Le mot Bible vient du grec biblia, qui signifie «livres», et fait référence à la écrits sacrés du judaïsme et du christianisme. La Bible se compose de deux parties. La première partie, appelée l'Ancien Testament par les chrétiens, se compose des écrits sacrés du peuple juif et a été écrit initialement en hébreu, à l'exception de quelques portions en araméen. La seconde partie, appelée le Nouveau Testament, a été composé en grec et enregistre l'histoire de Jésus et les débuts du christianisme. Traduit en tout ou en partie, en plus de 1500 langues, la Bible est le livre le plus largement répandu dans le monde. Son influence sur l'histoire et la culture, y compris la littérature et les autres arts, est incalculable.
Les thèmes sont l'unicité et de la gloire de Dieu (Yahvé), les pactes qu'il a faite avec Israël, la loi, Dieu contrôle de l'histoire et le destin d'Israël spéciale, la révélation de Dieu par les prophètes, à la nature de l'humanité, des sociétés et des particuliers péché et de ses recours , Et le véritable culte de Dieu.
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Yahvé est différente de toutes les autres divinités. Israël a été interdit d'adorer tout autre dieu, et la religion mosaïque implicite peut-être qu'aucun autre existe, bien que cela ne soit pas expressément souligné jusqu'au moment de l'exil pendant la captivité babylonienne (587 - 37 avant JC) . D'autres dieux personnifiés forces de la nature ou de tribus et des nations, mais le Seigneur est souverain sur tout. Parce qu'il a contrôlé l'histoire, il pouvait utiliser l'Assyrie Babylone ou de punir un rebelle Israël. Abondantes récoltes dépend de sa seule volonté et non sur les rites magiques par lesquels les Baals de Canaan étaient adorés. Le concept du Livre du Lévitique est que les Hébreux devaient être un peuple saint, séparé de tous souillure.
De nombreuses lois dans le Pentateuque, ou la Torah, les cinq premiers livres, n'étaient pas différents de ceux des nations environnantes. Toutefois, certains uniques commandements ont été donnés, sans que des récompenses et de punitions; plus important, ce sont les dix commandements, qui ont une forte dimension éthique. La Torah (loi) était une religieuse et le droit civil pour l'ensemble de la nation. Il prescrit des sacrifices et des festivals Similaires à ceux des autres nations, mais l'accent était mis sur la moralité. Yahvé est un Dieu de justice. Tout péché et l'injustice est une faute contre lui, la repentance et le pardon pourrait apporter.
Dans le Livre de Josué, le Seigneur est un Dieu de la guerre qui commande le massacre des Cananéens, mais la religion hébraïque de dépasser progressivement un tel concept, comme on peut le voir dans les livres de Jérémie et Jonas. Les prophètes ont vu l'histoire comme une interaction entre Le Dieu vivant et de son peuple, et de son issue dépendait de leur obéissance. Israël était destiné à être une lumière pour les nations, mais il a toujours eu une place spéciale dans le dessein de Dieu et l'amour, et les Hébreux toujours lutté avec les deux notions de Dieu Impartialité de la justice et son amour pour Israël. Tard dans la période biblique, les écrivains de la littérature apocalyptique, à la différence des prophètes antérieurs, désespéré de la normale des forces de l'histoire et croyaient que Dieu mette fin à l'époque présente, ce qui porte à un règne de miraculeux Droiture.
Ces thèmes n'ont pas été systématisée à une théologie, mais il est possible de discerner de la littérature dans son ensemble, qui exprime les espoirs, les craintes, se lamente, thanksgivings, et même les doutes des Hébreux. Ainsi, le Livre de Job critique le populaire, facile doctrine de la Récompense et de punition, et le Livre de l'Ecclésiaste approches souvent scepticisme.
Bibles chrétiennes classer les livres différemment. La Loi, ou Pentateuque, vient en premier, puis tous les livres historiques. Ils sont suivis par le poétique, ou la sagesse, de livres et enfin les livres prophétiques. Ainsi Ruth, Chroniques, Esdras, Néhémie, Esther et paraîtra dans le deuxième groupe et Daniel Lamentations et dans la quatrième.
