Théosophie

(Theosophia = "concernant la sagesse de Dieu»)

Théosophie est un terme utilisé en général pour désigner la connaissance de Dieu censés être obtenus par l'intuition directe de l'essence divine. Dans la méthode, il diffère de la théologie, qui est la connaissance de Dieu, obtenue par la révélation, et de la philosophie, qui est la connaissance des choses divines par acquérir raisonnement humain. Il est souvent confondu à tort avec le mysticisme, pour cette dernière est bien la soif du divin, l'aspiration à l'invisible, et donc une manifestation de naturel le sentiment religieux. Par intuition ou l'illumination initié Theosophists sont considérées comme étant en harmonie avec le principe central de l'univers. Cette connaissance du secret forces de la nature de la véritable relation entre le monde et l'homme sont à l'abri des limites ordinaires de la vie humaine, et leur donne un étrange pouvoir sur les forces cachées de la macrocosme. Leurs facultés exceptionnelles sont allégués comme preuve expérimentale de leur supérieur hiérarchique, la science: ils sont la seule garantie de la vérité de leur enseignement. Ils sont dit de transmettre cette vérité par la révélation. Ainsi, la théosophie appels à la tradition, mais pas au sens chrétien.

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(1) L'Inde est le foyer de tous les theosophic spéculation. Oltramere affirme que la directive idée de la civilisation hindoue est theosophic. Cette évolution concerne un grand nombre de siècles, chacune représentée dans la littérature religieuse indienne. Il se forment les principes de base de la théosophie. La connaissance des lois occultes dans la nature et dans la vie, la méthode intuitive, des pouvoirs surhumains, de l'hostilité à la religion établie ne sont pas toutes aussi visibles dans chaque tranche d'âge, mais sont présents conjonction ou séparément, par le biais de tout le cours de son histoire. Les premiers écrits brahmaniques contiennent les germes, qui ont développé progressivement en une végétation riche d'idées et de croyances. Ces idées sont organisées en systèmes, cependant pas homogène mais autonome ou mélangé avec d'autres convictions. Puis ils quittent les écoles pour agir sur les masses, que ce soit en formant une religion, le bouddhisme par exemple, ou en pénétrant les religions populaires déjà existantes, par exemple, l'hindouisme. Ainsi, les Upanishads enseignent: que l'âme individuelle est identique à l'âme universelle, d'où la doctrine de l'advaita, c'est-à-dire la non-dualité, que l'existence de l'âme est un état de souffrance, d'où la doctrine du samsara, c'est-à-dire metempsychosis, que L'âme individuelle de la souffrance est livré par sa réunion avec l'âme universelle, une réunion réalisé en saisissant la conscience de l'identité avec elle, d'où la doctrine de la moksa, c'est-à-dire le salut. Les doctrines fondamentales du Vedanta et Saukhya systèmes moniste panthéisme, l'intuition que le moyen d'atteindre suprême de la vérité, metempsychosis, le monde des sens, c'est seulement une très petite partie de la catégorie des choses, la théorie et la méthode de salut strictement intellectuelle. Ces systèmes développés forme les Upanishads. Le dernier développement est le yoga. Le yoga, c'est-à-dire "celui qui s'adapte lui-même, ou d'exercices», fait référence à des exercices pratiqués pour libérer l'âme du corps, qui lui est comme une corde à un oiseau. Certains de ces exercices étaient les suivants: se débarrasser soi-même des fautes morales (bien que les maîtres ne sont pas d'accord quant à ce que ces défauts soient), de siéger dans certaines postures douloureuses, vérifiez la respiration, la pensée et de réduire à un minimum à fixer par la pointe Du nez, de placer l'âme dans une partie du corps, et ainsi d'acquérir progressivement la maîtrise de celle-ci, ou, plutôt, je l'âme, le véritable soi, d'acquérir la maîtrise de l'organe, à paris et apprendre à subsister sur l'air Ou même sans cela, se concentrer pensée par la méditation, c'est-à-dire de penser à rien. Thyana, la plus haute de l'Etat qui est le samadhi cataleptiques transe, dans laquelle l'esprit est réprimé, mais l'âme est en pleine activité. Dans ce sate la personne est un mahatma, c'est-à-dire maître de l'âme et peut profiter d'un relâchement temporaire de l'organisme qu'il laisse aller sur l'itinérance, de réaliser des prouesses sur la merveilleuse nature matérielle et le contrôle d'autres moins puissants âmes. Ce dernier était le secret du yoga et du pouvoir réel était censé être fait par un transfert de l'âme. Quand l'âme rentre dans le corps, le yoga réveille et elle est comme les autres. Par des exercices répétés de l'âme peut devenir si forte qu'il est perpétuel sécurise libération de l'organisme, ce qui, d'après la plus ancienne enseignante de yoga, il s'envole vers le ciel, où il jouit d'un grand bonheur, circulait en voiture céleste assisté par de jolies femmes et de la musique, mais Yogas avec ce dernier, à rompre tous les liens corporels, elle faisait l'absorption dans l'immédiat suprême Soul.

