Le Prophète est resté pendant dix-neuf jours et ont prié raccourcie prières. Donc, quand nous voyageons conduit (et est resté) pendant dix-neuf jours, nous avons utilisé pour raccourcir la prière, mais si nous avons voyagé (et est resté) pour une période plus longue que nous avons utilisées pour offrir la pleine prière.
J'ai entendu Anas dire: «Nous avons voyagé avec le Prophète de la Mecque à Médine et a offert deux Rakat (pour chaque prière) jusqu'à notre retour à Médine." J'ai dit: «Avez-vous séjourner pendant un certain temps à la Mecque?" Il a répondu: «Nous sommes restés à la Mecque pendant dix jours."
J'ai offert la prière avec le Prophète, Abou Bakr et 'Umar à Mina, et il est de deux Rakat. 'Uthman dans les premiers jours de son califat a fait de même, mais plus tard il a commencé à prier la pleine prière.
Le Prophète nous a conduit I dans la prière à Mina pendant la période de paix offrant deux Rakat.
Nous avons offert quatre Rakat prière à Mina derrière Ibn Affan. Abdullah bin Masud a été informé à ce sujet. Il a dit tristement, «En vérité Allah nous appartenons et à Lui vraiment nous retournerons." Et d'ajouter, «J'ai prié avec deux Rakat l'apôtre d'Allah à Mina et de la même manière avec Abu Bakr et 'Umar (au cours de leur caliphates)." Il a également dit: «Puis-je être la chance d'avoir deux des quatre Rakat accepté (d'Allah)."
Le Prophète et ses compagnons ont atteint la Mecque dans la matinée du 4e Dhul-Hijja récitant Talbiya (O Allah! Nous sommes obéissants à vos commandes, nous répondons à votre appel 4). . . L'intention d'accomplir le Hajj. Le Prophète ordonna à ses compagnons d'assumer les lhram pour Umra lieu de pèlerinage, à l'exception de ceux qui avaient Hadi (sacrifice) avec eux.
Le Prophète a dit: "Une femme ne doit pas voyager pendant plus de trois jours, sauf avec un Dhi-Mahram (c'est-à-dire un homme avec qui elle ne peut se marier à tous, par exemple, son frère, père, grand-père, etc) ou de son propre mari.) "
Le Prophète a dit: "Une femme ne doit pas voyager pendant plus de trois jours, sauf avec un Dhi-Mahram».
Le Prophète (pssl) a dit: «Il n'est pas permis à une femme qui croit en Allah et au jour dernier de voyager pendant une journée et de nuit, sauf avec un Mahram."
Offert quatre Rakat de Zuhr prière avec le Prophète (pssl) à Médine et deux Rakat à Dhul-Hulaifa. (C'est-à-dire raccourcir la "prière Asr).
«Quand les prières furent d'abord enjoint ils étaient de deux Rakat chacun. Ultérieure de la prière dans un voyage a été conservé tel qu'il était, mais les prières pour les non-voyageurs ont été achevés." Az-Zuhri a dit: «J'ai demandé à 'Urwa ce qui a fait le plein Aisha prier les prières (en course)." Il a répondu, "Elle a fait de même en tant que 'Uthman a fait».
"J'ai vu l'apôtre d'Allah le Maghreb retarder la prière jusqu'à ce qu'il lui est offerte avec la" Isha "prière chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage." Salim raconté, «Ibn 'Umar utilisé pour faire la même chose chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage." Et Salim a ajouté: «Ibn 'Umar utilisé pour prier le Maghreb et' Isha 'ensemble dans la prière d'Al-Muzdalifa». Salim dit: «Ibn 'Umar a retardé la prière Maghrib car à l'époque il a entendu la nouvelle de la mort de son épouse Safiya bint Abi' Ubaid. Je lui ai dit," La prière (est dû). " Il a dit: «Allez." Là encore, j'ai dit: "La prière (est dû)." Il a dit: «Allez,« jusqu'à ce que nous ont porté sur deux ou trois milles. Puis il a obtenu vers le bas, prié et dit: "J'ai vu le Prophète en priant de cette manière, chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage." Abdullah (bin 'Umar) a ajouté: "Chaque fois que le Prophète était pressé, il a utilisé pour retarder la prière du Maghreb et ensuite offrir trois Rakat (du Maghreb) et Taslim effectuer, et après avoir attendu pendant un court moment, utilisé pour Iqama Être prononcé pour le "Isha" prière quand il offrir deux Rakat et effectuer Taslim. Il ne propose aucune prière facultative jusqu'au milieu de la nuit (quand il avait l'habitude de prier le Tahajjud). "
J'ai vu le prophète (pssl) offrant la prière sur sa monture (Rahila) quelle que soit la direction qu'elle prend.
