(Pessah Pâque) Seder

(Cette présentation traite principalement de vue juif sur l'Eucharistie. À l'issue de cette présentation sont des liens vers des persectives catholique et protestante, et une présentation plus générale sur l'Eucharistie qui comprend la présentation de la perspective orthodoxe.)

Informations générales

Le seder (du mot hébreu pour «ordre») est la fête de repas consommés sur les deux premières nuits de la Pâque, la fête juive de l'exode d'Egypte. Le principal repas seder ne commence pas jusqu'à ce que le récit de l'Exode a été retold grâce à la lecture de la Haggadah, et, plus important encore, reexperienced par les célébrants. Cette recréation de la situation de la servitude, ainsi que les minuties de la distribution, constituent le coeur et l'esprit du seder de la Pâque et la fête elle-même.

Certains aliments sont consommés dans la série au cours de la cérémonie de l'ordre, y compris matzoth, le pain sans levain de la servitude; maror, herbes amères (raifort râpé), pour commémorer l'amertume de l'esclavage; baitzah, un oeuf cuit dur, symboliques de la vie du cycle de la naissance et de Décès; zaroah, un rôti d'agneau avec os représentant l'agneau pascal; haroseth, cerneaux de noix, pommes, et du vin, symbolique de l'argile utilisé par les esclaves de Pharaon hébreu à faire des briques, et karpas, persil, la laitue et autres légumes verts, comme un rappel que La nouvelle croissance au cours de cette fête printanière apporte un regain d'espoir d'une paix universelle. Quatre tasses de vin bu à différents moments de la cérémonie. Un gobelet de vin pour Élie est mis sur la table dans le seder symbolique espérons que le prophète, dont l'apparence sera présager la venue du Messie, l'entrée et participons à ce vin qui l'attend.

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Pâque

Informations générales

Pâque (en hébreu, Pessah) est l'une des plus importantes fêtes juives. Célébrée à la fin mars ou début avril (par le calendrier juif, Nisan 15-22), il commémore l'Exode - la délivrance d'Israël de l'esclavage en Égypte. Le nom de Pâque est interprété dans le Mishnah se référer à la déclaration (Exod. 12:23) que Dieu allait passer au-dessus des maisons des Israélites en tuant les premiers-nés d'Égypte. Dans la Bible, cependant, le nom est appliqué à un festival impliquant le sacrifice d'un agneau ou de chevreau et le manger des pains sans levain, ce qui était probablement une ancienne fête du printemps.

La Pâque est célébrée pendant 7 jours (à l'extérieur d'Israël, les Juifs, traditionnellement attentif ajouter un jour supplémentaire), le premier et le dernier jour étant pleine vacances lorsque le travail n'est pas à faire. Tout au long de la semaine que du pain sans levain (matzo) est mangé; l'scrupuleusement attentif au levain s'abstenir de toute nourriture et même de la nourriture nonleavened pas prêt pour le festival avec un soin particulier. Samaritains toujours exécuter la Pâque sacrifice antique; tous les autres Juifs ont abandonné ce rite quand le Temple a été détruit. Au lieu de cela, les deux premières soirées de la Pâque sont marquées par un repas de fête, appelé le seder, au cours de laquelle le récit de l'Exode est retold grâce à la lecture de la Haggadah (récit) et les symboles de l'occasion - pains sans levain, des herbes amères , Et d'autres - sont expliquées.

La fête chrétienne de Pâques appelé en anglais est appelée la Pâque dans de nombreuses autres langues (Pâques, Pascuas, Paques).

L'agneau de la Pâque est interprétée comme préfigurant le sacrifice sur la croix de Jésus, l'agneau de Dieu.

Bernard J. Bamberger

Bibliographie
Bokser, BM, Les origines du Seder (1984); Gaster, TH, la Pâque: Son Histoire et Traditions (1949, repr. 1962); Goodman, Philip, éd., La Pâque Anthology (1961); Wolfson, Ron, et Grishaver, JL, The Art of Jewish Living: The Passover Seder (1988)

Pessa'h Seder pascal

Renseignements généraux (Basic)

De toutes les fêtes juives, Pessah est celle qui est la plus communément observée, même par d'autres non-juifs pratiquants. Selon la 1990 National Jewish Population Survey (NJPS), plus de 80% des juifs ont assisté à un seder Pessah.

Pessah commence le 15e jour du mois de Nissan juive. Il est le premier des trois grands festivals à la fois historique et signification agricole (les deux autres sont Shavu'ot et de Sukkot). Agriculture, elle représente le début de la saison des récoltes en Israël, mais on accorde peu d'attention à cet aspect de la location. Les principales célébrations de Pessah sont liées à l'exode d'Egypte après des générations d'esclavage. Cette histoire est racontée dans l'Exode, chap. 1-15. Beaucoup de Pessah célébrations sont engagées en Chs. 12-15.

Le nom "Pessah" (PAY-sahch, avec un «ch» comme dans le Scottich "loch") vient de la racine hébraïque Peh-Samech-Chet, qui signifie le passage, pour passer au-dessus, à exonérer ou à revendre. Il se réfère au fait que D.ieu "franchi" les maisons des Juifs meurtre alors qu'il était le premier-né de l'Égypte. En anglais, ce jour férié est connu sous le nom de la Pâque. "Pessah" est aussi le nom de l'offrande sacrificielle (un agneau), qui ont été réalisés dans le Temple sur ce jour férié. Le centre de vacances est aussi mentionné comme il Chag-Aviv, (la Fête du Printemps), Chag ha-Matzoth, (Festival des Matzahs), et Z'man Cherutenu, (The Time of Our Freedom) (là encore, avec tous ces écossais "Ch" s).

Probablement le plus important lié à Pessah respect entraîne l'élimination de chametz (levain; sonne comme «hum c'est" avec celui écossais ch) à partir de nos maisons. Cette commémore le fait que les Juifs de quitter l'Égypte ont été à la hâte et n'a pas eu le temps de laisser leur pain augmente. C'est aussi une façon symbolique de l'enlèvement des "poches" (l'arrogance, l'orgueil) de nos âmes.

Chametz comprend rien faite par les cinq principales céréales (blé, le seigle, l'orge, l'avoine et l'épeautre) qui n'a pas été complètement cuit dans les 18 minutes après l'entrée en contact avec l'eau. Les Juifs orthodoxes ashkénaze de fond aussi éviter le riz, le maïs, les arachides et les légumineuses (haricots), comme s'ils étaient chametz. Tous ces éléments sont couramment utilisés pour la fabrication du pain, donc de leur utilisation a été interdite afin d'éviter toute confusion. Ces autres éléments sont appelés "kitniyot."

