lors, ce don est apparu par intermittence dans l'église.
Pour les longues dons de guérison ont été en suspens, mais aujourd'hui il ya reconnu branches de l'église qui croient qu'ils commencent à réapparaître.
Malheureusement, la manière dont un acte qui affirment avoir reçu le don qu'il a fait dans le discrédit.
Le genre de maux qui ont été guéris dans le NT période, la nature et le lieu de la foi, de l'importance de la souffrance dans l'économie de Dieu, l'importance de l'inconscient et de la nature de son influence sur le corps humain, les relations entre les dons de guérisons et médicaux Science (un médecin a été comptée parmi les compagnons de voyage de Paul!), Ils n'ont pas reçu l'attention dont ils ont besoin aujourd'hui.
Dons de guérisons sont en permanence don de l'Esprit à l'Eglise, mais est bien exercé uniquement par les hommes de l'Esprit, et de l'humilité et de la foi.
Le don de Helpers (1 Cor. 12:28)
Quel don spirituel a été signifié par «aide» peuvent être collectées dans Actes 20:35, où Paul exhorte les Ephésiens aînés au travail "pour aider les plus faibles" et à se rappeler constamment le Seigneur lui-même dit, "Il ya plus de bonheur à donner qu'à Recevoir. "
Paul appuie cette exhortation de son propre exemple.
La première église semble avoir eu un intérêt particulier pour les nécessiteux parmi ses membres, et ceux qui ont aidé les indigents ont été considérées comme ayant été doté par l'Esprit pour ce ministère.
Il n'est pas impossible que le bureau de l'aîné origine dans le don du gouvernement ou d'une règle.
De la même façon, le bureau ou le devoir de diacre peut avoir son origine dans ce don de sauveteurs.
Le diacre est celui qui a servi aux nécessiteux (Actes 6:1 - 6).
Le don de gouvernements ou de l'administration (1 Cor.12: 28; Rom.12: 8)
L'église de l'organisation est encore fluide.
Officiel bureaux n'avaient pas été établie, ni été dûment nommés fonctionnaires encore au pouvoir des églises.
Il est donc nécessaire que certains membres devraient recevoir et d'exercer le don de l'arrêt ou régissant l'assemblée locale des croyants.
Ce don devrait prendre la forme de conseils judicieux et sage jugement des affaires dans la direction de l'église.
Peu à peu, bien sûr, ce don de l'orientation et de décision dans les affaires de l'église viendrait à être identifié de manière étroite avec certains individus qu'ils commencent à assumer des responsabilités d'un quasipermanent nature.
Ils deviendraient reconnus responsables de l'église, l'accomplissement des devoirs bien définis à l'administration de la communauté chrétienne.
Au début, cependant, il a été reconnu que certains chrétiens ont reçu le don de pouvoir et avait la liberté de l'exercer.
En plus de l'administration, des questions pratiques dans la conduite de culte public aurait besoin de sagesse et de clairvoyance, et là encore reconnaissable, ceux qui avaient reçu le don de pouvoir devrait légiférer.
Le don de la foi (1 Cor. 12:9)
Le don de la foi devrait probablement figurer parmi les cadeaux étroitement liés à la vie pratique et le développement de l'église.
Ces dons spirituels aurait naturellement renforcer les croyants dans leur foi, et de convaincre les incroyants de l'authenticité de l'église du message.
L'Esprit du don de la foi pouvait effet puissant choses (Matthieu 17:19 - 20), et de tenir ferme dans la persécution des croyants.
Ces cinq dons spirituels, alors, avait référence spécifique aux aspects pratiques de la vie de l'Eglise, le bien-être physique des croyants, et l'ordre de leur culte et de conduite.
Le reste des dons de l'Esprit concernent le ministère de la Parole de Dieu.
Dans cette mesure, ils ont été plus importantes que ce qui précède, mais ces derniers sont, néanmoins, les dons spirituels.
À l'origine, la nature et qu'ils étaient le résultat de dotations spéciales de l'Esprit.
Apostolat
Concernant les dons particulièrement significative pour la prédication de la Parole, Paul donne la place d'honneur à la grâce de l'apostolat: «Dieu a établi certains dans l'église, les premiers apôtres» (1 Cor. 12:28).
La désignation «apôtre» a commencé à être appliquée à NT personnalités autres que les Douze, en particulier à Paul.
Ainsi at-il une valeur hautement le don de l'apostolat que l'Esprit Saint était sur lui conférés qu'à l'occasion, il s'est attaché à prouver sa validité (cf. I Cor. 9:1 ff.; Gal. 1:12).
Les apôtres conçu qu'ils avaient reçu ce don spirituel pour leur permettre d'accomplir le ministère de la Parole de Dieu, rien ne devrait donc être autorisé pour empêcher l'accomplissement de leur fonction importante que tous (Actes 6:2).