[Editor's Note: Bibles chrétiennes aussi généralement diviser en dehors de tous les livres distincts, de sorte que le Canon est décrit comme étant un total de 39 livres, mais qui sont le même texte que les 24 livres de la Bible hébraïque. Par exemple, lorsque la Bible hébraïque compte les Douze Prophètes mineurs comme un livre, de Bibles chrétiennes presque universellement les compter que douze livres.]
Les Juifs n'ont jamais cessé d'écrire des livres religieux. Plusieurs livres composé en hébreu ou en grec après 300 avant J.-C. font partie de la Septante, ou vieille version grecque, et étaient considérés comme l'Écriture par de nombreux chrétiens. Les catholiques romains et les orthodoxes inclure ces livres, appelés apocryphes ou deutérocanoniques, dans la Bible. Les protestants les omettre ou de les imprimer comme un appendice de la Bible.
Le Pentateuque est basée sur quatre principales sources. La plus ancienne, J, a peut-être été écrite en Juda, au sud du royaume, environ 950 avant JC. Entre 900 et 750, une autre version en provenance d'Israël, le nord du royaume, a été tissé dans ce qui est appelé Ephraim (E). Dans le 7ème siècle avant JC, le Deutéronome, ou la majeure partie (D), a été compilé. Environ 550 avant notre ère, au cours de l'exil, la dernière édition de la Torah a ajouté une source sacerdotale (P), dont certains éléments sont très vieux.
Esdras et Néhémie ont été composés après l'exil, lorsque ces deux dirigeants restauré judaïsme en Palestine, et Néhémie ses propres mémoires représentent une grande partie de ce dernier livre. Les deux livres des Chroniques de l'histoire de couvrir hébreu Ezra's sacerdotale point de vue, mais contiennent de précieuses traditions antérieures. Ruth est l'histoire d'une femme étrangère qui est devenue fidèle à Israël et a été l'ancêtre de David. Esther est une histoire d'une reine des juifs Perse qui sauva son peuple à la persécution.
Les autres prophètes ont suivi l'exil. Obadiah est fortement nationaliste; Jonah exprime la préoccupation de Dieu pour les païens, ainsi que les Juifs. Aggée et Zacharie 1 - 8 refléter la reconstruction d'un petit temple à Jérusalem. Joel, Zacharie 9 - 14, et combiner les Malachi Thèmes du jugement et de la restauration et ont apocalyptique éléments. Daniel est une apocalypse de la période Maccabéenne (vers 164 avant J.-C.) et promet l'aide de Dieu pour les Juifs dans le temps de la persécution.
En expliquant et en défendant leur foi, les disciples de Jésus trouvé passages de l'Ancien Testament qui, selon eux, étaient des prophéties de sa mort, la résurrection, et de la nature (par exemple, le Psaume 110:1, Isaïe 53; Daniel 7:13 - 14). Ils ont également préservé Jésus dictons et les histoires de sa vie, où ils ont interprété à la lumière de leur foi. Jésus a proclamé l'Évangile ( «bonne nouvelle») du prochain règne, ou royaume de Dieu et transportées à un ministère de l'enseignement , Le pardon et la guérison. Bien que la majeure partie de son enseignement d'accord avec celle des autres juifs, les plus radicaux et de ses paroles prophétiques fait des ennemis. Le grand prêtre et ses collaborateurs craignent Jésus comme une menace pour l'ordre établi, et le gouverneur romain Ponce Pilate était convaincu d'avoir crucifié Jésus. Ainsi, la tradition évangélique contient à la fois le message de Jésus, et la proclamation de sa nature divine.
