Théologie de John

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Pour un homme qui a été si importante dans la pensée chrétienne à travers les siècles John est un chiffre étrangement ténébreuse. Dans les Évangiles et les Actes, il est presque toujours accompagné par quelqu'un d'autre et que l'autre personne est le porte-parole (il existe une exception lorsque John Jésus raconte qu'il interdit à un homme chasser les démons et Luc 9:49). Il est souvent lié avec Pierre et avec son frère James, et ces trois sont spécialement proches de Jésus (Matthieu 17:1, Marc 14:33 et Luc 8:51). Lui et James étaient appelés «fils du tonnerre» (Bohenerghes, Marc 3:17), ce qui indique peut-être le genre de personnage révélé dans leur désir de faire appel à feu du ciel sur les personnes qui ont refusé de recevoir Jésus (Luc 9:54) .

On apprend plus dans les écrits liés à son nom. Le quatrième Evangile tel qu'il se présente est anonyme, mais il ya de bonnes raisons de penser que John a écrit et qu'il était le disciple bien-aimé qui se pencha sur Jésus seins lors de la dernière Cène (Jean 13:23) et à qui Jésus a félicité les mourants Sa mère (Jn 19,26-27). L'impression que nous avons est que John était entré dans l'esprit de Jésus, plus que tous les autres disciples avaient.

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Dieu comme Père

De son Evangile nous apprendre beaucoup sur le Père et, en fait, c'est à John mieux que quiconque que les chrétiens doivent leur habitude de parler à Dieu simplement comme "le Père." Jean utilise le mot "père" 137 fois (ce qui est plus de deux fois plus souvent que n'importe qui d'autre, Matthieu il a 64 fois, Paul 63). Pas moins de 122 référence à Dieu comme Père, un joli accent qui a influencé tous les chrétiens pieux. Jean nous dit aussi que ce Dieu est amour (I Jean 4:8, 16), et l'amour est un sujet important à la fois dans son Évangile et de ses épîtres. Nous savons que l'amour au sens chrétien, parce que nous voyons dans la croix (Jean 3:16; I Jean 4:10), il est sacrificiel donnant, et non rentable pour les gens, mais pour les pécheurs.

Le Père est constamment actif (Jean 5:17), il défend sa création et apporte la bénédiction à ceux qu'il a faites. Il est un grand Dieu, dont la volonté est faite, en particulier dans l'élection et le salut. "Nul ne peut venir à moi», dit Jésus, "sauf si le Père qui m'a envoyé lui attire» (Jean 6:44), et de nouveau, "Vous n'avez pas choisi moi, mais j'ai choisi de vous» (Jean 15:16; Cf. 8:47; 18:37).

Le livre de l'Apocalypse a été écrit par John (Apoc. 1:1-3), bien que John, qui n'est pas précisée. Mais il ya une bonne raison de le voir comme provenant de l'apôtre Jean et soulignant un aspect important de la pensée johannique, à savoir celui de la souveraineté divine. Il est facile de se perdre dans un monde étrange des sceaux, des trompettes, des bols et des animaux inhabituels nombre de têtes et de cornes. Mais ce n'est pas le plus important. Tout au long de ce livre Dieu est un Dieu puissant. Il fait ce qu'il veut et, bien que la méchanceté est forte, à la fin, il devra triompher de tous les maux chose. Il ya beaucoup de choses sur la colère de Dieu de la Révélation (et quelque chose à ce sujet dans l'Evangile), ce qui fait ressortir la vérité que Dieu est implacablement opposé à mal et en fin de renverser complètement.

Christologie

Tout au long des écrits johanniques il ya une bonne dose d'attention accordée à la christologie. L'Évangile commence par une section sur le Christ comme la Parole, un passage dans lequel il est évident que Dieu a pris des mesures pour révélation dans le Christ et pour le salut. Christ est «le Sauveur du monde» (Jean 4:42), et cela est mis en évidence quand il est fait référence, comme le Christ (= Messie), le Fils de Dieu, Fils de l'homme, et par d'autres moyens. Ils dépendent tous d'une manière ou d'une autre sur la pensée que Dieu est actif dans le Christ, en apportant le salut qu'il a prévu. John a une intéressante utilisation de termes comme «gloire» et «glorifier», il voit pour la croix comme la glorification de Jésus (Jean 12:23, 13:31). La souffrance des humbles et des services ne sont pas simplement le chemin de la gloire, ils sont la gloire dans son sens le plus profond. Cette forme d'expression frappante fait ressortir la vérité que Dieu ne concerne pas le genre de chose que les gens considèrent comme glorieux. Toute la vie de Jésus a été vécu dans bassesse mais John peut dire, "nous avons vu sa gloire" (Jean 1:14).