Nous avons également recueillir de Paul que le don de l'apostolat devait être exercé principalement chez les non-croyants (1 Cor. 1:17), tandis que d'autres dons spirituels sont plus étroitement liées aux besoins des croyants.
Paul's apostolat devait être remplies parmi les païens; Pierre ministère de la parole devait être exercée chez les Juifs (Gal. 2:7 - 8).
Evidemment, le don de l'Esprit de l'apostolat ne se limite pas strictement limitée à un groupe d'hommes dont l'apostolat a fait don de ces unités spéciales ipso facto d'une autorité ou de la grâce divine.
Leur fonction a été conçue pour être sans doute le plus important à ce jour comme le ministère de la Parole est en cause, mais nous allons le voir actuellement que la leur n'était que celle d'un certain nombre de ces dons spirituels.
L'église a été construite à partir des prophètes ainsi que les Apôtres (Ep 2,20), le premier ministère dans la parole de l'église, celle-ci annonçait la Parole non chrétiens.
Depuis, alors, le don de l'apostolat est spirituelle, donc aussi été l'autorité des apôtres.
Elle reste l'apanage de l'Esprit Saint et n'est jamais devenue officielle, en ce sens que l'on peut communiquer à d'autres personnes de son propre gré.
L'autorité exercée par les apôtres est exercé démocratiquement, et non pas autocratiquement (Actes 15:6, 22).
Ils ont pris soin d'inclure les anciens et les frères quand à l'appui de la validité des directives ont été délivrance de l'église.
Même quand Paul a demandé de légiférer pour les Eglises qu'il avait fondées, son autorité n'était pas son apostolat mais un mot du Seigneur (1 Cor. 7:10).
Prophètes
Prophètes de stand en importance à la prochaine apôtres Paul énumération des dons spirituels (1 Cor. 12:2 et suiv.).
Le don de prophétie a déjà été différenciée de la grâce de l'apostolat sur le terrain de la sphère dans laquelle chacun est exercé.
En un sens, Moïse désir (Nom. 11:29) avait été réalisé dans l'expérience de l'église dans son ensemble (Actes 2:17 - 18; 19:6, 1 Cor. 11:4 - 5), mais certains individus Semblent avoir été spécialement doués de cette grâce (Actes 11:28, 15:32, 21:9 - 10).
Ces prophètes dans l'église NT semblent souvent avoir été prédicateurs itinérants.
Passer de l'église à l'église, ils ont constitué des croyants dans la foi par l'enseignement de la Parole.
Leur ministère sera probablement marquée par la spontanéité et la puissance, car il semble avoir compris parlant de la révélation (1 Cor. 14:6, 26, 30 - 31).
Dans ces passages, cependant, les paroles du prophète ont été clairement compris par rapport aux énoncés en langues.
À l'occasion, Dieu ferait connaître sa volonté par le prophète (Actes 13:1 et suiv.), Ou d'un événement futur serait prédit (Actes 11:28; 21:10 - 11), mais le don spécial du prophète était l'édification, l'exhortation, Consolation, et à l'instruction des églises locales (1 Cor. 14).
Dans la période subapostolic le prophète peut encore l'emporter sur le ministre local, mais le jour n'est pas loin où ce don de prophétie qui passent à l'locales ministres qui ont prêché la Parole à édifier les membres de la fraternité chrétienne.
La nature de ce don de la prophétie est telle que le risque de faux prophètes doit toujours avoir été présente.
L'Esprit, par conséquent, communiqué un don qui a permis à certains d'entre ceux qui ont écouté les prophètes de reconnaître la vérité ou la fausseté de leurs paroles.
Ce n'était pas naturel perspicacité ou astucieux mais un jugement don surnaturel.
Paul décrit ce don spirituel comme un "discernement des esprits".
Le fait que le prophète parle de la révélation faite l'apparition de faux prophètes presque inévitable, tandis que, par conséquent, Paul a exhorté ses convertit pas à mépriser prophesyings, ils sont néanmoins à prouver toutes les choses (1 Thess. 5:20 - 21).
Le don de discernement des esprits
Les croyants ont dû être capables de faire une discrimination entre les faux et les vrais esprits, quand un prophète itinérant se prétend inspiré de parler de révélation (1 Cor. 14:29).
Le don de l'enseignement
Clairement liée à, mais soigneusement distingué de, le don de prophétie est le don de l'enseignement (1 Cor. 12:28 - 29; Rom. 12:7).
Le prophète est un prédicateur de la Parole, l'enseignant a expliqué ce que le prophète a proclamé, il réduit à des déclarations de la doctrine, et l'ont appliqué à la situation dans laquelle l'Eglise a vécu et connu.
