Adventistes sont membres de divers groupes chrétiens qui croient que la seconde venue du Christ est imminente. Leurs espoirs millénaire (Millenarianism) ont été suscitées par la prédication de William Miller (1782 - 1849). Sur la base d'un examen détaillé de la Bible, en particulier les livres de Daniel et d'Apocalypse, Miller a prédit que le 21 mars 1844, et plus tard que 22 octobre 1844, sera le jour où le Christ reviendra dans la gloire et la Terre Sera purifiée par le feu, inaugurant dans le millénaire - a 1000 ans de règne de la justice et la paix avant le Jugement Dernier. Lorsque le temps écoulé sans cause, de nombreux croyants dérive.
Les fidèles vestige de Millerites cristallisé en plusieurs organismes religieux, dont les plus importantes sont les Adventistes du Septième jour de l'Avent et de l'Église chrétienne. Dirigeants de l'ancien groupe ont été influencés par Sabbatarian baptistes, donc, dans cette dénomination, le samedi plutôt que le dimanche est Conservées comme le Sabbat. Adventistes du septième jour, sont connues pour leur millennialism et Sabbatarianism.
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Adventisme est la conviction que le Christ personnelle de la seconde venue est imminente, et inaugurera son royaume millénaire et à la fin de l'âge. Chiliasme, apocalypticism, et millennialism sont cognate termes théologiques. Adventisme dans ce sens général, a été adoptée par divers groupes tout au long de l'histoire chrétienne (Par exemple, Montanistes, anabaptistes, Cinquième Monarchie Hommes, Plymouth et autres premillennialists, et les Témoins de Jéhovah).
Adventisme est le plus souvent utilisé, cependant, pour désigner le mouvement qui surgissent dans les années 1830 par les enseignements de William Miller, un ministre baptiste, à New York. Miller confiance prophétisé le retour imminent du Christ et de fixer 1843 - 44 que le temps pour l'événement. Le mouvement Millerite se propager rapidement parmi les églises du Nord-Est. Lorsque le rendement escompté n'a pas eu lieu comme initialement Miller avait prédit, une réinterprétation de la série Écriture 22 octobre 1844, que la date correcte. Les fidèles se sont réunis dans leurs locaux sur les lieux de rassemblement le jour au culte et d'attente. La «Grande déception» qui a suivi l'échec de la prophétie qui a conduit de nombreux Millerites d'abandonner le mouvement et sont retombées dans les Eglises dont ils n'avaient jamais officiellement dissociés. Miller a lui-même reconnu son erreur et se sépare de la circulation et de toutes les autres tentatives de rachat de cette action.
Une série de nouveaux signes, des visions et des prophéties, toutefois, ont alimenté les esprits traîne de ceux qui refusaient de renoncer à leurs espoirs adventist. Dès le lendemain de la Grande déception, Hiram Edson, un adventist leader, a eu une vision prophétique, qui a confirmé l'importance du 22 octobre 1844, la date, mais a indiqué qu'il a marqué un ciel plutôt que comme une manifestation terrestre. Ce jour-là, le Christ avait emménagé dans le saint des saints du sanctuaire céleste pour commencer une nouvelle phase de son ministère de la rédemption. Ce ministère a finalement été défini dans la doctrine de l'enquête adventist jugement; Christ entré dans le sanctuaire de passer en revue les actes des chrétiens professent pour déterminer dont les noms doivent être inclus dans le Livre de Vie. D'autres révélations à la suite de la grande déception est venue de Ellen G Harmon, Un jeune disciple de Miller à Portland, Maine.
Elle a été rapidement acceptée comme une prophétesse et ses enseignements ont été acceptées comme faisant autorité. Ravivé Le mouvement a également adopté sabbatarianism et la conviction que l'acceptation de la septième jour est le sabbat marque de la véritable Eglise. Septième jour observance et le ministère de Christ d'investigation arrêt, Confirmée par la révélation prophétique de Mrs Ellen White (Harmon), a achevé les fondations de adventism contemporaine. Adventist La plupart des groupes ont également adhérer à la croyance en l'âme de sommeil et de l'anéantissement des méchants. Leur fortement l'accent sur l'enseignement OT également conduit à une forte préoccupation traditionnelle de l'alimentation et la santé.