Autres nouvelles expériences et de la prophétie d'ecstasy ont été interprétées comme des dons de l'Esprit Saint. En effet, la plupart des livres du Nouveau Testament réfléchir à la relation entre l'ancien et le nouveau. Chrétiens et Jésus lui-même, croyaient dans le même Dieu que les autres Juifs et reconnu l'autorité de l'Ancien Testament. Pourtant, Jésus a fait des déclarations radicales qui compromettent la séparation du judaïsme et conduit logiquement à l'admission des Païens dans la communauté. Ainsi, il est apparu une Eglise embrassant Juifs et non Juifs, qui a été interprétée comme fondée sur un nouveau pacte inauguré par Jésus. Paul, le plus grand apôtre de la mission de Gentile, les politiques défendues par son enseignement que la base de l'acceptation par Dieu est la foi en Jésus - Christ, et pourtant Paul ne souhaite pas rompre la continuité avec la vieille religion.
Le Nouveau Testament contient un fort élément apocalyptique. Jésus, paraboles et dictons concernant le règne de Dieu à venir sont énigmatique, et il n'est pas certain qu'il attendait le début de la fin du monde, mais de nombreux chrétiens d'origine croyaient qu'ils vivaient dans le dernier âge. Néanmoins, une grande partie de l'enseignement moral du Nouveau Testament est destinée à la vie quotidienne dans ce monde, et le comportement chrétien est une constante. Le Nouveau Testament reflète autres préoccupations de la vie de la communauté, notamment le culte public et organisation religieuse, mais également l'accent est mis Sur chaque prière et la communion avec Dieu.
Le Nouveau Testament couvre une période beaucoup plus courte que le temps de l'Ancien Testament, et que ses intérêts sont moins nombreux et plus intenses. C'est en partie parce que les chrétiens ont eu accès à l'Ancien Testament et d'autres livres juifs. Le Nouveau Testament a été écrit avec concision. Presque rien n'a été fait pour imiter la mode, la littérature de l'époque, et pourtant, les écrits ont beaucoup de rhétorique pouvoir. Sciences de la nature avaient peu d'influence. Les perspectives ne sont pas non scientifique mais préscientifique, ce sont les écrits de la foi, et non pas la spéculation.
Le général, ou catholique, les épîtres sont appelées ainsi car elles sont dirigées vers l'église dans son ensemble. L'Épître de Jacques insiste sur l'importance de bonnes actions contre un vide type de croyance qui n'implique aucun droit d'action. La première épître de Pierre proclame la joie Dans le visage de la persécution et s'adresse particulièrement aux congrégations avec les membres nouvellement baptisés. Les épîtres de Jean ressembler le quatrième Évangile. Saint-Jean enseigne la relation intime entre l'amour de la fraternité et de la véritable doctrine sur le Christ, mais aussi des attaques au sein de la division de l'église.
Au Moyen Âge, les parties de la Bible ont été mis en anglo-saxon et le Moyen-anglais. Les premières versions anglaises de la Bible ont été faites (1380 - 93) de John Wycliffe et ses collaborateurs qui ont utilisé le texte latin. La Réforme a donné un nouvel élan à la traduction dans les langues modernes, notamment celui de Martin Luther en allemand et en anglais William Tyndale. Parmi les versions ultérieures sont les suivantes: Miles Coverdale's Bible (1535), Matthew's Bible (1537), la Grande Bible (1539), Bible de Genève (1560), Reims - Douai Bible (1582, 1609), King James, ou son fondé de pouvoir, Version (1611), English Version révisée (1881 - 85), American Standard Version (1946 - 57), la Nouvelle Bible anglais (1961 - 70), la Bible de Jérusalem (1966), New American Bible (1970), Today's English Version (1966 -- 76), et la version révisée de la norme (1946 - 1971).
Les chrétiens étaient influencés par la tradition juive et par les philosophes grecs, qui a expliqué les mythes comme des allégories. Le savant Origène d'Alexandrie distingué signification littérale et allégorique de l'Ancien Testament, et ses disciples trouvé trois ou quatre façons d'interpréter un texte spécifique. L'école d'Antioche, représentée par les commentateurs tels que Théodore de Mopsueste et le grand prédicateur Jean Chrysostome, a insisté sur Naturelles et la signification littérale de l'Écriture. Au Moyen Âge, la méthode allégorique largement prévalu.
Sherman E Johnson
Bibliographie
Ancien Testament
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Nouveau Testament
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Histoire et Critique
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(1987); RM Grant et D Tracy, Petite histoire de l'interprétation de la Bible (1984), Koch K, The Growth of Biblical Tradition (1969); N Perrin, What Is Redaction Criticism?