Le Prophète a servi à offrir le Nawafil, tandis que l'équitation, face à une direction autre que celle de la Qibla.
Ibn 'Umar (alors que sur un trajet) utilisé pour offrir la prière et le Witr sur sa monture (Rahila). Il a dit que le Prophète a utilisé pour ce faire.
Sur les voyages, Abdullah bin 'Umar utilisés pour offrir la prière sur son mont de signes quelle que soit la direction qu'elle prend. Abdullah a dit que le Prophète a utilisé pour ce faire.
J'ai vu le prophète en son mont priant Nawafil nodding par la tête, quelle que soit la direction qu'il rencontrés, mais jamais l'apôtre d'Allah a fait de même en offrant les prières obligatoires. Rapporté Salim: A night'Abdullah bin 'Umar utilisés pour offrir la prière sur le dos de son animal au cours de son voyage et n'a jamais pris en charge sur la direction qu'il confrontés. Ibn 'Umar a dit: «l'apôtre d'Allah utilisés pour offrir la prière facultative sur le dos de son mont face à toute direction et aussi utilisé pour prier sur le Witr, mais il n'a jamais offert la prière obligatoire à ce sujet."
Nous sommes allés à recevoir Malik bin Anas, il est retourné à partir de Sham et l'avait rencontré à un endroit appelé 'Ain-at-Tamr. Je l'ai vu rouler en priant l'âne, avec son visage à cette direction, c'est-à-dire à gauche de la Qibla. Je lui dit: "J'ai vu que vous offrant la prière dans une direction autre que celle de la Qibla." Il a répondu, «Si je n'avais pas vu l'apôtre d'Allah le faire, je n'aurais pas fait cela."
Ibn 'Umar a un voyage et lui dit: «J'ai accompagné le Prophète, et il n'offre pas facultatif prières pendant le voyage, et Allah dit:' En vérité! Dans l'apôtre d'Allah vous avez un bon exemple à suivre." »(33,21)
J'ai accompagné l'apôtre d'Allah et il n'a jamais offert plus de deux Rakat pendant le voyage. Abu Bakr, 'Umar et Uthman servir à faire de même.
Seuls Um Hani nous a dit qu'elle avait vu le Prophète (pssl) offrant la Duha (matinée prière). Elle a dit: «Le jour de la conquête de la Mecque, le prophète a pris un bain dans ma maison et offert huit Rakat. Je n'ai jamais vu prier de lui une telle lumière, mais il a effectué la prière parfaite prostration et saluts. Narrated Abdullah bin que son émir Père lui avait dit qu'il avait vu le prophète (pssl) Nawafil la nuit en prière sur le dos de son voyage sur un mont, face quelle que soit la direction qu'elle prend.
Ibn 'Umar a dit: «l'apôtre d'Allah utilisé pour prier le Nawafil sur le dos de son mont (transport) par des signes face à n'importe quelle direction." Ibn 'Umar servir à faire de même.
Le Prophète a servi à offrir le Maghreb et Isha 'ensemble des prières à chaque fois qu'il était à la hâte sur un voyage. Rapporté d'Ibn Abbas: l'apôtre d'Allah utilisés pour offrir le Zuhr et d'asr prières ensemble des déplacements, et également utilisée pour offrir le Maghreb et 'Isha' prières ensemble. Rapporté Malik bin Anas: Le Prophète a servi à offrir le Maghreb et le "Isha" prières ensemble des déplacements.