(2) Theosophic enseignement vient sur le devant de la troisième période de la philosophie grecque. Dès lors, il se trouve dans la philosophie judéo-grec avec les néo-platoniciens. Theosophic l'atmosphère due à l'influence de l'Orient est clairement affiché dans Plotin. Les Gnostiques systèmes révèlent que plus de la théosophie et de la théologie juive Kabbala trouvé une théosophie est mélangé à diverses formes de magie et de l'occultisme. La Renaissance de la pensée moderne introduits dans le néo-platonisme et de la Kabbala, par exemple Reuchlin (d. 1492), Agrippa (d. 1535), Cardano (d. 1576), Paracelse (d.1540), Weigel (d. 1588). Plus important est l'enseignement de Jakob Böhme (d.1624). Il a enseigné que "l'éternel dualisme» de Dieu est la véritable cause de tous les maux, qu'il ya un "noir" principe négatif en Dieu, qui fait le mal élément manifeste sa bonté. Sans cela il n'y aurait pas de révélation. En outre, s'il n'y avait pas ce principe ne pouvait pas connaître Dieu Lui-même. Böhme influencé l'enseignement de Baader, Schelling, et Gegel. Theosophic principes de la théologie de la couleur Swedenborg, et se trouvent dans le groupe des penseurs modernes, en particulier les néo-hégéliens, qui prétendent que l'existence de Dieu, c'est savoir par intuition directe, soit par une faculté de l'âme.

Une nouvelle importance de ces enseignements dans la pensée moderne est due à l'école de la théosophie moderne datant de la fondation de la Société Théosophique à New York City par Madame Blavatsky en 1875. Elle est le principal et unique autorité de la révélation de soi-disant occultisme tibétain. AP Sinnett cependant utilisé le terme bouddhisme ésotérique. Ils ont affirmé avoir la vraie solution pour les problèmes de l'univers et de l'homme de la Upanishads et sutras bouddhistes à travers Oriental savants, mahatmas, les fidèles dépositaires d'une profonde sagesse et surhumaine. En fait, une grande partie de leur nomenclature est dérivée de l'Inde, et ils cherchent là pour justifier la dérive sur les enseignements de la pensée moderne et provenant en grande partie, sinon totalement, du néo-platonicienne et sources juives à travers la Renaissance. Les objets de la société sont les suivantes: pour former le noyau d'une fraternité universelle de l'humanité, sans distinction de race, de croyance, de sexe, de caste, de couleur ou d'encourager l'étude des religions comparées, de la philosophie, et la science, pour enquêter sur les lois inexpliquées de La nature et les pouvoirs latents de l'homme. Cette dernière clause donne l'occasion d'inscrire la magie, l'occulte, l'étrange et le merveilleux dans n'importe quelle forme. Madame Blavatsky, avec le Colonel Olcott, s'est rendu en Inde en 1878. Peu de temps après son fraudes ont été exposés par le biais de lettres écrites par lui et publiés par Columb et son épouse, qui avait été à son service. Cela a été reconnu par la London Society of Psychical Research, qui, en novembre, 1884 (1895; Francis Podmore, " Studies in Psychical Research "). En dépit de cela, cependant, l'enseignement s'est poursuivie et propagée par ses disciples Mme Besant, le Colonel Olcott, AP Sinnett, et d'autres.

Théosophie moderne prétend être une science définitive. Ses enseignements sont le produit de la pensée, et sa source est la conscience, pas de la révélation divine. En tant que science elle est censée être fondée sur l'enquête et l'expérimentation de l'occulte lois dans la nature et dans la vie humaine. Seuls ceux qualifiés de l'enquête peut saisir ces lois et ils tirer parti de cette connaissance de certains pouvoirs surhumains. Mme Besant appelle la grande synthèse de la vie, c'est-à-dire de la religion, de science et de philosophie, aussi vieux que l'humanité réfléchie, a proclamé dans une nouvelle forme adaptée à l'heure actuelle. Son objectif est que l'esprit est, et peut devenir le maître de la matière. Dès lors, il est considéré comme une protestation contre le matérialisme qui enseigne que la pensée et le sentiment sont les résultats de l'agrégation de la matière. Théosophie au contraire voit dans la question d'un instrument de la vie, la pensée et dans la puissance créatrice et le moulage de la matière.