(1969).
Le mot anglais «Bible» vient du grec biblion, «rouleau» ou «livre». (Bien que biblion est vraiment un diminutif de biblos, il a perdu ce sens dans le NT. See Rev 10:2 où biblaridion est utilisé pour un «petit livre».) Plus exactement, une biblion était un rouleau de papyrus ou byblus, Reedlike une plante dont l'écorce interne a été séché et façonné dans une écriture largement utilisée dans le monde antique.
Le mot que nous utilisons aujourd'hui, cependant, a une connotation beaucoup plus important que le grec biblion. Tout biblion était un peu neutre, elle pourrait être utilisée pour désigner les livres de magie (Ac 19,19) ou d'un projet de loi de divorcement (Marc 10:4) ainsi que des livres sacrés, le mot "Bible" désigne la livre par excellence, Reconnu le record de la révélation divine.
Bien que cette signification est ecclésiastiques à l'origine, ses racines remontent à l'Ancien Testament. Et Dan. 9:2 (LXX) de biblia prophétique réfère à la doctrine. Dans le prologue de Siracide il se réfère généralement à l'OT Écritures. Cette utilisation du passé dans l'Eglise chrétienne (II Clem. 14:2), et sur le tournant du cinquième siècle, a été étendu à l'ensemble des écrits canoniques que nous avons maintenant. L'expression de biblia passé dans le vocabulaire de l'Église d'Occident et dans le treizième siècle, par ce que Westcott appelle un «heureux solecism", le neutre pluriel est venu à être considéré comme un féminin singulier, et dans ce formulaire, le terme adopté dans les langues De l'Europe moderne. Cet important changement du singulier au pluriel de la culture reflète la conception de la Bible comme une énonciation de Dieu plutôt que d'une multitude de voix qui s'expriment pour lui.
Le processus par lequel les divers livres de la Bible ont été rassemblés et leur valeur en tant que l'Ecriture Sainte est appelée à reconnaître que l'histoire du canon. Contrairement à l'opinion qui prévaut critique, il existait, avant l'exil, un vaste corpus de la littérature sacrée. Moïse a écrit «toutes les paroles du Seigneur" dans le "livre de l'alliance" (Exod. 21-23; 24:4, 7). Joshua's discours d'adieu a été écrite "dans le livre de la loi de Dieu" (Josué 24:26). Samuel parle quant à la façon du royaume et "il a écrit dans un livre" (I Sam.. 10:25). "Ainsi dit le Seigneur" est le commun préface de l'déclarations des prophètes.
Cette révélation de littérature, mais pas d'atteindre une forme jusque tard dans le second siècle avant notre ère, a néanmoins été considéré dès le début comme l'a révélé la volonté de Dieu et, par conséquent, obligatoire pour la population. Le «oracles de Dieu» ont été tenues en très haute estime, et cette attitude à l'égard des Écritures, tout naturellement, a été reporté sur l'Eglise primitive. Peu niera que Jésus l'Ancien Testament considéré comme un record de Dieu inspirée de l'auto-révélation de l'histoire. A plusieurs reprises, il a lancé un appel à l'Écriture comme faisant foi (Matthieu 19:4; 22:29). La première église a maintenu la même attitude à l'égard de l'Ancien Testament, mais à côté de cela, ils ont commencé à placer les paroles du Seigneur. Tout l'Ancien Testament canon avait été officiellement fermée, la venue du Christ a, en un sens, a ouvert à nouveau. Dieu a parlé une fois de plus. Depuis la croix est le centre acte rédempteur de Dieu dans l'histoire, la TS est devenue une nécessité logique. Ainsi, la voix des apôtres, et, plus tard, leurs écrits, ont été acceptés comme le divin commentaire sur l'événement du Christ.