Salim m'a dit: «Abdullah bin 'Umar a dit:" J'ai vu l'apôtre d'Allah le Maghreb retarder la prière jusqu'à ce qu'il lui est offerte avec la prière Isha chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage. " »Dit Salim,« Abdullah bin Umar utilisé pour faire la même chose chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage. Après avoir fait l'appel à Iqama, pour la prière Maghrib, il a utilisé pour offrir trois Rakat puis d'exécuter Tasllm. Après avoir attendu pendant une courte Alors, il se prononce pour l'Iqama 'Isha' prière et offrent deux Rakat et effectuer Taslim. Il n'a jamais prié en toute Nawafil entre les deux prières ou après le "Isha" prières jusqu'à ce qu'il se leva au milieu de la nuit (pour les Tahajjud prière). "
L'apôtre d'Allah utilisés pour offrir ces deux prières ensemble des déplacements c'est-à-dire le Maghreb et le "Isha".
Chaque fois que le Prophète a commencé un voyage avant midi, il avait l'habitude de Zuhr retarder la prière jusqu'à l'heure de 'Asr et ensuite leur offrir en même temps, et si le soleil a baissé (à midi), il a servi à offrir le Zuhr prière et puis rouler (pour le De trajet).
Chaque fois que le Prophète a commencé le voyage avant midi, il avait l'habitude de Zuhr retarder la prière jusqu'à l'heure de la 'Asr prière et puis il les démonter et de les prier ensemble, et chaque fois que le soleil a baissé avant de commencer le voyage qu'il a utilisé pour offrir le Zuhr La prière et puis rouler (pour le voyage).
L'apôtre d'Allah prié dans sa maison alors qu'il était assis au cours de sa maladie et des gens priaient debout derrière lui et il a souligné les à s'asseoir. Quand il eut terminé la prière, il dit: «L'imam doit être suivi et quand il en arrive à vous devriez archets archet, et quand il lève la tête, vous devez aussi faire de même."
L'apôtre d'Allah (pssl) est tombé d'un cheval et son côté droit était soit blessé ou rayé, donc nous sommes allés pour s'enquérir de son état de santé. L'heure de la prière est devenu exigible et il a offert la prière tout en étant assis et nous avons prié, tout en restant debout. Il a dit: «L'imam est à suivre, explique-t-il donc si Takbir, vous devez aussi dire Takbir, et s'il vous devriez également archets archet, et quand il lève la tête, vous devez aussi faire de même et s'il dit: Sami 'Al-lahu Liman Hamidah (Allah entend celui qui envoie ses louanges à Lui), vous devriez dire: Rabbana walakal-Hamd (O notre Seigneur! Toutes les louanges sont pour vous. ") (Voir le hadith n ° 656 Vol. 1).
(Qui avait des tas), j'ai demandé à l'apôtre d'Allah au sujet de la prière d'un homme assis. Il a dit: "Si il prie, tout en restant debout, il est préférable et celui qui prie assis reçoit la moitié de la récompense de celui qui prie debout, et celui qui prie tout Visible obtient la moitié de la récompense de tout ce qui prie assis."
'Imran bin Husain avait pieux. Une fois Abou Ma Mars racontée de 'Imran bin Husain a dit: «J'ai demandé au Prophète (pssl) à propos de la prière d'une personne lorsque vous êtes assis. Il a dit:« Il est préférable pour une à prier debout, et celui qui prie reçoit la moitié de la séance Récompense de tout ce qui prie debout, et celui qui prie tout Visible obtient la moitié de la récompense de tout ce qui prie assis. " "
Avait des tas, de sorte que je demande au Prophète au sujet de la prière. Il a dit: "Priez, tout en restant debout, et si vous ne pouvez pas, prie assis, et si vous ne pouvez pas faire même que, alors priez Visible de votre côté."
(La mère des croyants fidèles), je n'ai jamais vu l'apôtre d'Allah offrant prière de la nuit, sauf lorsque vous êtes assis dans sa vieillesse et puis il avait l'habitude de réciter tout en restant assis, et chaque fois qu'il voulait se plier il se levait et réciter trente ou quarante versets (alors que Debout), puis s'incliner.
(La mère des croyants fidèles) l'apôtre d'Allah (dans ses derniers jours) utilisée pour prier séance. Il récite tout en étant assis, et quand trente ou quarante versets resté de la récitation, il se levait et réciter tout en restant debout, puis il se prosterner et de s'incliner. Il avait l'habitude de faire de même dans la deuxième Raka. Après avoir terminé la prière il avait l'habitude de me regarder et si j'étais éveillé, il me parlait de moi, et si j'étais endormi, il se couche.
