Jacob

Le fils d'Isaac et Rebecca, troisième grand patriarche du peuple élu, et l'ancêtre immédiat des douze tribus d'Israël. Les incidents de sa vie sont données dans les parties de Genèse, xxv, 21-1, 13, dans lequel les documents (J, E, P) se distinguent par des savants modernes (voir ABRAHAM, I, 52). Son nom - peut-être une abréviation de Jacob-El (babylonien: kub Ya-t II), avec laquelle comparer Israël, Ismael etc - signifie «supplanter», et renvoie à une situation bien connue de sa naissance (Genèse 25: 25). Ses premières années ont été marquées par des initiatives diverses pour arriver à la naissance de son frère Esaü. Son combat pour elle a commencé avant sa naissance (xxv, 22-5). Plus tard, il a profité de son inconscience Esaü et de désespoir à en acheter auprès de lui pour un pottage de lentilles (xxv, 29-33). En vertu de cet achat, et grâce à une ruse, il a finalement réussi en obtenant la bénédiction dont Isaac destinés à Ésaü (xxvii, 1-37), puis il a été que, pour échapper à son frère vengeur colère, et apparemment aussi d'obtenir un Épouse de ses parents stock, il a fui à Haran, la demeure de Laban, son oncle maternel (xxvii, 41-xxviii, 5). Thither Sur son chemin, il avait Luza, à la vision des anges ascendant et descendant par un mystérieux échelle qui a atteint de la terre au ciel, et de Yahvé lui renouvelant la glorieuse promesses qu'il avait faites à Abraham et à Isaac, à la suite de Cela, il a appelé l'endroit Beth-El, et a juré culte exclusif de Yahvé, il devrait l'accompagner sur son chemin et de le ramener à la maison (XXVIII, 11-22). Jacob's relations avec le ménage du Laban forme un intéressant épisode, dont les détails sont parfaitement fidèle à la vie et à l'Est n'a pas besoin d'être énoncés ici. Outre la bénédiction avec lui onze enfants, Dieu a accordé à Jacob une grande prospérité matérielle, de sorte que Laban était naturellement désireux de détenir lui. Mais Jacob, longtemps fatigués avec Laban fréquentes supercherie, et aussi bidden par Dieu au retour, a quitté secrètement, et, bien que dépassé et menacé par la colère de son beau-père, il a réussi à apaiser lui et de poursuivre son propre chemin vers Chanaan ( XXIX-XXXI). Il a également réussi - après une vision d'anges à Mahanaim, et toute une nuit de bras de fer avec Dieu à Phanuel, sur laquelle cette occasion, il a reçu une nouvelle bénédiction et le nom significatif d'Israël - pour apaiser Easu son frère, qui était venu Sa rencontre avec 400 hommes (xxxii-xxxiii, 16).

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Passant par Socoth, Jacob s'est installée près de Salem, une ville du Sichemites, et il a soulevé un autel au Dieu d'Israël (XXXIII, 17-20). Contraint de quitter en raison de l'hostilité de la Chanaanites - l'occasion de préciser ce qui est incertain - il se rendit à Béthel, où il a rempli la promesse qu'il avait faite lors de sa façon de Haran (xxxiv-xxxv, 15). Proceeding plus au sud, il est venu à Ephrata, où il a enterré Rachel, qui mourut en donnant naissance à Benjamin, et où il a érigé un pilier sur le site de sa tombe. De là, par l'intermédiaire de Migdal-Eder, il est venu à Hébron, où il a été rejoint par Esaü pour l'enterrement de leur père (xxxv, 16-29). À Hébron, Jacob a vécu tranquillement à la tête d'une pastorale de nombreuses familles, le chagrin inconsolable reçu avec l'apparente preuve de la mort de Joseph cruels, passée par la pression de la famine, et a accepté avec réticence de la plupart de sa séparation d'avec Benjamin (xxxvii, 1-4; Xlii, 35-38; xliii, 1-14). La nouvelle que Joseph était encore en vie, et l'a invité à venir en Égypte relancé le patriarche, qui, en passant par Bersabee, a atteint l'Egypte avec ses fils et ses petits-enfants (xlv, 25-xlix). Là, il lui a été donné de rencontrer à nouveau Joseph, de jouir des honneurs qui lui sont conférés par Pharaon, et prosperously à passer ses derniers jours dans la terre de Gessen. Là, sur son lit de mort, il prédit l'avenir des fortunes respectives des descendants de ses fils, et est décédé à l'âge de 147 (xlvi, 29-xlix). Selon ses dernières volontés, il fut enterré dans la terre de Chanaan (1, 1-13). Malgré les diverses difficultés rencontrées dans l'examen de la narration biblique et examinées en détail par les commentateurs, il est tout à fait certain que l'histoire de Jacob est celle d'une personne réelle dont les actes réels sont enregistrés avec précision substantielle. Jacob's personnage est un mélange de bien et de mal, peu à peu éprouvée par l'expérience d'une longue vie, et sur l'ensemble pas indigne d'être utilisés par Dieu pour les besoins de sa miséricorde envers le peuple élu. La légende talmudique concernant Jacob sont le summum de fantaisie.

Publication d'information écrite par Francis E. Gigot. Transcrit par Paul T. Crowley. Dédié à M. Cornelius Crowley, la Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Publié 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1910. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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