L'enseignement de base de la théosophie est la fraternité universelle de l'humanité. D'où jaillit la prédication de la tolérance à toutes les personnes et à toutes les variétés de conviction, par exemple, les bouddhistes, chrétiens, athées, Il considère que les différentes religions, les méthodes adoptées par l'homme dans la recherche de Dieu. Ils sont par la force des choses différentes, parce que les hommes diffèrent par tempérament, le type, les besoins et les étapes de l'évolution. Par conséquent, elles sont différentes expressions et imparfaite de la vérité. Comme telle, elle dit: "nous ne pouvons pas nous permettre de perdre une des religions du monde, pour chaque partie a sa vérité et sa caractéristique message que l'homme parfait doit acquérir." D'où la théosophie recours à des hommes comme le grand pacificateur, car elle nous enseigne que toutes les religions signifie une seule et même chose, ou plutôt que ce sont tous des branches d'un seul arbre. En ce sens, il attaque la mythologie comparée, qui tente de démontrer que la religion était à l'origine le fruit de l'ignorance de l'homme de baguette va disparaître avec l'augmentation de la connaissance, alors que, en fait, la religion vient de la connaissance divine, c'est-à-dire la théosophie.

Le principe de la fraternité universelle reste à la «solidarité» de tous les êtres vivants, de tout ce qui est, dans une vie et une conscience. La solidarité naît de la croyance en l'immanence de Dieu, le seul et externes vie se manifeste dans la multiplicité de la création. Toutes les forces sont externes et il n'ya pas de surnaturel, à l'exception de la surhumaine et supersensuous, c'est-à-dire plus de pouvoirs que ceux qui sont normalement exercés par l'homme, qui, toutefois, peuvent être développés. L'ignorance fait donc du miracle. Aussi est-il le Dieu personnel, et pour cette raison, Madame Blavatsky et Mme Besant dire que la théosophie est plus facilement accepté par les athées et agnostiques. D'où également Colville pourriez apprendre que l'esprit ou l'âme de l'homme est la seule véritable et permanente une partie de son être, tout le reste se rapportant à lui est illusoire et éphémère. La solidarité, c'est-à-dire la vie commune »inculquée à toutes choses, est ainsi rendue la base de la moralité. Par conséquent, un préjudice causé à l'un est fait pour tous, comme par exemple une blessure infligée à une partie de l'organisme humain se traduit par la douleur ressentie et diffusée partout. Dans le même temps, on nous dit que Dieu est bon et l'homme immortel, que "l'immanence de Dieu justifie la religion", c'est-à-dire la recherche, après lui, que toutes les choses et de passer à une bonne prestation de l'homme, que l'homme doit comprendre et coopérer Avec le régime de choses.

L'homme a sept aspects, ou plutôt est composé de sept principes. Ceux-ci sont consultés en deux groupes: le Quaternaire, ce qui correspond à notre nature animale, c'est-à-dire l'âme et du corps, la dépouille mortelle de l'homme, les produits de l'évolution et de la Triade, ce qui correspond à notre nature spirituelle, c'est-à-dire l'esprit, pour dire que les théosophes chrétiens Philosophie détenir la triple division du corps, âme et esprit dans l'homme. Le Quaternaire est composé de Sthula Sharira, c'est-à-dire le corps physique; Linga Sharira, c'est-à-dire la double astral; Prana, c'est-à-dire principe de la vie, Kama, c'est-à-dire notre passional nature. La Triade est composée de: Manas, c'est-à-dire l'esprit ou le penseur; Buddhi, c'est-à-dire la demeure de l'esprit; Atnir, c'est-à-dire l'esprit. Par conséquent, nous trouvons Atnir-Buddhi utilisés conjointement. Ce qu'on appelle la Triade Immortal Triade. Elle est unie au Quaternaire par Manas, en lui-même considéré comme supérieur de Manas, l'envoi d'un Ray qui, comme la Basse-Manas est ancrée dans le karma. Ainsi Kama-Manas est le lien unissant nos animaux à notre nature spirituelle, et elle est le terrain de bataille de la vie de luttes. L'homme est essentiellement divin, une étincelle de la vie divine, cette flamme de vie en passant par l'incendie de la centrale, tisse pour lui-même couvertures à l'intérieur duquel il habite et devient ainsi la Triade, l'Atma-Buddhi-Manas, le Immortal Self. Cela envoie ses Ray, qui devient grosser enfermé dans la matière, au Kamic corps, dans le double Astral, et dans le corps physique. L'Astral double, c'est-à-dire rare question, le double exact du corps physique, joue un grand rôle dans les phénomènes spirituels. Le Manas est le vrai moi, le reincarnating ego rend la personnalité humaine. Le Quaternaire dans son ensemble est considéré comme la personnalité, c'est-à-dire l'ombre de l'auto. En fait chaque principe ou à l'aspect peut être considéré comme une personnalité dans la mesure où il sous-estime Atma, c'est-à-dire jette son ombre sur Atma, c'est-à-dire le One Eternal Existence. Mais le voyant sait que Atma est l'unique réalité, l'essence de toutes choses, que Atma-Buddhi est universelle One Soul, lui-même un aspect de la Atma, Atma-Buddhi-Manas est le mental individuel ou Penseur, que l'ombre de la Manas, notre Atma-Buddhi, rend les hommes disent "mon âme" et "ton âme", alors qu'en réalité, nous sommes tous un avec Atma, de l'Inconnu Root. Après la mort de tous les Manasic Ray qui est pur et non graduellement disentangles lui-même, emportant avec elle de telles expériences de la vie sont d'une nature propre à l'assimilation avec l'Ego supérieur. Le Manasic Ego-unis à Atma Buddhi Devachonic passe dans l'état de conscience, de rapt dans blissful rêves coloré par l'expérience de la terre-vie. Cet état est une continuation de la terre-vie débarrassé de ses douleurs, et une réalisation de ses nobles et purs souhaits.