Nous pouvons ne pas manger chametz durant Pessa'h, on peut même pas le posséder ou de tirer parti. Nous pouvons même pas à nourrir nos animaux de compagnie ou le bétail. Tous chametz, y compris les ustensiles utilisés pour cuisiner chametz, doit soit être cédés ou vendus à un non-juif (ils peuvent être rachetées après la fête). Animaux de l'alimentation doit être changé pour les vacances, ou les animaux de compagnie doivent être vendues à un non-Juif (comme les aliments et les ustensiles, les animaux domestiques peuvent être rachetées après le voyage se termine). J'ai constaté que de nombreux non-Juifs et non-Juifs fantaisie attentif de cette pratique comme une vente chametz artificielle technicité. Je vous assure que cette vente est tout à fait réel et juridiquement contraignant, et qu'il ne serait pas valable en vertu de la loi juive, si elle ne l'étaient pas. Du point de vue de gentile, à l'achat fonctionne comme l'achat et la vente de futures sur le marché boursier: même s'il ne prend pas possession physique de la marchandise, son droit de propriété temporaire de ces produits est bien réel et potentiellement rentables.

Le processus de nettoyage de la maison de toutes les chametz en prévision de Pessah est une tâche énorme. Pour le faire correctement, vous devez vous préparer à passer plusieurs semaines et plusieurs jours de lavage tout bas, allez sur les bords de votre poêle et réfrigérateur avec un cure-dent et Un Q-Tip, couvrant toutes les surfaces qui entrent en contact avec le fleuret ou le plateau-liner, etc, etc, etc Après le nettoyage est terminé, le matin avant le seder, une recherche formelle de la maison pour chametz est entreprise, Et tout reste chametz est brûlé.

Le grain de produits que nous consommons au cours de Pessa'h est appelé matzah. Matza est des pains sans levain, faites simplement de la farine et d'eau et cuire très rapidement. C'est le pain que les Juifs prises en vue de leur vol en provenance de l'Égypte. Nous avons pu introduire de nombreuses façons d'utiliser inventive matzah, elle est disponible dans une variété de textures pour la cuisine: farine matzah (finement moulu pour les gâteaux et les biscuits), matzah repas (grossièrement, utilisé comme un substitut mie de pain), matzah farfel (Peu épaisses, un cube de pain ou des nouilles substitut), et full-sized matzahs (environ 10 centimètres carrés, un substitut de pain).

La veille de Pessa'h est le Jeûne du Premier-né, un mineur rapide pour tous les premiers-nés de sexe masculin, qui commémore le fait que le premier-né de sexe masculin juif en Egypte n'ont pas été tués au cours de la dernière peste.

Le premier soir de Pessah (pour les deux premières nuits traditionnelles Juifs en dehors d'Israël), nous avons un repas familial rempli de rituel pour nous rappeler l'importance des vacances. Ce repas est appelé un seder, à partir d'un mot hébreu qui signifie "ordre", parce qu'il ya un ensemble spécifique d'informations qui doivent être discutés dans un ordre spécifique. C'est la même racine d'où nous tirons le mot "siddur" (livre de prières). Un aperçu d'un seder traditionnel est inclus ci-dessous.

Pessah dure sept jours (huit jours en dehors d'Israël). Le premier et le dernier jours de la Fête (les deux premiers et les deux derniers en dehors d'Israël) sont des jours où aucun travail n'est permis. Voir Extra Jour de Fêtes pour plus d'informations. Le travail est autorisé sur les intermédiaires jours. Ces intermédiaires jours où le travail est autorisé sont désignés comme Chol Ha-Mo'ed, comme le sont les intermédiaires jours de Soukkot.

Quand Pessah commence le samedi soir

Occasionnellement, Pessah commence sur une motzaei Shabbat, soit le samedi soir, après le sabbat a conclu. Cela s'est produit en l'an 5761 (2001). Cela complique le processus de préparation de Pessah, parce que beaucoup de la préparation normalement entrepris à la veille de Pessah ne peut pas être effectuée sur le Shabbat.

Le Jeûne du Premier-né, normalement observée à la veille de Pessah, l'on observe plutôt le jeudi. La recherche de chametz, normalement exécuté dans la nuit avant de Pessah, est effectué la nuit de jeudi. Le seder doit être établi pour autant que possible avant le Shabbat commence, parce que le temps ne devrait pas être prise hors de préparer Chabbat Pessah. En outre, il existe des complications sévères traitant du conflit entre l'exigence de la suppression chametz au plus tard au milieu de la matinée du samedi, contre l'interdiction de manger matzah le jour avant le seder, et l'obligation de manger trois repas avec du pain pendant Chabbat! Pour plus de détails, voir un excellent résumé de l'Union orthodoxe, le plus important, le plus ancien et peut-être la plus respectée agence de certification casher.

Le Seder Pessah

Le texte du seder Pessah est écrit dans un livre intitulé la haggadah. Suggestions pour l'achat d'un haggadah sont inclus ci-dessous. Le contenu du seder peut se résumer par le texte suivant hébreu rime:
Kaddesh, Urechatz,
Karpas, Yachatz,
Maggid, Rachtzah,
Motzi, matza,
Maror, Korech,
Shulchan Orech,
Tzafun, Barech,
Hallel, Nirtzah

Maintenant, qu'est-ce que ça veut dire?