Vue comme un processus historique, la formation du canon NT occupé quelque 350 ans. Dans le premier siècle, les différents livres ont été écrits et ont commencé à être distribué à travers les églises. La montée de l'hérésie dans le second siècle, en particulier sous la forme de Gnosticisme avec son porte-parole en suspens, Marcion était un puissant élan vers la formation d'un canon précis. Un processus a commencé en tamisage qui valide l'Écriture elle-même distinguée de la littérature chrétienne en général, sur la base de critères tels que la paternité apostolique, la réception par les Eglises, et de cohérence avec ce que la doctrine de l'église possédait déjà. Le canon a été certifié en fin de compte au Conseil de Carthage (397).
La revendication de la Bible à l'origine divine est amplement justifiée par son influence historique. Ses manuscrits sont comptés par milliers. Le NT n'a guère été mis en place avant de nous trouver des traductions en latin, syriaque, et égyptienne. Aujourd'hui il n'ya pas une langue dans le monde civilisé qui n'a pas la parole de Dieu. Aucun autre livre a été si soigneusement étudié ou ont tellement écrit sur lui. Son influence spirituelle ne peut être estimé. Il est éminemment le livre la Parole de Dieu dans l'homme de la langue.
RH Mounce
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
FF Bruce, les livres et les parchemins; BF Westcott, La Bible dans l'Église; PR Ackroyd et al., Éd., The Cambridge History of the Bible, 3 vol.; DE
Nineham, ed., De l'Église utilisation de la Bible, la tête de lecture biblique dans l'Église primitive; NO
Berline et MA Noll, La Bible en Amérique; B. Smalley, L'Étude de la Bible dans le Moyen-Age; A. Richardson, La Bible à l'ère de la science; J. Barr, La Bible dans le monde moderne.
Un recueil de textes dont l'Eglise de Dieu a solennellement reconnu comme inspiré.
Le nom est dérivé du grec biblia expression (les livres), qui est entré en usage dans les premiers siècles du christianisme pour désigner l'ensemble du volume sacré. Dans le latin du Moyen Age, le neutre pluriel pour Biblia (gen. bibliorum) progressivement en vint à être considéré comme un substantif féminin singulier (biblia, gén. Bibliae, singulier dans lequel le mot est passé dans les langues du monde occidental . Il signifie "Le Livre", à titre d'éminence, et donc bien énonce le caractère sacré de notre littérature inspirée. Équivalents Son rôle le plus important sont les suivants: "La Divine Library" (Bibliothèque Divina), qui a été employée par saint Jérôme dans Au quatrième siècle, "Ecritures", "l'Ecriture Sainte" - termes qui sont dérivées des expressions trouvées dans la Bible elle-même, et "l'Ancien et le Nouveau Testament", dans lequel titre collectif, "l'Ancien Testament" désigne le sacré Livres écrits avant la venue de notre Seigneur, et «le Nouveau Testament» désigne le composé inspiré des écrits depuis la venue du Christ.
Il est un fait que, dans l'histoire de l'époque du Christ, les Juifs étaient en possession de livres sacrés, qui diffèrent fortement d'un sujet à un autre, le style, l'origine et la portée, et il est également un fait qu'ils considéraient tous ces écrits comme investi Avec un caractère qui les distinguent de tous les autres livres. Ce fut la divine autorité de chacun de ces livres et de chaque partie de chaque livre. Cette croyance des Juifs a été confirmé par Notre Seigneur et de ses Apôtres: ils censés sa vérité dans leur enseignement, utilisée comme fondement de leur doctrine, et intimement lié avec le système religieux dont ils sont les fondateurs. Les livres ainsi approuvées ont été prononcées à l'église chrétienne comme l'enregistrement écrit de la révélation divine, avant la venue du Christ. Les vérités de la révélation chrétienne ont été portées à la connaissance des Apôtres, soit par le Christ lui-même ou par le Saint-Esprit. Ils constituent ce que l'on appelle le dépôt de la foi, auquel rien n'a été ajouté depuis l'âge apostolique. Certaines de ces vérités ont été commis par écrit sous l'inspiration du Saint-Esprit, et ont été transmis jusqu'à nous dans les livres du Nouveau Testament. Ecrit à l'origine des Eglises ou des personnes, pour répondre à des nécessités particulières, et comme ils sont tous logés à particulier, et les circonstances actuelles, ces livres ont été progressivement reçue par l'Église universelle comme inspiré, et avec les livres sacrés des Juifs constituent la Bible.