L'enseignant ne devrait offrir l'instruction systématique (2 Tim. 2:2) pour les Églises locales.
En Eph.
4:11 Paul ajoute à l'idée de pasteur à celle de l'enseignant, parce que personne n'est en mesure de communiquer efficacement (enseigner), sans épris de ceux qui sont en cours d'instruction (pasteur).
De même, pour être un bon pasteur, il faut aussi être un enseignant.
Le don de l'Exhortation (Romains 12:8)
Le possesseur du don d'exhortation satisferaient un ministère étroitement alliée à celle des chrétiens prophète et d'enseignant.
La différence se serait trouvée dans l'approche plus personnelle de l'ancien.
Si ses exhortations ont été de réussir, elles devraient être indiquées dans le pouvoir de persuasion de l'amour, la compréhension et la sympathie.
Son but serait de gagner les chrétiens à un mode de vie plus élevé et à une meilleure auto dévouement au Christ.
L'Esprit, par conséquent, qui a décerné le don d'exhortation serait de communiquer avec le don spirituel de persuasion et winsomeness.
Le don de Dire la Parole de la Sagesse (1 Cor. 12:8)
Une partie importante de l'Esprit de dotation de la mesure où la communauté chrétienne est préoccupée était la sagesse.
Ce don de communiquer la capacité de recevoir et d'expliquer "les choses profondes de Dieu."
En Dieu avec les hommes est beaucoup plus mystérieuse, et la chrétienne ordinaire est souvent dans le besoin d'une parole qui va jeter la lumière sur sa situation et que la personne est monté par l'Esprit pour accomplir ce ministère est donnée par l'Esprit la parole de sagesse.
En raison du fort sentiment de révélation ou idée implicite dans l'expression, peut-être ce don a été assimilée à un revelational énoncé par le prophète chrétien.
Le don de la Parole Parlant de la connaissance (1 Cor. 12:8)
Parlant de la connaissance, le mot suggère une parole prononcée qu'après un examen minutieux et long.
Ce serait un mot que le maître chrétien parler normalement.
Bien entendu, cette activité mentale, ne serait pas entièrement sans aide, un point a été atteint lorsque l'Esprit donnera connaissance, la compréhension, la perception, que l'on peut qualifier d'intuition.
Mais depuis que Paul souligne que le mot de la sagesse et de la parole de connaissance sont donnés par l'intermédiaire ou selon l'Esprit, l'accent est mis sur l'accueil de la Parole, non pas sur son interprétation.
Le don des langues
Pourtant, un autre don spirituel est évoqué par Paul.
L'Esprit donne des "types de langues" (1 Cor. 12:10, 28).
La nature de ce don est expliqué dans 1 Cor.
14.
(1) La langue dans laquelle la personne qui parle est inintelligible, et donc unedifying à l'assemblée chrétienne (vss. 2 - 4), (2) la langue (glossa) n'était pas une langue étrangère (vss.10 - 12), ( 3) La langue orateur s'adressait à Dieu à qui il a probablement offert la prière et la louange (vss. 14 - 17), (4) La langue édifié l'orateur (vs 4), (5) La langue orateur a perdu le contrôle de l'intellectuel Facultés (vss. 14 - 15), la langue étant probablement un disjointes, très aigus, extatique série d'éjaculations, semblable à la langue parlée en période de réveil spirituel expérimenté par intermittence par l'église.
Le don d'interprétation des langages (1 Cor. 12:10, 30)
Un corollaire nécessaire de parler en langues était l'interprétation des langues.
La langue orateur pourrait aussi exercer le don de l'interprétation, mais en général, il a exercé d'autres (vss. 26 - 28; 12,10), bien que les conseils de Paul en 1 Cor.
14:13 est intéressante.
Cela impliquerait de donner un sens à unmeaningful extatique éjaculations comme critique d'art interprète une pièce de théâtre, un orchestre symphonique, ou une toile pour les non-initiés, même si la langue interprète ne dépend pas de la connaissance naturelle.
L'évangéliste
Un autre cadeau à l'église est l'évangéliste.
Timothée est appelé un évangéliste en 2 Tim.
4:5, comme c'est Philippe, l'un des sept, dans Actes 21:8.
La tâche de prêcher l'Évangile, bien que théoriquement la responsabilité de tous, est confiée expressément à certaines personnes par l'Esprit Saint.
Ils doivent exercer leur ministère dans la pleine réalisation que le pouvoir vient de Dieu, rendant tendance manipulatrice et techniques non seulement inutile mais faux.
Lorsque de telles sont présents, il est une indication claire que l'Esprit est absent.
Convertit le ministère de l'évangéliste doivent être canalisé dans l'église où ils doivent être mis en place par ceux qui exercent les autres cadeaux.