Deux grands organismes adventist représenter le mouvement d'aujourd'hui, de l'Avent et de l'Église chrétienne numériquement prédominant adventistes du septième jour. Elles varient quelque peu dans leur adhésion à la adventist doctrines exposées ci-dessus. Les adventistes du septième jour, traditionnellement, ont été identifiés comme un culte parmi les églises chrétiennes. Ce classement résulte de l'affirmation par les théologiens chrétiens que l'autorité qui accorde à l'église Mme White's prophéties compromis définitif de la révélation biblique. Ils ont en outre chargé que la doctrine de l'enquête jugement compromis la doctrine biblique de la justification par la foi seule et mène à l'assurance du salut, fondée sur l'obéissance parfaite plutôt que de la foi.
Ces dernières années, cependant, les adventistes du Septième jour théologiens ont eu tendance à l'égard de Mme White's prophéties comme soumis à jugement par les Écritures canoniques et avons proposé un plus évangélique compréhension de la justification par la foi. Il en résultera que certains dirigeants évangéliques, bien que nullement Tous, ont commencé à inclure les adventistes du septième jour au sein d'orthodoxie. Cette divergence d'opinion quant à la position théologique du mouvement trouve un écho au sein du groupe lui-même par l'intense débat théologique de ces questions au cours des dernières années.
L'Eglise adventiste du Septième jour a connu une croissance rapide dans l'après Seconde Guerre mondiale. Cette église, toutefois, tend encore à garder pour elle-même entre les confessions chrétiennes. Il a toujours gardé l'éducation de ses enfants sous ses propres auspices. Les adventistes ont été particulièrement bien connues pour leurs soins de santé ministères. Leurs préoccupations alimentaires traditionnelles, y compris leur proscription de café et de thé et leurs activités de plaidoyer du végétarisme, par de nombreuses décennies antérieures à d'autres mouvements contemporains dans ces domaines.
La centralité des événements entourant le retour du Christ dans le prémillenialisme qui est devenue tellement critique dans le développement du mouvement fondamentaliste et le contemporain accent sur l'imminence de la seconde venue du Christ dans les églises évangéliques en général montrent l'importance continue du général chrétien dans le adventism Tradition.
ME Dieter
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
PG Damsteegt, Fondations de l'adventiste du Septième jour et Message Mission; LE Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, W Martin, Le Royaume des Cultes; FD Nichol, The Midnight Cry, G Paxton, La Shaking de adventisme; Adventistes du Septième Jour Réponse aux questions sur la doctrine; AA Hoekema, Les quatre grandes Cultes.
Un groupe de six sectes protestantes américaines qui détiennent en commun une croyance dans le proche retour de Christ en personne, et diffèrent les uns des autres surtout dans la compréhension de plusieurs doctrines liés à cette croyance commune. Ils sont, à l'exception de la "Adventistes du Septième Jour" et la branche intitulée «L'Eglise de Dieu" congrégations dans le gouvernement.
Les adventistes de sectes sont le résultat d'une agitation religieuse initiée par William Miller (1781-1849) en 1831, après une minute de l'étude des prophéties de la Bible. Test de la mystérieuse déclarations concernant le Messie par une méthode exclusivement historique, il ressemblait à l'accomplissement de chaque prophétie dans sa surface de lecture évident. Chaque prophétie qui n'a pas été accompli littéralement dans le premier avènement du Christ doit être accompli besoins dans Sa seconde venue. Christ, donc, devrait revenir à la fin du monde dans les nuées du ciel de posséder la terre de Canaan, et de régner sur terre en triomphe sur le trône de David pendant mille ans. En outre, en prenant les 2300 jours de Daniel, le prophète de si nombreuses années, et de l'informatique de 457 avant J.-C. -- C'est, à partir du commencement des soixante-dix semaines avant la première venue, Miller a conclu que le monde allait prendre fin, et le Christ reviendra, en l'an 1843. Il a donné une large diffusion à ses vues et acquis une expérience considérable dans la suite de quelques années. Lorsque l'année 1843 avait dépassé que tout autre, et la prédiction avait échoué, la neige, l'un de ses disciples, lui-même fixé pour corriger les calculs de Miller's, et à son tour annoncé la fin du monde pour le 22 octobre, 1844. Comme la journée a attiré près de groupes de Millerites ici et là à travers les États-Unis, en mettant de côté toutes les occupations mondaines, attendue dans la fièvre de l'espérance de la venue du Christ a promis, mais ont de nouveau été condamnée à la déception. Les fidèles disciples de Miller se sont rencontrés à la prochaine conférence à Albany, NY, en 1845, et professé leur foi inébranlable dans un proche personnelle venue du Fils de Dieu. Et cela est resté le point fondamental de la croyance adventiste. Selon le recensement officiel de 1890, les adventistes ont 60491 communicants, à l'heure actuelle, ils ont environ 100000 adhérents tout compte fait. Les adventistes du mouvement, inauguré par Miller, s'est différenciée en trois organismes indépendants: --
1. Évangéliques, adventistes (l'original stock)
Ils croient que les morts sont conscients après sa séparation du corps, et augmentera à nouveau, le juste, d'abord au règne de Christ sur la terre pour le millénaire et, après l'arrêt, dans les cieux pour l'éternité; méchants d'augmenter à la Journée de Jugement d'être condamnés à l'enfer pour toujours. Ils peuvent être considérés comme ayant organisé en 1845. Ils communient numéro 1147.