Théosophie n'est pas seulement une base de la religion, c'est aussi une philosophie de vie. En tant que telle, ses principaux enseignements sont la réincarnation et la loi du karma. Karma est le résultat de la vie collective, une loi de causalité éthique. Au cours de la dernière incarnation de l'ego avait acquis certaines facultés, la mise en mouvement de certaines causes. L'effet de ces causes et les causes de la mis en oeuvre et les précédentes incarnations sont pas encore épuisé son karma et déterminent les conditions dans lesquelles l'ego renaît. Ainsi, les inégalités de dons naturels, par exemple le génie, d'humeur et de caractère sont expliquées. La loi du progrès est la loi de l'involution et d'évolution, le retour de l'étincelle divine dans l'unité avec l'Esprit par l'intermédiaire de diverses réincarnations, qui sont considérées comme un processus de purification. Le péché, la pauvreté et la misère sont le fruit de l'ignorance, et sont progressivement retirés de l'esprit en nous devient libérée de pesanteur. Il n'ya pas de paradis ni l'enfer. La mort est le passage de cet état de vie à l'autre. Il ya une évolution derrière et devant, avec une certitude absolue de l'accomplissement final de chaque âme humaine, c'est-à-dire d'être l'un avec l'Absolu. Que l'homme avance dans ce processus à son esprit devient plus forte, et peut développer des pouvoirs latents, ne figurant pas dans des mortels.

Critique

Dans une phraséologie éthique chrétienne, la théosophie, en réalité, est une forme de panthéisme, et nie un Dieu personnel et l'immortalité personnelle. Son recours devant le spirituel dans l'homme, et cherche après son union avec le divin sont basées sur une contradiction métaphysique, psychologie de l'imaginaire, un système de l'éthique qui reconnaît aucun libre arbitre, mais seulement la nécessité absolue de Karma. Aucun élément de preuve ou la preuve est donnée pour son enseignement, sauf les simples déclarations de ses dirigeants. La négation d'un Dieu personnel annule sa prétention à être un spirituels philosophie. Juger tel que présenté par ses propres représentants, il semble être un étrange mélange de mysticisme, le charlatanisme, et thaumaturgic prétention combinée à un effort avide d'exprimer son enseignement en paroles qui reflètent l'atmosphère de l'éthique chrétienne et les vérités scientifiques modernes.

Publication d'informations Ecrit par John T. Driscoll. Transcrit par Virginie Mokslaveskas-Funkhouser. Dédié à Tess Olivia la Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er juillet 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Bibliographie
Wright, la théosophie moderne (Boston et New York, 1894): Besant, théosophique Manuels (Londres, New York et Madras, 1892) Conférences sur l'Histoire de Religons: Catholic Truth Society: V, la théosophie (Londres et New York, 1911) ; Hull, la théosophie et le christianisme (catholique Truth Society), De Grandmaison, Le Lotus Bleu dans la série Science et Religion (Paris); Busnelli, Manuale di Teosofia (Rome, 1910); Oltramere L'historie des idées théosophiques dans l'Inde ( Paris); Clarke dans le mois (janvier, février, mars, 1897).

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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