Service (Gr., diakonia)
Le service est appelé un don en Rom.
12:7.
Ce terme est utilisé dans un certain nombre de moyens dans le NT, à partir d'une idée générale du ministère (2 Cor. 5:18, où la prédication de Paul est appelé un ministère de la réconciliation) à un bureau ou une tâche spécifique (1 Tim. 1:12 ).
Il est difficile de savoir exactement comment cela veut dire Paul ici.
Il est peut-être un cadeau de pouvoir généralisé à toute personne exerçant une fonction spécifique dans l'Eglise.
Contribuer
Paul parle de contribuer comme un don (Romains 12:8).
Tous sont à donner aux besoins de l'église, son ministère, et les pauvres, mais un don spécial permet à certains de faire le sacrifice joyeux dans ce domaine.
Paul ajoute que ce don doit être exercé «sans réticence» ou «libéralité».
Actes de la Miséricorde (Romains 12:8)
Miséricordieux actes doivent être exécutés avec gaieté sous la direction de l'Esprit.
On peut se demander pourquoi un tel acte noble, il faudrait dotation charismatique, mais les circonstances de l'époque l'expliquer.
Prêter aide était dangereux.
Cette identification avec d'autres chrétiens dans le besoin une marque en tant que chrétien, ainsi, donner la possibilité de persécution pour soi-même.
Giving Aid (Romains 12:8)
Donner une aide, aussi mentionné comme un don, doit être exercée avec zèle.
Il est possible que ce don est une autre forme de don administratives.
Si c'est le cas, ce n'est pas nouveau.
Si non, il parallèles plus étroitement les actes de miséricorde.
Conclusion
En chargeant les chrétiens à l'exercice de ces dons, Paul est intéressé à souligner leur caractère pratique.
L'Esprit donne son charismata pour l'édification de l'église, la formation de caractère chrétien, et le service de la communauté.
La réception d'un don spirituel, par conséquent, portés grave responsabilité, car elle était essentiellement une occasion pour selfgiving en service sacrificiel pour les autres.
Le plus spectaculaire des cadeaux (langues, les guérisons, les miracles) a nécessité un certain degré de l'ordre qui empêche leur utilisation aveugle (1 Cor. 14:40).
Les esprits des prophètes doit être soumis aux prophètes (vs. 32).
Paul insiste clairement que spectaculaire cadeaux ont été inférieures à celles que l'instruction croyants dans la foi et la morale et évangéliser les non-chrétiens.
Parlant la langue n'a pas été interdit (vs. 39), mais intelligent et exposition de la parole, de l'instruction dans la foi et la morale, et la prédication de l'évangile ont été infiniment supérieur.
Les critères utilisés pour juger de la valeur relative des dons spirituels étaient doctrinale (1 Cor. 12:3), moral (1 Cor. 13), et pratique (1 Cor. 14).
Le problème est de savoir où l'équilibre.
Le plus grand danger résidait dans tendant les dons, ce qui tend à exalter les bureaux qui émane d'eux.
Cela conduit inévitablement à ecclesiasticism institutionnel et l'inévitable diminution correspondante de l'église de la prise de conscience de la présence de l'Esprit et de l'expérience de la puissance de l'Esprit.
JGSS Thomson et WA Elwell
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
L Morris, Esprit du Dieu vivant, H W. Robinson, L'expérience chrétienne de l'Esprit Saint; JRW Stott, Le Baptême et la plénitude de l'Esprit Saint; C Williams, The Descent of the Dove; Griffiths M, Grace - Cadeaux; K Stendahl, Paul Parmi les Juifs et les Gentils; JR Williams, Le don de l'Esprit Saint aujourd'hui, AA Hoekema, Tongues Esprit et le baptême; FD Bruner, une théologie de l'Esprit Saint; EE Ellis, la Prophétie et l'herméneutique.
Dons Spirituels
L'Information Avançée
Dons Spirituels (Gr. charismata), sont des cadeaux faits à l'surnaturellement premiers chrétiens, chacun ayant son propre don ou des dons pour l'édification du corps du Christ.
Celles-ci ont été le résultat de l'extraordinaire opération de l'Esprit, comme le jour de la Pentecôte.
Ils étaient les dons de parler avec la langue, la coulée les démons, de guérison, etc (Marc 16:17, 18), habituellement communiquée par le moyen de l'imposition des mains des apôtres (Actes 8:17; 19:6 , 1 Tim. 4:14).
Ces charismata ont joui que pour un temps.
Ils ne pouvaient pas continuer toujours dans l'Eglise.
Ils ont été adaptés à ses débuts et aux nécessités de l'époque.
(Easton Illustrated Dictionary)
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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