Qarmatiyyah
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Doctrines
Le Qarmatis sont une branche schismatique de Isma'iliyyah.
Leurs croyances sont à bien des égards, les mêmes que Isma'iliyyah.
Ils ont estimé que la société doit être remplacé et que les révélations des prophètes tels que Moïse, Jésus et Mahomet étaient invalides.
Ils croient également en la réincarnation.
Ils diffèrent d'intégrer Isma'iliyyah (représentés par les califes fatimides) en refusant de reconnaître les califes fatimides que leurs imams.
Ils ont plutôt soutenu que Muhammad Ibn Isma'il était le dernier imam qui reviendra comme le Mahdi.
Histoire
Le Qarmatiyyah est un Isma'ilite communauté chiite qui s'établissent principalement dans la péninsule de Bahrein dans le 10ème siècle.
Il existe différentes opinions sur l'origine du nom de la circulation, l'une des vues les plus courantes, c'est qu'il provient du nom d'un début de la conversion, Hamdan b.
Qarmat, un éleveur de bovins et d'un chauffeur qui vivait dans la seconde moitié du 9ème siècle.
Le mouvement a acquis son élan de la foi dans le retour imminent du Mahdi.
Cet élan s'est exprimé dans un certain nombre d'attaques menées par le mouvement en Irak, dont l'un a menacé de saisir la capitale abbasside de Bagdad.
En 930 la Qarmatis attaqué la Mecque durant la saison de pèlerinage, tuant de nombreux habitants et les pèlerins, et enlevé la pierre noire de l'ka'bah.
La suppression de la Pierre Noire symbolisait l'Qarmati prétendent que l'Islam est venu à expiration.
(Ce n'est qu'en 951 que la Pierre Noire a été retourné à La Mecque.)
En 932 un jeune prisonnier persan fut proclamé comme le Mahdi attendu.
A ce stade, les événements sont sortis de la main.
Le persan est soupçonné d'avoir ordonné l'assassinat de certains dirigeants Qarmati et d'avoir exigé de la communauté pour le culte feu.
Finalement, afin de rétablir l'ordre, le persan était lui-même mis à mort.
L'histoire ultérieure de la Qarmati est un mouvement de baisse constante.
En 1078 le Qarmati état de Bahreïn a pris fin, alors que d'autres communautés ont été Qarmati absorbée par Twelver chiisme.
Par le 14ème siècle, le mouvement était tout sauf disparu.
Symboles
Le mouvement n'a pas de signe distinctif.
Les adhérents
Le mouvement n'a pas d'adeptes contemporains.
Siège / Main Centre
Le mouvement a été centrée autour de la péninsule de Bahrein.
Bülent Þenay
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