Sur un point, par conséquent, la Bible est un double littérature, composée de deux collections distinctes qui correspondent à deux périodes successives et à l'inégalité de fois dans l'histoire de l'homme. La plus ancienne de ces collecte, la plupart écrits en hébreu, correspond à la pluralité des siècles au cours desquels le peuple juif a connu une existence nationale, de l'hébreu et des formes, ou l'Ancien Testament, de la littérature, la plus récente collection, qui a commencé peu de temps après l'ascension de Notre Seigneur, Et constitué de textes grecs, est le paléochrétiens, ou Nouveau Testament, la littérature. Pourtant, dans un autre et plus profond respect, la littérature biblique est avant tout un. Ses deux séries d'écritures sont les liens les plus étroits en ce qui concerne les doctrines révélées, les faits constatés, les coutumes décrites, et même les expressions utilisées. Surtout, les deux collection ont une seule et même religieux effet, un seul et même personnage inspiré. Ils forment les deux parties d'un grand tout organique dont le centre est la personne et la mission du Christ. Le même Esprit a exercé son influence sur les mystérieux caché les écrits des deux Testaments, et a fait des oeuvres de ceux qui ont vécu avant notre Seigneur de façon active et régulière préparation à la dispensation du Nouveau Testament dont il a été d'introduire, et des oeuvres de ceux qui Lui a écrit, après une véritable poursuite et l'accomplissement remarquable de l'ancien Pacte.
La Bible, comme l'a enregistré inspiré de la révélation, contient la parole de Dieu, c'est qu'il contient les vérités révélées par le Saint-Esprit tient à être transmis par écrit. Toutefois, toutes les vérités révélées ne sont pas contenues dans la Bible (voir TRADITION), ni la vérité est tout révélé dans la Bible, si l'on entend par la révélation de la manifestation de vérités cachées qui ne pouvait être connue des autres. Une grande partie de l'Écriture est venu à ses auteurs par les voies ordinaires de la connaissance, mais son caractère sacré et divin autorité ne se limitent pas à ces parties qui contiennent la révélation de manière strictement qualifié. La Bible contient pas seulement la Parole de Dieu, c'est la parole de Dieu. L'auteur principal est le Saint-Esprit, ou, comme il est communément exprimé, les auteurs de l'homme a écrit sous l'influence de l'inspiration divine. Il a été déclaré par le Concile du Vatican (Sess. III, c. ii), que le caractère sacré et canonique de l'Écriture ne serait pas suffisamment expliqué en disant que les livres ont été composés par la diligence de l'homme, puis approuvés par l'Eglise ou, si elles figurent Révélation sans erreur. Ils sont sacrés et canoniques »parce que, ayant été écrite par l'inspiration du Saint-Esprit, qui ont Dieu pour auteur et, comme tels, ont été prononcées à l'Eglise". Le inerrancy de la Bible suit comme une conséquence de cette paternité divine. Où que l'écrivain sacré fait une déclaration comme le sien, cette déclaration est la Parole infaillible de Dieu et vrai, quel que soit l'objet de la déclaration.