1. Kaddesh: Sanctification: Une bénédiction sur le vin en l'honneur de la fête. Le vin est bu, et une seconde tasse est répandu.
2. Urechatz: Lave Un lavage des mains sans une bénédiction, dans le cadre des préparatifs pour manger la péninsule de Karpas.
3. Karpas: Légume Un légume (en général, persil) est plongée dans l'eau salée et mangés. Les légumes symbolise les origines humbles du peuple juif, le symbole de l'eau salée larmes versées à la suite de notre esclavage. Persil est un bon légume d'utiliser à cette fin, parce que quand vous secouer l'eau salée, on dirait des larmes.
4. Yachatz: Breaking Un des trois matzahs sur la table est cassé. Une partie est renvoyée à la pile, l'autre partie est réservée à la afikomen (voir ci-dessous).
5. Maggid: The Story Un récit de l'histoire de l'exode d'Egypte et le premier Pessah. Cela commence par la plus jeune personne demandant The Four Questions, un ensemble de questions au sujet de la procédure visant à encourager la participation dans le seder. Les Quatre questions sont aussi connues sous Mah Nishtanah (Pourquoi est-il si différent?), Qui sont les premiers mots du Four Questions. C'est souvent chanté. Voir ci-dessous.
Le maggid est conçu pour satisfaire les besoins de quatre différents types de personnes: le sage, qui veut en connaître les détails techniques, le Malin, qui exclut lui-même (et apprend la peine de le faire), le simple, qui a besoin Connaître les bases, et celui qui n'est pas en mesure de poser, qui ne sait même pas assez pour savoir ce qu'il doit savoir.
À la fin de la maggid, une bénédiction est récitée au cours de la deuxième coupe de vin et il est ivre.
6. Rachtzah: Lave Un deuxième lavage des mains, avec cette fois une bénédiction, dans le cadre des préparatifs pour manger la matzah
7. Motzi: Bénédiction plus de produits céréaliers Le ha-motzi bénédiction, une bénédiction pour les génériques de pain ou de céréales produits utilisés comme un repas, est récitée pendant la matzah.
8. Matza: Bénédiction sur matza Une bénédiction spécifique à matzah est récitée, et un peu de matzah est mangé.
9. Maror: des herbes amères Une bénédiction est récitée sur un légume amer (généralement cru raifort; parfois la laitue romaine), et elle est mangée. Cela symbolise l'amertume de l'esclavage. Le maror est trempée charoset, un mélange de pommes, de noix, de cannelle et de vin, qui symbolise le mortier utilisé par les juifs dans le bâtiment au cours de leur esclavage.
Notez qu'il existe deux herbes amères seder sur la plaque: l'un et l'autre marqués Maror marqués Chazeret. Le Maror un libellé devrait être utilisé pour Maror et celui marqués Chazeret doit être utilisé dans le Korech, ci-dessous.
10. Korech: le sandwich Rabbi Hillel a été d'avis que le maror doivent être consommés avec matzah pascal et en offrant un sandwich. En son honneur, nous mangeons quelques maror sur un morceau de matzah, avec quelques charoset (nous ne faisons pas plus de sacrifice animal, il n'ya donc aucun pascal offrant à manger).
11. Shulchan Orech: Dîner Un repas de fête se mange. Il n'existe aucune exigence particulière quant à ce que de manger à ce repas (sauf, bien sûr, que chametz ne peut pas être mangé). Parmi les juifs ashkénaze, le poisson gefilte et matzah balle sont traditionnellement mangé la soupe au début du repas. Rôti de dinde ou de poulet sont communs comme plat principal, tout comme le secteur de la viande de poitrine.
12. Tzafun: Le Afikomen Le morceau de matzah mis de côté plus tôt est consommée dans le «désert», le dernier des aliments du repas. Différentes familles ont différentes traditions relatives à la afikomen. Certains enfants ont le cacher, tandis que les parents doivent soit trouver une rançon ou la ramener. D'autres parents ont le masquer. L'idée est de garder les enfants éveillés et attentifs tout au long de la procédure avant les repas, en attendant que cette partie.
13. Barech: Grace après le repas La troisième coupe de vin est versé, et birkat ha-mazon (grâce après un repas) est récité. Ceci est similaire à la grâce qui sera dit sur tout Shabbat. A la fin, un bienfait n'est dit sur la troisième coupe, et il est ivre. La quatrième tasse est répandu, y compris une tasse mis de côté pour le prophète Elie, qui est censé annoncer le Messie, et il est censé venir sur Pessa'h pour le faire. La porte est ouverte pendant un certain temps, à ce stade, les (soi-disant pour Élie, mais historiquement, car les Juifs étaient accusés de non-sens comme mettre le sang des chrétiens dans la matzah bébés, et nous voulions montrer à nos voisins chrétiens que nous n'étions pas faire quoi que ce soit inconvenant) .
14. Hallel: Praises Plusieurs psaumes sont récitées. Une bénédiction est récitée au cours de la dernière coupe de vin, et il est ivre.
15. Nirtzah: Clôture Une simple déclaration que le seder a été achevé, avec le souhait que l'année prochaine, nous pourrons fêter Pessah à Jérusalem (c'est-à-dire, que le Messie viendra dans la prochaine année). Il est suivi par des chants et des histoires différentes.

La musique de Pessah

Beaucoup de gens pensent de Pessah comme un temps de la privation: un moment où on ne peut pas manger du pain au levain ou d'autres aliments. Ce n'est pas la façon traditionnelle de voir le jour férié. Pessa'h est Herutenu Zeman, le temps de notre liberté, et la joie de ce moment-là est évident dans la musique de la saison. Il ya beaucoup de chants joyeux durant le seder. Mah Nishtanah (Pourquoi est-il différent?)

C'est la chanson chantée pendant le plus jeune participant de la récitation des Quatre Questions.

Pourquoi cette nuit est différente de toutes les autres nuits, à partir de toutes les autres nuits? Nishtanah Mah lahylah ha-ha-zeh mi-kol ha-layloht, mi-kol ha-layloht?

Sur toutes les autres nuits, nous pouvons manger et chametz matzah, chametz et matzah. En cette nuit, en cette nuit, seulement matzah.She-b 'khol ha-layloht anu okhlin chameytz u-matzah, chameytz u-matzah. Lahylah ha-ha-zeh, lahylah ha-ha-zeh, kooloh matzah. Sur toutes les autres nuits, nous mangeons beaucoup de légumes, beaucoup de légumes. En cette nuit, en cette nuit, maror.She-b 'khol ha-layloht anu okhlin sh'ar y'rakot, sh'ar y'rakot. Lahylah ha-ha-zeh, lahylah ha-ha-zeh, maror.

Sur toutes les autres nuits, nous n'avons pas encore une fois trempette. En cette nuit, en cette nuit, twice.She-b 'khol ha-layloht ayn anu mat'bilin afilu pa'am echat, afilu pa'am echat. Lahylah ha-ha-zeh, lahylah ha-ha-zeh, sh'tay p'amim.

Sur toutes les autres nuits, nous mangeons soit assis ou couché, que ce soit assis ou couché. En cette nuit, en cette nuit, nous avons tous recline.She-b 'khol ha-layloht anu okhlin bayn yosh'bin u'vayn m'soobin, bayn yosh'bin u'vayn m'soobin. Lahylah ha-ha-zeh, lahylah ha-ha-zeh, koolanu m'soobin.

Dahyenu (il aurait été suffisant pour nous)

C'est l'un des airs les plus populaires du seder, un très up-beat chanson sur les nombreuses faveurs que D.ieu placée en nous, quand Il nous a fait sortir d'Égypte. La chanson apparaît dans la haggadah après le récit de l'histoire de l'exode, à la veille de l'explication de Pessah, la matza et Maror. Je fournis seulement deux versets à partir d'un échantillon assez longue chanson. L'anglais ne comporte pas tous de la répétition qui est en hébreu.

