Théocratie

Une forme de gouvernement civil dans lequel Dieu lui-même est reconnu comme le chef. Les lois du Commonwealth sont les commandements de Dieu, et elles sont promulguées et exposé par les représentants accrédités de la Divinité invisible, réels ou supposés, généralement un sacerdoce. Ainsi, dans une théocratie devoirs civiques et des fonctions constituent une partie de la religion, qui implique l'absorption de l'Etat par l'Eglise ou du moins la suprématie de ce dernier sur l'État.

Les premiers enregistrés utilisation de l'expression «théocratie» est trouvée dans Josephus, qui semble-t-il des pièces en expliquant aux lecteurs Gentile l'organisation du Commonwealth juif de son temps. Contrastant avec d'autres formes de gouvernement-monarchies, oligarchies, et les républiques-il ajoute: «Notre législateur [Moïse] avait aucun égard à l'une de ces formes, mais il a ordonné de notre gouvernement d'être ce que tendues par une expression, peut être qualifié de Théocratie [theokratian], par l'attribution du pouvoir et l'autorité de Dieu, et en persuadant tout le peuple d'avoir un sujet de lui comme l'auteur de tout bien "(Contre Apion, livre II, 16). À cet égard, Josephus conclut une randonnée plutôt longue et discussions sur le sujet, mais tout le passage est instructif.

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La mesure dans laquelle les idéaux de la théocratie mosaïque ont été réalisées dans l'histoire du peuple élu est un sujet de controverse. Beaucoup d'éminents spécialistes ont tendance à limiter son emprise presque exclusivement à la période post-exilique, quand hierocratic incontestablement la règle et les ordonnances de la Fraternité sacerdotale de code sont plus pleinement mises en œuvre que dans l'une des époques précédentes. Quoi qu'il en soit, et de renoncer à la discussion critique des écrits de l'Ancien Testament avec laquelle la solution de la question est intimement liée, l'attention est appelée sur le fait que la croyance en la théocratique dirigeants des nations et des tribus, dans la forme plus ou Moins brut, caractéristique de ce fonds commun de sémitique idées religieuses. Les différentes divinités ont été considérés comme ayant une compétence territoriale, qui luttent pour leurs peuples respectifs et de défendre les terres où ils habitaient. Cela est amplement prouvé par les religieux et historiques encore existantes rendus des Assyriens et des Babyloniens, et la même idée trouve parfois son expression dans l'Ancien Testament lui-même (voir, par exemple, Juges 11:23 carrés; 1 Samuel 26:19; Ruth 1 :15-16, etc.) Dans un passage du livre des Juges, Gideon est représentée par son refus d'accepter la royauté à lui proposé par le peuple après sa victoire sur les Madianites, en termes signifiant que la création d'une monarchie entraînerait déloyauté à l'état de Yahvé. "Je ne vais pas régner sur vous, ni mon fils ne dominera sur toi, mais c'est le Seigneur qui dominera sur toi» (Juges 8:23). Plus explicite et plus fort d'expression est accordée à la même opinion dans le Premier Livre des Rois dans le cadre de l'appel du peuple pour les personnes âgées à constituer prophète Samuel un roi sur eux à la manière des autres nations. La demande est déplaisant pour Samuel et pour le Seigneur lui-même, qui commande le prophète à adhérer à la volonté de la population qu'ils peuvent être punis pour leur refus de Sa royauté. "Et l'Éternel dit à Samuel: Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'ils disent de toi. Car ils ne l'ont pas rejeté toi, mais moi, que je ne devrais pas régnera sur eux" (1 Samuel 8:7). Là encore, au chap. Xii Samuel, dans son dernier discours au peuple, dans les mêmes reproches les mots: "vous avez dit à moi: Nay, mais un roi régnera sur nous: que le Seigneur votre Dieu était votre roi". Et à l'appel du prophète, le Seigneur envoie le tonnerre et la pluie comme un signe de son mécontentement ", et tu connaîtras et de voir que vous avez fait un grand mal aux yeux du Seigneur, en souhaitant un roi sur vous".

L'incidence de ces passages sur l'institution historique de la théocratie varie dans l'estimation des différents spécialistes en fonction de la date attribuée par elles à la source à laquelle appartiennent les passages. Wellhausen et de son école, essentiellement sur les motifs à priori, de les considérer comme une retouches de la période post-exilique, mais il est beaucoup plus probable qu'ils constituent une partie d'une tradition beaucoup plus ancienne, et indiquent que la croyance en la royauté du Seigneur sur le Chosen People existait avant la création de la monarchie terrestre. Dans le même temps, il n'ya pas suffisant pour justifier l'hypothèse sur l'autorité de ces textes que l'État théocratique d'Israël a pris fin avec l'inauguration de la monarchie, comme il ressort de la narration de l'alliance du Seigneur avec le roi David et son Descendants (2 Samuel 7:1-17). Selon les termes de cette alliance, le monarque terrestre demeure sous le contrôle du roi céleste, et est constitué Son vicegerent et représentatif. Et cette dépendance directe du roi sur le Seigneur pour la sagesse et l'orientation est assumée dans l'ensemble de la documentation historique de l'hébreu monarchie. Le test suprême de la valeur de n'importe quel roi d'occuper son poste est exalté sa fidélité au Seigneur et Sa loi révélée. Les livres historiques, et encore plus les écrits des prophètes, la voix la constante conviction que Dieu a exercé une règle spéciale et efficace sur Israël par des bénédictions, les punitions, et de délivrances. Dans la période post-exilique hierocratic la règle est devenue l'élément dominant de la théocratie juive, et, en dépit de ses limites et ses perversions, il a préparé, selon les desseins de la Providence sage, la voie à la Nouvelle-Dispensation le royaume de Heaven si souvent mentionnés dans les Evangiles.

Publication d'informations Ecrit par James F. Driscoll. Transcrit par F. Herman Holbrook. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum la Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er juillet 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Bibliographie
VIGOUROUX, Dictionnaire de la Bible, sv

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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