Al-Fadl (son frère) se trouvait derrière l'apôtre d'Allah et d'une femme de la tribu de Khath'am vint, et Al-Fadl commencé la regarde et elle a commencé à regarder. Le Prophète Al-Fadl transformé le visage de l'autre côté. La femme dit: "Ô l'apôtre d'Allah! L'obligation du Hadj enjoint par Allah à Ses dévots est devenue exigible sur mon père et il est vieux et faible, et il ne peut pas s'asseoir ferme de la montagne; puis-je effectuer le Hajj en son nom?" Le Prophète répondit: «Oui, vous pouvez." Cela s'est passé durant le hadj-al-Wida (du Prophète).
J'ai vu que l'apôtre d'Allah utilisé pour rouler à monter à son dhu Hulaifa et utilisé pour commencer en disant: "Labbaik» lorsque le mont était debout.
Que l'apôtre d'Allah a commencé en disant: "Labbaik" de Dhul-Mont Hulaifa lorsque son exécution était debout lui.
Anas effectué le hadj sur un paquet de selle et il n'était pas avare. Anas dit: «l'apôtre d'Allah Hajj effectués sur un paquet de selle et la même Mount transportait ses bagages trop."
»Aïcha a dit:« O l'apôtre d'Allah! Vous exécutée 'Umra mais je ne l'ai pas. " Il a dit: «O 'Abdur-Rahman! Aller avec votre soeur et la laisser exécuter' Umra de Tan'im." 'Abdur-Rahman a fait son tour sur le peloton-selle d'un chameau et elle-elle avait chanté' Umra.
Le Prophète a demandé: «Quelle est la meilleure action?" Il a dit: «Croire en Allah et à Son Apôtre". Il a ensuite été demandé: «Quelle est la prochaine (dans le bien)?" Il a dit: «Pour participer au djihad en Allah's Cause". Il a ensuite été demandé, "Quel est le prochain?" Il a dit: "Pour effectuer le Hajj-Mabrur."
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(La mère des croyants fidèles), j'ai dit: «O l'apôtre d'Allah! Nous considérons le Jihad comme le meilleur en actes." Le Prophète a dit: «Le meilleur djihad (pour les femmes) est Mabrur Hajj".
Le Prophète (pssl) a dit: «Celui qui effectue le Hajj pour le plaisir d'Allah et de ne pas avoir des relations sexuelles avec sa femme, et ne pas faire le mal ou de péchés puis il sera de retour (après Hajj abri de tous les péchés), comme s'il était né de nouveau. "
Je suis allé visiter Abdullah bin 'Umar à sa maison qui contient de nombreuses tentes faites de tissu de coton et elles ont été entourées d'un Suradik (partie de la tente). Je lui ai demandé d'où, faut-il assumer pour Ihram Umra. Il a dit: «l'apôtre d'Allah avait fixé comme Miqat (singulier de Mawaqit) Qarn pour les habitants de Najd, Dhul-Hulaifa pour les gens de Médine, Al-Juhfa et pour le peuple de Sham".
Le peuple du Yémen habitude de venir pour le Hajj et utilisés de ne pas amener assez de provisions avec eux et l'habitude de dire que celles-ci dépendent d'Allah. A leur arrivée à Médine, ils servent à supplier le peuple, et ainsi Allah a révélé: «Et prendre une disposition (avec vous) pour le voyage, mais la meilleure provision est la crainte d'Allah." (2,197).
L'apôtre d'Allah (pssl) a fait Dhul-Huiaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour le peuple de Sham; Qarn-al-Manazil pour les habitants de Najd et Yalamlam pour le peuple du Yémen, et ces sommes Mawaqit Pour les personnes à ces mêmes endroits, et en plus pour ceux qui viennent approfondie de ces lieux avec l'intention d'accomplir le Hajj et la 'Umra, et celui qui est vivant à l'intérieur de ces limites peuvent assumer lhram partir de l'endroit où il commence, et les gens de la Mecque peut Assumer Ihram de la Mecque.