Il a nous a fait sortir d'Égypte et de ne pas juger eux, il aurait suffi pour us.Ilu hotzi-hotzianu hotzianu mi-Mitzrayim, v'lo asah bahem s'fateem dahyenu.

(Chorus) Il aurait suffi pour nous. Dahy-dahyenu, dahyenu-dahy, dahyenu-dahy, dahyenu, dahyenu, dahyenu. Dahy-dahyenu, dahyenu-dahy, dahyenu-dahy, dahyenu, dahyenu! Il avait jugé ceux-ci et pas fait à leurs idoles, il aurait été suffisant pour us.Ilu asah bahem s'fateem, v'lo asah beyloheyhem, v'lo asah beyloheyhem dahyenu.

Chorus, etc

Eliyahu Ha-Navi (Elie, le prophète)

Beaucoup de gens chanter cette chanson lors de la Coupe d'Élie est répandu et que la porte est ouverte, en prévision de son retour.

Élie le prophète, Élie, le Tishbite, Élie, Élie, Élie, le GileaditeEliyahu Navi-ha, ha-Tishbi Eliyahou, Eliyahou, Eliyahou, Eliyahou ha-Giladi.

Rapidement et de nos jours, viennent à nous, avec le Messie, fils de David, avec le Messie, fils de David.Bimhayrah v'yamenu, yavo aleynu, im Moshiach ben David, im Moshiach ben David. Adir Hu (Il est Mighty)

Adir Hu est un grand chanter-le long de la chanson, car il a beaucoup de répétitions. Vous n'avez pas besoin d'en savoir beaucoup hébreu à la connaissance de l'this one! Il comporte également un mélodie accrocheuse. Il est chanté dans le seder touche à sa fin. Il exprime l'espoir que l'ère messianique va bientôt commencer, et le Temple sera reconstruit. Chaque ligne de louange commence par une autre lettre de l'alphabet hébreu, dans l'ordre alphabétique, un gadget dans hymnes juifs.

Il est puissant, Il est mightyAdir hu, hu adir

Chorus:
Qu'il bientôt reconstruire sa maison
Rapidement, rapidement et de nos jours, bientôt.
Gd, reconstruire! Gd, reconstruire!
Reconstruire votre maison! Chorus:
Yivneh vayto b'karov
Bim'hayrah, bim'hayrah, b'yamenu b'karov
E-YL b'nay! E-YL b'nay!
B'nay vayt'kha b'karov
Il se distingue, il est grand, il est exaltée
(Chorus) Bachur hu, hu gadol, dagul hu,
(Chorus)
Il est glorieux, Il est fidèle, Il est irréprochable, il est juste
(Chorus) Hadur hu, hu vatik, zakay hu, hu chasid,
(Chorus)
Il est pur, il est unique, il est puissant,
Il est sage, il est le roi, Il est redoutable,
Il est sublime, il est tout-puissant, Il est le Rédempteur, Il est
Tous-pensants
(Chorus) Tahor hu, yachid hu, hu kabir,
Lamud hu, hu melekh, nora hu,
Sagiv hu, hu izuz, podeh hu, hu tzadik
(Chorus)
Il est saint, il est compatissant, Il est tout-puissant, Il est tout-puissant
(Chorus) Kadosh hu, hu rachum, shaddai hu,
Takif Hu
(Chorus)

Recette pour Charoset

Ce fruit, mélange de noix et de vin est consommé au cours du seder. Elle est destinée à nous rappeler le mortier utilisé par les Juifs à construire au cours de la période de l'esclavage. Elle devrait avoir une texture grossière. Les quantités d'ingrédients énumérés ici sont, au mieux, une estimation approximative, je viens habituellement eye-ball. La recette ci-dessous apporte une très grande quantité, mais nous habituellement liquidation rendant plus avant la fête est finie. Autres fruits ou de noix peut être utilisé.

4 pommes moyennes, 2 et 2 bonbon acidulé
1 / 2 tasse d'amandes hachées finement
1 / 4 tasse de vin doux
1 / 4 tasse de vin sec
1 Tbs. Cannelle

Emincez les pommes. Ajouter tous les autres ingrédients. Laisser reposer pendant 3-6 heures, jusqu'à ce que le vin est absorbé par les autres ingrédients. Servir sur matzah. Se marie très bien avec le raifort.

Achat d'une Haggadah

Si vous voulez en savoir plus sur Pessa'h, la meilleure place pour commencer est de la haggadah. La haggadah a été écrit comme un outil pédagogique pour permettre aux hommes à tous les niveaux pour apprendre l'importance de Pessah et de ses symboles. Il existe une grande variété de Haggadahs disponible pour chaque politique et religieux point de vue: haggadahs traditionnelle, libérale haggadahs, mystique haggadahs, haggadahs féministes, et autres. J'ai même vu ce qui pourrait être décrit comme un athée haggadah: celui qui ne mentionne pas le rôle de D.ieu dans l'Exode.

Si vous achetez une haggadah fins d'étude ou de collection, il existe de nombreux haggadahs avec des commentaires ou des photos à partir haggadahs médiéval enluminé. Toutefois, si vous achetez pour haggadahs utilisation effective à un seder, vous êtes mieux avec une réduction de poche peu coûteux. Gardez à l'esprit que vous aurez besoin d'un pour tout le monde, vous êtes susceptible d'obtenir la nourriture et du vin sur ces choses, et vous serez les utiliser année après année.

Je suis particulièrement partielle à la Artscroll / Mesorah série "The Family Haggadah. Il a le plein, orthodoxes texte de la haggadah en anglais côte-à-côte avec l'hébreu et l'araméen, avec des instructions complètes pour la préparation et l'exécution du seder. Les traductions sont très lisibles et le livre comprend des notes marginales expliquer la signification de chaque paragraphe du texte. Ce livre est généralement disponible uniquement au don ou juives librairies, et, en général, se vend environ 2,50 $.

Une autre bonne traditionnel est Nathan Goldberg's Haggadah de la Pâque. C'est le familier "jaune et rouge couvrir" haggadah que beaucoup d'entre nous ont grandi avec. Croyez-le ou non, il est souvent disponible dans les épiceries de la Pâque allée. Il vend généralement pour moins de 5 $, et est souvent donnés gratuitement avec certains achats d'épicerie.

