Simony est l'achat ou la vente de choses spirituelles. Le mot est dérivé du sorcier biblique Simon Magus, qui ont tenté d'acheter des pouvoirs spirituels de l'apôtre Pierre (voir Actes 8:18-24).
Simony est un problème dans l'église chrétienne de l'époque de l'édit de Milan (313), où l'église a commencé à accumuler des richesses et du pouvoir, jusqu'à l'époque moderne. Cela apparaît clairement dans la législation fréquentes contre elle. En 451, le Concile de Chalcédoine proscrits ordination pour de l'argent, cette interdiction a été réaffirmée par le Conseil Troisième Latran en 1179 et par le Concile de Trente (1545-63). Simony sévissait du 9ème au 11ème siècle. Au cours de cette période simonie envahi la vie de l'Eglise à tous les niveaux, depuis le plus bas clergé à la papauté. Au moment de la Réforme, les principales violations centrée sur la vente des indulgences et des reliques.
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(De Simon Magus; Actes 8:18-24)
Simony est généralement définie "une intention délibérée d'acheter ou de vendre pour un prix temporel des choses comme spirituelles sont des annexée unto spirituals". Bien que cette définition ne parle que d'achat et de vente, tout échange d'spirituel pour les choses temporelles est simoniacal. Il n'est pas non plus donner de la relation temporelle que le prix du bien spirituel nécessaire à l'existence de simonie, selon une proposition condamnée par Innocent XI (-. 1195), il suffit que le motif déterminant de l'action de l'une des parties soit L'obtention d'une indemnisation à l'autre.
Les divers avantages temporels qui peuvent être offertes pour une faveur spirituelle sont, après Grégoire le Grand, généralement divisée en trois catégories. Ce sont: (1) le munus un manu (avantage matériel), qui comprend l'argent, tous les biens mobiliers et immobiliers, ainsi que tous les droits appréciable en valeur pécuniaire, (2) le munus une lingua (orale avantage), qui comprend des éloges orale, publique Expressions d'approbation, le soutien moral en haut lieu, (3) le munus ab obsequio (hommage), qui consiste à subserviency, la prestation de services excessives, etc
Le spirituel objet inclut tout ce qui est propice au bien-être éternel de l'âme, c'est-à-dire toutes les choses surnaturelles: la grâce sanctifiante, les sacrements, les sacramentaux, etc Alors que selon la loi divine et naturelle, le terme simonie est applicable uniquement à l'échange de trésors surnaturel Pour temporelle avantages, sa signification a été prolongé par le biais de la législation ecclésiastique. Afin d'éviter tout danger de simonie l'Eglise a interdit certaines opérations qui ne relèvent pas de la divine interdiction. Il est donc illégal d'échanger des "bénéfices ecclésiastiques privés autorité, d'accepter un paiement pour les saintes huiles quelle que soit, de vendre ou de chapelets bénis crucifix. Ces objets perdent, s'ils étaient vendus, toutes les indulgences déjà joints à eux (S. Cong. Of Indulg., Le 12 juillet, 1847). Simony de droit ecclésiastique est évidemment un élément variable, dans la mesure où les interdictions de l'Eglise pourra être abrogée ou tomber en désuétude. Simony que ce soit de droit divin ou ecclésiastique, peut être divisé en mental, classiques, et des vrais (simonia mentalis, conventionalis, et réalistes). En mentale simonie il manque la manifestation extérieure, ou, selon d'autres, l'approbation de la part de la personne à laquelle une proposition est faite. En conventionnel simonie un accord explicite ou tacite est entrepris. Elle est simplement subdivisée en conventionnel, lorsque aucune des parties n'a rempli aucune des conditions de l'accord, et mixtes classiques, lorsque l'une des parties a au moins partiellement respecté les obligations assumées. Pour la seconde subdivision peut être saisi de ce qui a été appelé à juste titre «confidentiel simonie", dans lequel un bénéfice ecclésiastique est acheté pour une certaine personne, étant entendu que plus tard, il va soit démissionner en faveur de celui par qui il a obtenu la position ou diviser Avec lui les recettes. Simony est appelée réelle lorsque les stipulations de l'accord ont été partiellement ou totalement effectués par les deux parties.