2. Advent chrétiens
Ils croient que les morts se trouvent dans un état inconscient jusqu'à Christ vient encore, quand tous se présenteront; juste de recevoir la vie éternelle; méchants d'être annihilés; immortalité car, une fois que l'homme naturel de la naissance, a été confisqué par le péché et il est maintenant un Don surnaturel avaient seulement par la foi en Christ. L'Association générale a été formée en 1881. L'Avent chrétiens numéro 26500.
3. Adventistes du Septième Jour
Ces tenir à la célébration du septième jour de la semaine comme le Sabbat. Ils croient que les morts restent inconscient jusqu'à ce que le jugement, quand les méchants seront détruits. Elles tentent, en outre, une interprétation détaillée de certaines prophéties bibliques, et nous croyons que le don prophétique est encore communiqués, et a été possédé dernièrement par Mme EG White en particulier. Ils ont été constitués en un organe en 1845. Les membres sont au nombre de 76102. [Note: En 2005, ce nombre s'élevait à 12 millions.]
4. L'Église de Dieu
Une émanation des Adventistes du Septième Jour. Ces dissidents refusent d'accepter les prophéties de Mme White, ou de l'interprétation de la vision dans Apocalypse 12:11-17, comme s'appliquant aux États-Unis. Sinon, ils ressemblent aux Adventistes du Septième Jour, Ils sont devenus un organe indépendant en 1864-65. Cette église a 647 membres.
5. La vie et l'Avent Union
Un mouvement qui, commencée en 1848 a été compactés en un corps organisé en 1860. Cette église insiste sur le fait que le méchant ne se lèvera pas nouveau, mais restera dans un sommeil sans fin. Elle a une composition de 3800.
6. Age-à-venir Adventistes
Ils croient, en dehors de la commune adventiste doctrines, que les méchants seront finalement détruits, et que la vie éternelle est donnée par le Christ seul. Ils trouvent leur origine en 1851, la Conférence générale a été organisée en 1885. Ils numéro 1872 aux États-Unis.
Publication d'informations Ecrit par FP Havey. Transcrit par Tony Camele. L'Encyclopédie Catholique, Volume I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er mars 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Bibliographie
Taylor, Le Règne du Christ (Boston, 1889); Wellcome, Histoire de la Deuxième Avent Message (Yarmouth. Maine, IB74); McKinstrey, The World's Great Empires (Haverhill, Massachusetts, 1881); Andrews, Histoire de la septième et Premier Jour (Battle Creek, Michigan, 1873), White, The Great Controversy (Battle Creek, 1870); Smith, Réflexions sur Daniel et l'Apocalypse (1882); Long, Kingdom of Heaven Lors de la Terre (1882), The End of The Impies (1886); Pile, La Doctrine de la condamnation Immortalité (Springfield, Mass); Brown, The Divine clés de la Rédemption (Springfield, Mass).
La seconde venue du Christ
Eschatologie
Dispensation, Dispensationalisme
Jugement dernier
Rapture, Tribulation
Tribulation, de la Grande Tribulation
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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