Attention aux christianisés versions de la haggadah. Le chrétien "Cène" est généralement soupçonné d'avoir été un seder Pessah, de nombreux chrétiens recréer le rituel du seder, et le haggadahs qu'ils utilisent à cet effet ont tendance à réinterpréter l'importance de La fête et de ses symboles à la place dans leur théologie chrétienne. Par exemple, ils disent que les trois matzahs représenter la Trinité, la rupture avec un représentant Jésus sur la croix (dans le judaïsme, les trois matzahs représentent les trois temples, dont deux ont été détruits, et le tiers de ce qui sera construit quand La moshiach vient). Ils parlent de l'agneau pascal, comme une prophétie de Jésus, plutôt que comme un souvenir de l'agneau, du sang sur le doorposts en Égypte. Si vous voulez apprendre ce que signifie Pesach aux juifs, ces «messianique» haggadahs ne sont pas pour vous.

Termes clés

Note: Pronunciations sont destinés à refléter la manière dont ces termes sont plus souvent prononcée par des Juifs aux Etats-Unis, et ne peuvent pas être strictement techniquement correcte.

Terme	Signification	Pronunciation Hébreu
Pessa'h	Pâque	PAY-sahkh ou PEH-sahkh
Matza	Pain sans levain	MAHTZ-euh
Chametz	Levain choses	KHUH-mitz
Seder	Accueil rituelle exécutée sur le Deux premières nuits de Pessah	SAY-d'r
Haggadah	Le livre lu pendant le seder	Huh-GAH-duh

Liste des Dates

Pessa'h aura lieu les jours suivants du calendrier grégorien:

Année juive 5764: coucher de soleil le 5 avril 2004 - tombée de la nuit du 13 avril 2004
Année juive 5765: coucher de soleil le 23 avril 2005 - tombée de la nuit le 1 er mai 2005
Juives Année 5766: coucher de soleil le 12 avril 2006 - tombée de la nuit du 20 avril 2006
Année juive 5767: coucher de soleil le 2 avril 2007 - tombée de la nuit du 10 avril 2007
Année juive 5768: coucher de soleil le 19 avril 2008 - tombée de la nuit du 27 avril 2008

Tracey R riches

Une esquisse Seder

Informations générales

Le Seder peut peut-être mieux décrit comme un "talk-fête." Menée autour d'une table chargé de la prime de la terre, il est des gens dépenser une soirée agréable engagés dans la bonne conversation et la bonne chère. Pour les rabbins qui a officialisé ses procédures, le Seder est prééminent véhicule de la transmission culturelle d'une génération à la suivante. Bien avant que les livres imprimés et des écoles formelles, l'année a transformé le Seder chaque foyer juif dans une salle de classe, avec la Haggadah (de la racine hébraïque "raconter"), comme le texte.

Le mot «Seder» s'entend de l'ordre. La tradition comprend la Pâque table rituel comme un progrès, les 15 étapes, une logique de déroulement de la plus importante leçon à tirer de l'juif racontant de la plus importante expérience juive. En réalité, le Seder Pessah est l'un des plus soigneusement les expériences d'apprentissage de tous les temps. Dans une étonnante combinaison de sonores et tactiles des tâches d'apprentissage, le Seder a quelque chose pour tout le monde - de boire, de la nourriture, des symboles, des prières, des chansons, des histoires, la philosophie, l'étude de texte, des simulations, des actions rituelles - tous conçus dans un même but: Prenez chaque personne à l'Seder retour à l'Égypte, à adopter à nouveau la dramatique histoire de l'Exode, de faire de chacun d'entre nous se sentent comme elle ou il a effectivement été rachetés de Mitzrayim (Egypte). Le Seder Pessah est une fête parlez-en quatre actes. Quatre est un nombre très important dans la compréhension de la Haggadah. Et oui, voici le "script", le Seder esquisse.

Act I: The Beginning

Le Prologue

Même avant le Seder commence, il ya un certain nombre d'activités qui créent le réglage. Une production de cette ampleur ne peut pas être mise en scène sans une préparation adéquate. Formelles peuvent inclure des préparations à débarrasser la maison de chametz, "kashering" la cuisine pour Pessa'h, la Pâque mise en tableau et préparer les repas.

Hadlakat ha-Nerot (éclairage du Festival Candles)

Avant le seder commence, le Yom Tov (festival) les bougies sont allumées, marquant le début du séjour.

Scène 1: Kadeish (La Première Coupe du Vin)

Le festival Kiddouch est chanté, en glorifiant Dieu qui sanctifie le peuple d'Israël et le Festival saisons, et de remercier Dieu pour nous permettre de parvenir à ce moment de fête.

Scène 2: Ur'chatz (Wash Hands)

Dans les maisons traditionnelles, il est de coutume de se laver les mains avant de manger. Ici, on se lave les mains comme si de préparer à manger, mais sans réciter une bénédiction.

Scène 3: Karpas (Apéritif)

Un légume vert est trempé dans l'eau salée, un rappel des larmes de nos ancêtres en Egypte. C'est une sorte d'historique apéritif.

Scène 4: Yachatz (Pause milieu matza)

La matzah est introduit silencieusement. Nous matzah briser le milieu dans le but de dissimuler une partie de la afikomen, le "dessert" de nos repas, un symbole de la rédemption à venir. Curtain: Ha Lachma Anya (invitation): Nous découvrir les matzot, les qualifiant de «pain de la misère», pour que nous nous apprêtons à commencer notre histoire, nos ancêtres sont réduits à l'esclavage en Égypte. Nous invitons tous ceux qui ont faim ou le besoin de s'associer à notre service de Pessa'h. Comme l'Acte I se termine, nous reconnaissons notre esclavage, mais l'espoir pour notre liberté.

Acte II: Maggid (The Telling)

Acte II est le coeur du seder expérience. Nous raconter l'histoire de notre Exode de l'esclavage à la liberté de quatre manières différentes, dans quatre différents sur. Chaque racontant commence par une question, à laquelle une réponse est donnée, et pour lequel nous louons Dieu, le héros de notre histoire.

Scène 1: La Première Telling

La première commence par raconter la fameuse Quatre questions (en fait une seule question avec quatre états), traditionnellement posées par le plus jeune membre du seder partie. La réponse, qui est de commencer par la dégradation de notre peuple et se terminent par le récit de la rédemption, raconte l'histoire d'une brillante, concise phrase: «Nous étions esclaves de Pharaon en Egypte, mais Adonai, notre Dieu, nous a apporté de suite avec un puissant D'une part, et à bras étendu ». Mais cette histoire mérite plus d'une phrase résumé, oui, nous avons trois autres versions à venir. Dieu est digne de louange, qui nous prononcer quatre fois.