D'estimer avec précision la gravité de simonie, que certains écrivains ecclésiastiques médiévales dénoncé comme la plus abominable des crimes, il faut faire une distinction entre les violations de la loi divine, et les opérations contraires à la législation ecclésiastique. Toute transgression de la loi de Dieu est dans cette affaire, considérée objectivement, des lésions dans tous les cas (mortalis ex toto genere suo). Pour ce type de simonie place sur un pied d'égalité les choses naturelles et les choses surnaturelles, les choses éternelles et les choses temporelles, et constitue un sacrilège dépréciation de la Divine trésors. Le péché véniel ne peut devenir grâce à l'absence des aliénations subjectives nécessaires à la commission d'une grave infraction. Le seul ecclésiastique interdictions, toutefois, ne sont pas tous et en toutes circonstances imposer une obligation grave. La présomption est que l'autorité de l'Eglise, qui, à cet égard, parfois interdit en soi indifférente, n'avait pas l'intention que la loi soit gravement obligatoire dans des détails mineurs. Comme celui qui prêche l'Evangile "devrait vivre selon l'Évangile" (1 Corinthiens 9,14), mais devrait aussi éviter l'apparence même de la réception temporelle spirituelle pour les services de paiement, des difficultés peuvent surgir quant à la légitimité ou le péché de la rémunération dans certaines circonstances. Les ecclésiastiques peuvent certainement recevoir ce qui lui est offert à l'occasion de spirituelles administrations, mais il ne peut pas accepter de paiement pour la même. La célébration de la messe pour de l'argent serait, par conséquent, être un péché, mais il est parfaitement légitime d'accepter une bourse offerte à cette occasion pour le soutien du célébrant. Le montant de la prime, variant de différentes époques et les pays, est généralement fixé par l'autorité ecclésiastique (VOIR STIPEND). Il est permis de l'accepter, même si le prêtre en être autrement, well-to-do, car il a le droit de vivre de l'autel et devrait éviter de devenir odieux aux autres membres de l'encadrement. Il est simoniacal à accepter les paiements de l'exercice de la juridiction ecclésiastique, par exemple, l'octroi de dispenses, mais il n'ya rien d'incorrect à exiger des demandeurs d'matrimoniale dispenses une contribution destinée en partie à la taxe de chancellerie et, en partie, comme une amende calculée salutaire pour prévenir Une trop fréquente répétition de ce type de demandes. Il est également simonie à accepter une compensation temporelle à l'admission à un ordre religieux, mais les contributions faites par les candidats en vue de couvrir les dépenses de leur noviciat, ainsi que la dot exigée par certains ordres féminins ne sont pas inclus dans cette interdiction.
En ce qui concerne la paroisse, le clergé, les couches les plus pauvres de l'église, le plus urgent est l'obligation qui incombe sur les fidèles à les soutenir. Dans l'accomplissement de ce devoir droit et la coutume locale doivent être respectées. La deuxième session plénière du Conseil de Baltimore a rédigé les décrets suivants pour les États-Unis: (1) Le prêtre peut accepter ce qui est offert gratuitement après l'administration du baptême ou de mariage, mais devraient s'abstenir de demander quoi que ce soit (n ° 221). (2) Le confesseur n'est jamais autorisée à appliquer à ses propres fins pécuniaires pénitences, ni ne peut-il demander ou d'accepter n'importe quoi de le pénitent en compensation de ses services. Même les dons volontaires doit être refusé, et l'offrande de la Messe des bourses dans le sacré tribunal ne peut être autorisée (n ° 289). (3) Les pauvres qui ne peuvent pas être enterrés à leurs propres frais devraient recevoir gratuitement sépulture (n ° 393). Les Deuxième et Troisième action d'une contribution obligatoire à l'entrée de l'église, les fidèles qui souhaitent entendre la messe le dimanche et les Jours Saints (Conc. Plen. Balt. II, no 397; Conc. Plen. Balt. III, no 288). Comme cette pratique a continué d'exister dans de nombreuses églises jusqu'à très récemment, une lettre circulaire adressée 29 1911, par le délégué apostolique pour les archevêques et évêques des États-Unis, condamne à nouveau la coutume et prie le Ordinaires pour réprimer partout où il trouve Dans l'existence.
Pour déraciner le mal de simonie, si répandue au Moyen-Age, l'Eglise a décrété des sanctions plus sévères contre les auteurs de tels crimes. Le pape Jules II élections papales simoniacal déclaré invalide, une loi qui a depuis été abrogé, cependant, par le pape Pie X (Constitution "Sede Vacante", le 25 Décembre, 1904, tit. II, cap. Vi, dans "Canoniste Contemp." , XXXII, 1909, 291). La collation d'un bénéfice est nulle si, à l'obtenir, la personne nommée soit commis simonie lui-même, ou tout au moins tacitement approuvée a été commis par un tiers. Faut-il avoir pris possession, il est tenu de démissionner et de restaurer l'ensemble des recettes perçues au cours de son mandat. Excommunication simplement réservée au Siège apostolique est prononcé dans la Constitution "Apostolicae Sedis" (12 Oct., 1869): (1) contre les personnes coupables de simonie réel dans toute bénéfices et contre leurs complices, (2) contre toute personne, que ce soit leur Dignité, coupable de simonie confidentielles en toute bénéfices ", (3) tels que les contre sont rendus coupables de simonie par l'achat ou la vente d'admission à un ordre religieux et (4) à toutes les personnes contre inférieures aux évêques, qui tirent gain (quaestum facientes) de l'indulgence Et autres grâces spirituelles, (5) contre ceux qui, en collectant des allocations pour les masses, de réaliser un profit sur eux en ayant les messes célébrées dans les lieux où les petites bourses sont le plus souvent citées. La dernière disposition a été complétée par la suite des décrets de la Sacrée Congrégation du Concile. Le décret "Vigilanti" (25 mai 1893) a interdit le spectacle de la pratique de certains libraires de recevoir des allocations et offrant exclusivement des livres et des abonnements à des périodiques pour le célébrant des messes. Le décret "Ut Debita" (11 mai 1904) a condamné les modalités selon lesquelles les gardiens de sanctuaires consacrés parfois les offrandes de Messes initialement destinées en partie à d'autres fins pieuses. Les délinquants contre les deux décrets susmentionnés encourent la suspension ipso facto de leurs fonctions s'ils sont dans les ordres sacrés, l'incapacité de recevoir des ordres supérieurs s'ils sont clercs inférieurs aux prêtres; excommunication prononcée de la peine (latae sententiae) s'ils appartiennent au laïcat .
Publication d'informations Ecrit par NA Weber. Transcrit par Lucie Tobin. L'Encyclopédie Catholique, Volume XIV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er juillet 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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