On verra, par conséquent, que si toute l'inspiration de l'écrivain et le caractère sacré de son travail être antécédent de sa reconnaissance par l'Eglise, mais nous sommes tributaires de l'Église pour notre connaissance de l'existence de cette inspiration. Elle est le témoin et le gardien désigné de la révélation. De son seul nous savons ce que les livres appartiennent à la Bible. Au Concile de Trente, elle a énuméré les livres qui doivent être considérés "comme sacrés et canoniques». Ils sont les soixante-deux livres trouvés dans les éditions catholiques, quarante-cinq, dans l'Ancien Testament et vingt-sept dans le Nouveau. Protestante copies ne disposent pas habituellement des sept volumes (à savoir: Tobie, Judith, Sagesse, le Siracide, Baruch et les Première et Deuxième Macchabées) et de parties de livres (à savoir: 10:4-16:24 Esther, et Daniel 3:24-90; 13:1-14:42) qui ne figurent pas dans les éditions juive de l'Ancien Testament. La Bible est à l'évidence un littérature, c'est une importante collection d'écrits qui n'ont pas été composées à la fois et n'a pas d'un côté, mais se sont étalées sur une période de temps considérable et sont attribuables à des auteurs différents variant de l'excellence littéraire. Comme la littérature, aussi, la Bible tout au long de l'ours distinctes impressionner des circonstances de lieu et de temps, les méthodes de composition, etc, dans laquelle ses différentes parties ont pris racine, et minutieuse de ces circonstances il doit être tenu compte, dans l'intérêt Scripturaire de l'interprétation exacte. En tant que littérature, nos livres sacrés ont été transcrits au cours de nombreux siècles par toutes sortes de copistes à l'ignorance et la négligence de beaucoup d'entre eux témoignent encore dans la forme textuelle de nombreuses erreurs qui, cependant, mais rarement interférer sérieusement avec la primitive La lecture d'un important dogmatique ou morale passage de la Sainte Writ. Pour ce qui est de l'Antiquité, la littérature biblique appartient au même groupe de la littérature antique que les collections littéraires de la Grèce, de Rome, de la Chine, la Perse et l'Inde. Sa deuxième partie, le Nouveau Testament, terminé aux alentours de l'an 100, est en effet beaucoup plus récente que les quatre derniers littérature, et est légèrement postérieur à l'époque augustéenne de la langue latine, mais elle est plus ancienne de dix siècles plus tôt que notre littérature moderne . En ce qui concerne l'Ancien Testament, la plupart de son contenu a été rédigé progressivement dans les neuf siècles qui ont précédé l'ère chrétienne, afin que sa composition est généralement considéré comme contemporain de celui des grandes œuvres littéraires de la Grèce, de la Chine, la Perse et l'Inde. La Bible ressemble à ces différentes littératures anciennes à un autre titre. Comme eux, il est fragmentaire, c'est-à-dire composé des restes d'une plus grande littérature. De ce que nous avons d'abondantes preuves concernant les livres de l'Ancien Testament, l'hébreu depuis Ecritures elles-mêmes à plusieurs reprises de nous référer à la plus ancienne et complète des œuvres composées par les juifs annalists, des prophètes, des sages, des poètes, et ainsi de suite (cf. Numéros 21: 15; Josué 10:13, 2 Samuel 1:18; 1 Chroniques 29:29; 1 Maccabées 16:24, etc.) Des déclarations tendant à prouver le même caractère fragmentaire de la littérature chrétienne ancienne, qui est parvenue jusqu'à nous sont en effet beaucoup moins nombreuses, mais pas tout à fait désireux (cf. Luc 1:1-3; Colossiens 4:16; 1 Corinthiens 5:9) . Mais, aussi anciennes et fragmentaires, il ne s'agit pas de supposer que la littérature biblique ne contient que quelques-uns, et ceux-ci plutôt imparfaite, les formes littéraires. En fait, son contenu présentent presque toutes les formes littéraires rencontré dans nos littératures occidentales de concert avec d'autres singulièrement l'Est, mais qui n'en est pas moins belle. Il est aussi un fait bien connu que la Bible est tellement rempli de morceaux de la beauté transcendante littéraire que les plus grands orateurs et écrivains des quatre derniers siècles, ont le plus volontiers tourné vers nos livres sacrés comme éminemment dignes d'admiration, d'études et Imitation. Bien sûr, la plus large et la plus profonde influence que l'a jamais été, et seront toujours, exercé sur les esprits et les cœurs des hommes reste dû au fait que, alors que toutes les autres littératures ne sont que les productions de l'homme, la Bible est en effet "inspirée de Dieu "Et, à ce titre, particulièrement« rentables pour enseigner, pour reprendre, pour corriger, pour instruire dans la justice "(2 Timothée 3:16).
Publication d'information écrite par Francis E. Gigot. Transcrit par Ernie Stefanik. L'Encyclopédie Catholique, Volume II. Publié 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
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