Scène 2: La Deuxième Telling

Le second commence par dire à la question du Quatre enfants. Ici, la Haggadah nous enseigne que de raconter l'histoire bien, nous devons dire les choses différemment aux différents types d'apprenants. Bien que les questions sont différentes, elles ont toutes trait à la même question centrale: «Quelle est cette Pâque service all about?" La réponse dans ce raconter remonte encore plus haut dans l'histoire juive, de retour à nos racines adorateurs d'idoles. Pourtant, nous nous souvenons de la promesse de Dieu faite à Abraham de faire ses descendants une grande nation. Nous louons Dieu qui gardait une promesse et tient ensuite avec le Pacte nous a permis de survivre jusqu'à ce jour.

Scène 3: La Troisième Telling

Le troisième offre racontant l'apprenant au cœur histoire de l'Exode comme liés dans quatre versets dans le Deutéronome. En explorant le sens de ces mots, nous embellir la réponse, nous donner de la chair au récit de notre libération. Le point culminant de cette histoire est l'impressionnante série complète de Ten Plagues que Dieu a sur l'Égypte, convaincre Pharaon de laisser le peuple aller. Nous avons ensuite louer Dieu qui, si Dieu avait accomplies que cet unique acte de bonté, Dayeinu - il aurait suffi!

Scène 4: La quatrième Telling

Le quatrième revient à dire concrètement les symboles qui ont des questions sur la Pessah (agneau pascal), matzah et maror, la centrale des symboles sur la seder table. Les questions spécifiques sont une réponse, mais une fois de plus, la question clé est "Pourquoi faisons-nous ce rituel? Pourquoi avons-nous raconter cette histoire?" La réponse est adressée à chaque personne, individuellement: «Parce que, dans chaque génération, chaque individu devrait se sentir comme s'il avait effectivement été rachetés de l'Égypte." Nous sommes rachetés et par conséquent, nous acclamons Dieu avec une nouvelle chanson, Halleluyah, et nous louons Adonai, le Rédempteur d'Israël.

Curtain: Kos Sheini. (La deuxième coupe de vin)

Acte II se termine avec la sanctification de la deuxième coupe de vin, un rappel de la promesse de Dieu que nous délivrer. Nous avons dit à l'histoire de l'Exode à quatre reprises, nous avons revécu l'esclavage et de la libération de la servitude. Nous célébrons notre rédemption avec une tasse de vin.

Acte III: la fête

Le troisième acte de l'exposé-fête est la fête elle-même. Comme pour tous fête juive des repas, il ya le rituel des actions avant et après le repas. Sur la Pâque, quelques-uns de ces rituels sont communs à tous les juifs repas (lavage des mains, motzi, birkat ha-mazon), tandis que d'autres sont spécifiques à la célébration de la Pâque (maror, korech, tzafun). L'importance de ces rituels est de souligner le fait que ce n'est pas un repas. En fait, ce n'est pas un festival repas. Elle est la fête que nous Pessah reenact aujourd'hui que nos ancêtres sur cette fatidique nuit en Egypte. Pour certains observateurs, il s'agit du point culminant de la seder elle-même, nous mangeons la matzah, le maror et le korech - substituer au sacrifice pascal, tout comme les Israélites n'ont, à la veille de la Pâque.

Scène 1: Préparer à manger

Nous avons en fait commencé la préparation du repas, tout au début du seder avec le kiddush. Ensuite, nous avons lavé sans une bénédiction et mangé un apéritif, le karpas. Maintenant, nous continuons les préliminaires à la fête en réalisant les quatre actes rituels:

(Rochtza) (Lavage) - nous nous laver les mains et réciter la bénédiction de cet acte qui précède la fraction du pain à chaque repas traditionnel juif.

Motzi / Matza (Motzi / Bénédiction de la matza) - nous louons Dieu, en premier lieu pour le grand bienfait de faire parvenir le pain de la terre, et ensuite pour la matzah de bénédiction, le pain de la liberté.

Maror - nous mangeons les herbes amères, symbole de notre ancien esclavage.

Koreich - nous engager la matzah et maror ensemble, tout comme Rabbi Hillel a fait à son seder il ya presque 2000 ans à titre de rappel de l'offre sur pascal Pâque nuit.

Scène 2: Schulchan Orech (Définissez le Tableau)

Le repas de fête est mangé.

Scène 3: Tzafun (Dessert)

Nous trouvons ou racheter ce qui est tzafun - caché, le afikomen. Il est de notre dessert, la dernière bouchée de nourriture consommée au seder, un symbole de la rédemption.

Scène 4: Bareich (Bénédiction après la nourriture)

Nous louons Dieu de nous donner la nourriture, la terre promise, la Fête des Pains sans Levain, à Jérusalem, à la bonté et à tous nous avons dans notre vie.

Curtain: Kos Shli'shee (La troisième coupe de vin)

Le repas se termine par la troisième coupe de vin, un autre rappel de la promesse de Dieu de la rédemption.

Acte IV: Rachat

Nous avons raconté l'histoire de l'Exode. Nous avons mangé les aliments et la symbolique de repas festifs. Aujourd'hui, nous célébrons notre rédemption, à la louange de Dieu et le Rédempteur des prières pour notre ultime rédemption dans le temps messianiques. Nous chantons des chants de louange, les chants de joie, nous reconnaissons la saison de récolte, et nous concluons avec la dernière coupe de vin et de la prière pour notre retour à Jérusalem.

Scène 1: Eliahu ha-Navi (le prophète Élie)

Le thème de la rédemption est sonnée par le lilting, les souches de l'espoir "Elliahu ha-Navi», accueillant à la table d'Elie, le prophète, annonciateur du Messie.

Scène 2: Hallel (Songs of Praise)

La récitation du Hallel qui a commencé avant les repas avec Halleluyah, continue maintenant avec le reste des psaumes de louange pour Dieu, qui sauve le peuple d'Israël.

Scène 3: Songs

Avec l'exigence formelle du seder terminé, le climat devient plus festif avec le chant des chants qui célèbrent notre joie.

Curtain: Kos R'vi'i / Nirtzah (La quatrième coupe de vin ou de l'acceptation)

Le seder maintenant touche à sa fin, marquée par la quatrième coupe de vin et une prière pour que nos seder être acceptée et la promesse de notre rédemption être remplies. Nous terminons avec l'espérance messianique parlées par des générations de Juifs: «L'an prochain à Jérusalem!"

Seder Ce schéma a été adapté de The Art of Jewish Living: The Passover Seder par le Dr Ron Wolfson, publié par la Fédération juive de Men's Clubs et à l'Université du Judaïsme, 1988.