Miracles

John's traitement des miracles est distinctif. Il n'a jamais les appelle les "œuvres" comme le font les synoptists, mais "signes" ou des "œuvres". Ils rappellent vérité importante pour nous, parce que Dieu est à l'œuvre en eux. «Travail» peut être utilisé de Jésus nonmiraculous actes ainsi que ceux qui sont de merveilleux, ce qui donne à penser que sa vie est tout d'une pièce. Il est une personne, il ne fait pas certaines choses comme les autres comme Dieu et l'homme. Mais tout ce qu'il fait est le outworking de sa mission, une pensée qui veut dire beaucoup à John. Il ya deux mots grecs pour "envoyer", et l'Évangile de Jean, est à la fois plus souvent que n'importe quel autre livre dans le NT. Surtout, il utilise les mots pour faire éclater la vérité que le Père a envoyé son Fils, mais il existe quelques passages importants reliant la mission de ses disciples avec celle de Jésus (Jean 17:18, 20:21). Être envoyé signifie que Jésus s'est fait homme dans le plein sens du terme, comme cela est mis en évidence par sa dépendance sur le Père (cf. Jean 5:19, 30) et par ses déclarations sur les limites humaines (par exemple, John 4:6; 11:33, 35; 19:28). John's Jésus est pleinement divin, en effet, mais il est aussi pleinement humaine.

Le Saint-Esprit

John nous en dit plus sur l'Esprit Saint que ne le font les autres évangélistes. Il est actif depuis le début du ministère de Jésus (Jean 1:32-33), mais l'œuvre de l'Esprit chez l'homme attendue de la consommation de Jésus propre ministère (Jean 7:39). L'Esprit est présent dans la vie chrétienne à partir du début (Jean 3:5, 8) et il existe d'importantes vérités sur l'Esprit de Jésus discours d'adieu. Il nous apprenons, entre autres, qu'il est «l'Esprit de vérité» (Jean 14:16-17), qu'il ne pourra jamais quitter Jésus personnes (Jean 14:16), et qu'il a un travail chez les incroyants, à savoir que De leur condamnation du péché, la justice, et de jugement (Jean 16:8).

L'Esprit est actif dans la conduite des chrétiens dans la voie de la vérité (Jean 16:13), et John a beaucoup à nous dire au sujet de la vie chrétienne. Il parle de la «vie éternelle», ce qui semble signifier la vie propre de l'âge à venir, la vie de la plus haute qualité (cf. Jn 10,10). L'entrée dans la vie est de croire, et John utilise ce verbe 98 fois (mais jamais le nom "foi"). Les croyants doivent être caractérisée par l'amour (Jean 13:34-35). Ils doivent tout ce qu'ils ont à l'amour de Dieu, et il est bon qu'ils répondre à cet amour avec un répondeur amour, un amour de Dieu qui se répand dans l'amour pour les autres personnes. Cette reçoit fortement l'accent dans I Jean. John souligne l'importance de la lumière (pour les croyants sont ceux qui "marchent dans la lumière"; I Jean 1:7) et de la vérité. Jésus est la vérité (Jean 14:6) et l'Esprit est l'Esprit de vérité (Jean 14:17). Pour connaître la vérité, c'est être libre (Jean 8:31-32).

John's, est une profonde et vive la théologie, bien exprimée dans la plus simple des termes. Il énonce des vérités chrétiennes qui ne peuvent négliger.

L Morris
(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
JE Davey, The Jesus de Saint-Jean; WF Howard, le christianisme Selon St. John, R. Kysar, La quatrième évangéliste et de son Évangile; FC Nolloth, le quatrième évangéliste, NJ Peintre, John: Witness et théologien; SS Smalley, John: évangéliste et interprète; DG Vanderlip, le christianisme Selon John.

Aussi, voir:
Théologie de Matthieu
Théologie de Mark
Théologie de Luc
Théologie du Nouveau Testament

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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