Un chrétien de la version Seder

Informations générales

Un messianique Seder pascal

Introduction

Le leader doit se lire à travers le chef de la Haggadah de réserver à l'avance, avant la veille du Seder. Il doit se préparer spirituellement et son domicile pour le Seder. Cela doit être un moment de joie. Le Seder peut être célébré par la famille immédiate, juste comme dans la maison juive ou comme un ministère d'enseignement. De toute façon, il va glorifier le Seigneur Jésus, et en tirer tout le monde plus près de Lui. Ne vous inquiétez pas pour votre Seder étant "parfait". Il s'agit d'une célébration pas une performance. Le chef est le coordonnateur du Seder de ne pas faire de la musique.

Lors de la lecture de la Haggadah réserver à l'avance, de choisir quels facultatif texte que vous souhaitez inclure. Également choisir quels versets bibliques que vous voulez lire et par qui. N'hésitez pas à ajouter vos propres observations et commentaires. Vous pouvez ajouter des commentaires et des corrections à la marge.

Le Seder est divisé en trois parties, j'ai noté la date approximative de chaque partie: le temps avant le repas (1 heure), le festival de repas (1 heure) et du temps après le repas (45 min.). Donc prévoir 2 à 3 heures pour le Seder fonction de la quantité de texte optionnel et lire l'Écriture et le nombre de cours du repas.

Juifs pour Jésus, organise chaque année une Seder banquet où vous pourrez découvrir et apprécier. Vous pouvez écrire ou leur téléphoner si vous êtes intéressés par leurs Seder.

Références Material

Haggadah de célébrer la Pâque, par John Lipis, les Juifs pour Jésus

La Haggadah messianique de la Pâque: Steffi et par Barry Rubin, la Fondation Lederer

Commentaires

Un commentaire sur l'élimination de tout levain. Depuis, le texte suivant est dit, et nous ne sommes pas sous la loi de cérémonie, (mais sous la grâce), nous n'avons pas à supprimer tous levain de nos maisons.

Tout levain qui pourraient encore être dans la maison, ou que je n'ai pas vu, que j'ai, ou n'ont pas retiré, sera comme si elle n'existe pas, et comme la poussière de la terre.

David Sargent

Seder

Point de vue juif d'information

Pâque à Jérusalem.

Le terme utilisé par le ashkénaze des juifs pour désigner le service de la maison le premier soir de la Pâque, qui, par ceux qui gardent la deuxième journée de festivals, est répété sur la deuxième nuit. Les Juifs séfarades appeler ce service, la "Haggadah" (récit), et le petit livre qui est lu à l'occasion est également connu de tous les Juifs comme le "Haggadah," plus pleinement comme "shel Pesaḥ Haggadah" (Histoire de la Pâque) . Le service de la Pâque originale, comme dans enjoint Ex. XII. 1 et suiv., Contemple un simple repas de famille, dans laquelle l'homme et la femme, parents et enfants, d'y participer. Les livres historiques de l'Ecriture, il ne faut pas enregistrer comment et où l'agneau de la Pâque était mangée pendant les nombreux siècles avant la réforme du roi Josias, mentionnée au II Rois xxiii.; Elle est liée seulement que pendant toute cette longue période de la Pâque n'est pas célébrée Selon les lois énoncées dans la Torah. À l'époque de la Deuxième Temple, lorsque ces lois ont été observés littéralement, le repas de la Pâque nuit doit avoir perdu beaucoup de son caractère de fête de famille, pour que les hommes étaient bidden à assister à l'endroit choisi, et l'agneau de la Pâque Pourrait ne pas être tués ailleurs (Deut. xvi. 5-6). Ainsi, seuls ceux qui en vivent à Jérusalem pourrait profiter de l'anniversaire de la nation comme une famille festival. Il n'ya aucune information quant à la façon dont la nuit a été célébrée lors d'Temple fois par les Juifs hors de la Terre Sainte, qui ne sont pas "aller jusqu'à la fête." La destruction du Temple, tout en réduisant la Pâque, le service de nuit dans un peu plus d'un mémorial de la survie ou de sa vieille auto, de nouveau porté des maris, des épouses et des enfants de se rencontrer autour de la même table, et ont ainsi permis à son père de se conformer plus étroitement avec Le commandement biblique: "Tu dis ton fils ce jour-là."

Avant l'école de Shammaï et Hillel se pose à l'époque du roi Hérode, un service de la grâce, dont les six "psaumes de louange" (Psaume cxiii.-cxviii.) Formèrent le noyau, avait déjà serrées autour d'un repas de la Pâque nuit, le repas de ce agneau rôti, du pain sans levain et des herbes amères, étaient des éléments nécessaires (Exode lc; Num. Ix. 11). Le service a commencé avec la sanctification de la journée, comme à d'autres festivals, et donc avec une tasse de vin (Voir Ḳiddush), suivie d'une autre tasse de l'après-souper de grâce que sur d'autres fêtes. Mais pour marquer le soir comme la plus joyeuse de l'année, deux tasses d'autres ont été ajoutées: l'une après l' «histoire» et avant les repas, et l'autre à la conclusion de l'ensemble du service. La Mishna dit (Pes. x. 1) que même les plus pauvres de l'homme en Israël ne devrait pas boire de moins de quatre tasses de vin à cette occasion, ce nombre étant justifiée par les quatre mots employés dans Ex. VI. 6-7 pour la livraison d'Israël de l'Egypte.

Le Seder table.

Tant dans l'arrangement de la table et dans les psaumes, les bénédictions, et d'autres matières récité le Seder de nos jours largement d'accord avec le programme fixé dans le Mishnah. Trois gros gâteaux sans levain, enveloppées dans les serviettes de table, sont mis sur le Seder plat, le persil et un bol d'eau salée sont placés à côté, pour représenter l'hysope et le sang de la Pâque de l'Égypte; outre, le cresson ou le radis de cheval-dessus, pour Servir d'herbes amères, et un mélange de fruits secs et de pommes, d'imiter l'argile qui les Israélites travaillé en briques; également tranches de raifort. Un rôti os comme un mémorial de l'agneau pascal, un œuf rôti à la mémoire de la libre volonté offrande de la fête, et des cruches ou des bouteilles de vin, avec un verre ou coupe d'argent pour chaque membre de la famille et de chaque client, de même Sont placés sur la table. Il est de coutume de remplir une tasse pour le prophète Élie. Ḳiddush est récitée en premier lieu, comme à d'autres festivals, puis le maître de la maison (comme prêtre de l'occasion), après avoir lavé ses mains, le persil trempettes dans l'eau, et, avec la prière de remerciement à court d'habitude, avant de participer un légume , Les mains à certains de ceux qui sont autour de lui. Il a ensuite rompt la moitié de la moitié du gâteau, ce qui est mis de côté pour Afiḳomen, qui seront distribués et consommés à la fin du dîner. Ensuite, tous se lever et soulevez le Seder plat, scandant lentement en araméen: "Ceci est le pain de nos pères affliction qui mangeaient en Egypte: celui qui a faim et venir manger: toute personne qui a besoin de célébrer la Pâque avec nous», etc

Ensuite, le plus jeune enfant à la table demande: "Pourquoi cette nuit est différente des autres nuits?" Etc, se référant à l'absence de pain levé, à l'herbes amères, et à la préparation de trempage. Dans les jours du Temple, et pendant quelque temps après sa chute, il y avait aussi une question: «Pourquoi la viande rôtie tous, et aucun sodden ou grillé?" Pour cette question n'a plus lieu d'un autre a été substitué, désormais obsolète: «Pourquoi est-ce que chacun d'entre nous" maigre autour? " En allusion à la coutume lors des banquets romains, qui est devenue courante parmi les Juifs-couché sur des canapés autour de la fête bord. Le père ou le maître de la maison, puis répond: «Nous étions esclaves de Pharaon en Égypte, et le Seigneur nous rendu là", etc… Cette question et sa réponse sont conçus comme une application littérale de la Bible respect de commandement, a trouvé trois fois en Exode et Une fois dans le Deutéronome, que le père prend à l'occasion des cérémonies de la Pâque de dire à ses enfants de la magnifique prestation de l'Egypte.

Un certain nombre de passages détachés dans la langue de la Mishna-tout évoquant d'une certaine manière à suivre l'Exode, présentant ou en commentant les versets bibliques sur eux, et "à partir de tout reproche et se terminant par la louange», par exemple, les versets de Josué xxiv. Abraham avant de déclarer que tous les hommes étaient idolâtres, mais que lui et Isaac et Jacob ont été choisis. La plus longue de ces passages est un exécutant commentaire sur Deut. XXVI. 5: "Une errance syrienne [AV" syrien prêt à mourir »] était mon père", etc, presque chaque mot de ce qui est illustré par un verset du livre de l'Écriture certains, la fermeture des commentaires sur la suggestion que les derniers mots (Ib. verset 8), "avec une main puissante et avec un hors-bras tendu, et avec beaucoup terribleness, avec des signes et des prodiges," se réfèrent à l'Dix plaies. Plus loin, il est dit qu'aucun a fait son devoir sur cette nuit-là jusqu'au moment où il a donné la parole aux trois mots «pesaḥ» (agneau pascal), "maẓẓah" (pain sans levain), et, "maror (herbes amères). Une remarque plus important suit, à l'effet qu'il est du devoir de chaque Israélite de se sentir comme si il avait été livré personnellement à partir de l'Égypte. Puis, deux des «psaumes de louange" (Psaume cxiii.-cxiv.) Sont lus, conformément à l'enseignement de l'école de Hillel, alors que l'école de Shammaï lu un seul de ces avant le dîner. Une bénédiction suit, dans lequel la restauration de la Pâque est prié pour le sacrifice. Une deuxième coupe de vin est bu, et ce avec la première partie du Seder se termine, toutes les personnes présentes se laver les mains pour le souper.

Ce repas est commencé par la remise des morceaux autour de la première et la troisième des gâteaux, rendant grâce premiers à Lui "qui a donné le jour à pain de la terre», puis à Lui «qui nous a sanctifié par la commande maẓẓah à manger." Les herbes amères, trempé dans l'imitation d'argile, est mangée prochain, avec remerciements pour le devoir de manger des herbes amères, et ensuite, le raifort-tranches sont réalisés en sandwich avec des parties du milieu du gâteau, à la mémoire de l'action de Hillel à Temple fois, quand Il a mangé des morceaux de l'agneau pascal, littéralement "sur" gâteau sans levain et des herbes amères.

Le vrai repas commence alors, sa dernière étant morceaux cassés de la afiḳomen. Puis suit la grâce après les repas avec l'insertion du festival, et après la troisième coupe est ivre. Cette grâce, les quatre autres psaumes de louange (Ps cxv.-cxviii.), Le soi-disant «grand Hallel». (Psaume cxxxvii). Récurrents avec son fardeau "Ki le'olam ḥasdo" (Sa miséricorde supporte toujours), Nishmat et les mots de remerciement après le vin constituent la deuxième partie du Seder.

Tel était l'ordre des exercices dès le milieu du troisième siècle. Mais comme il le "qui a parlé le plus de la sortie d'Egypte» a été toujours considérée comme étant la plus digne de louanges, quelques ajouts ont été réalisés dans plusieurs pays à différents moments. Ainsi, les Juifs du Yémen encore insérer dans le ḳiddush sur cette nuit, après les mots «qui a choisi de nous au-dessus de chaque peuple", un morceau plutôt grotesque de l'auto-louange, telles que "Il a demandé de nous une communauté de saints, un bien précieux Vignoble, une agréable plantation; comparativement à l'hôte du ciel et de fixer comme des étoiles au firmament ". Ces passages ont, à une époque récitée dans d'autres pays également. Beaucoup de Juifs dans les pays musulmans ont à leur service des livres légendaire commentaires sur la Haggadah, principalement en arabe, dont le père est rédigé à titre d'explication et de l'élaboration du texte. Les Juifs séfarades en Turquie réciter en espagnol certaines légendes au sujet de l'Exode, ne figure pas dans la Haggadah. Les Juifs polonais et allemand ajoute cinq morceaux poétique à la fin des exercices: l'un aménagés en fonction de l'alphabet, à la charge, "c'était en plein milieu de la nuit" (se référant à des événements dans le passé ou dans la prophétie prédit, Qui s'est passé à cette heure), une autre, une indescribablejingle ( "Ki lo Na'eh»), avant la dernière tasse. En Allemagne, les deux autres pièces qui ont été ajoutées à partir de vieilles chansons maternelle allemande avait d'abord devenir des chansons de fête et ont ensuite été investi d'une plus grande importance, comme s'ils caractérise spécifique juive idées. Voir Eḥad Mi Yodea 'et Ḥad Gadya.

Cyrus Adler, N. Lewis Dembitz
Jewish Encyclopedia, publiés entre 1901-1906.

Bibliographie:
Pes. X.; Maimonide, Yad, Ḥameẓ, vii.-viii.; Caro, Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 472-484; Lauterbach, Minḥah Ḥadashah, Drohobicz, 1893; Friedmann, Das Festbuch Haggadah, Vienne, 1895; LN Dembitz, Services dans la synagogue juive et d'accueil, pp. 356-367, Philadelphia, 1898.

Aussi, voir:
(Protestante orientée vers) Cène
(Catholique orientée) Masse
Eucharistie (inclut la perspective orthodoxe)

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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