Abdullah bin 'Umar a dit: «l'apôtre d'Allah dit:" Les gens de Médine devrait assumer lhram de Dhul-Hulaifa, le peuple d'Al-Sham Juhfa, et les habitants de Najd de Qarn ". Et 'Abdullah ajoute: «J'ai été informé que l'apôtre d'Allah a dit:" Le peuple du Yémen devrait assumer Ihram de Yalamlam. " "
L'apôtre d'Allah avait fixé dhu Hulaifa comme Mlqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour le peuple de Sham, et Qarn Ul-Manazil pour les habitants de Najd et Yalamlam pour le peuple du Yémen. Donc, ces (mentionné plus haut) sont les Mawaqit pour tous ceux qui vivent à ces endroits et, en outre pour ceux qui viennent par le biais de ces lieux avec l'intention d'accomplir le Hajj et la 'Umra et quiconque vit à l'intérieur de ces lieux devraient assumer Ihram de sa demeure Et, de même, les habitants de la Mecque peut supposer lhram de la Mecque.
«Le Prophète avait fixé la Mawaqit comme suit: (n ° 603)
J'ai entendu l'apôtre d'Allah dit: «Les Miqat pour les gens de Médine est Dhul-Hulaifa; pour la population de Sham est Mahita, (c'est-à-dire Al-Juhfa), et pour les habitants de Najd est Qarn. Et dit Ibn Omar:« Ils prétendent, mais je ne l'ai pas entendu personnellement, que le Prophète a dit: "Le Miqat pour le peuple du Yémen est Yalamlam."
Le Prophète fixe Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa, pour les gens de Sham, Yalamlam pour le peuple du Yémen, et Qarn pour les gens de Najd. Et ces Mawaqlt sont pour ceux qui vivent à ces mêmes endroits, et en plus pour ceux qui viennent par le biais de ces lieux avec l'intention d'accomplir le Hajj et la Umra, et celui qui est vivant à l'intérieur de ces lieux peut supposer lhram de sa propre demeure, et le peuple De la Mecque peut supposer lhram de la Mecque.
Le Prophète (pssl) fixe Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour le peuple de Sham, Qarn-ul-Manazil pour les habitants de Najd, et Yalamlam pour le peuple du Yémen, et ces sommes Mawaqit Pour ceux qui vivent à ces mêmes endroits, et en plus pour ceux qui viennent à travers eux, avec l'intention d'accomplir le Hajj et la Umra, et celui qui est vivant dans ces Mawaqit devrait assumer lhram d'où il démarre, et les gens de la Mecque peut supposer de Ihram La Mecque.
Lorsque ces deux villes (Bassora et Kufa) ont été capturés, les gens allaient à Omar et lui dit: «O, le chef des fidèles croyants! Le Prophète a fixé Qarn que la Miqat pour les habitants de Najd, il est au-delà de nos cours et il Il est difficile pour nous de passer à travers elle. " Il a dit: «Prenez votre Miqat comme un endroit situé en face de Qarn sur votre manière habituelle. Alors, il a fixé Dhatu-Irq (comme leur Miqat)."
Abdullah bin 'Umar' a dit: "l'apôtre d'Allah a fait asseoir son chameau (c'est-à-dire il a démonté), à Al-Batha 'dans Dhul-Hulaifa offerts et la prière." Abdullah bin 'Umar servir à faire de même.
L'apôtre d'Allah l'habitude de se rendre (pour le Hajj) en passant par Ash-Shajara et retour par voie Muarras chemin, et sans doute, chaque fois que l'apôtre d'Allah est allé à la Mecque, il avait l'habitude d'offrir la prière dans la mosquée d'Ash-Shajara, et à son retour, Il avait l'habitude d'offrir la prière à Dhul-Hulaifa au milieu de la vallée, et y passer la nuit jusqu'au matin.
Dans la vallée d'Al-'Aqiq j'ai entendu l'apôtre d'Allah en disant: "Pour la nuit un messager est venu pour moi de mon Seigneur et il m'a demandé de prier dans cette vallée bénie, et à assumer Ihram pour le Hajj et la 'Umra ensemble."
Salim bin Abdullah le père dit: «Le Prophète a dit que tout en se reposant dans le fond de la vallée à Mu'arras de Dhul-Hulaifa, il avait été abordé dans un rêve:« Vous êtes bénis en vérité dans une vallée. " «Salim a fait de nous de les démonter de nos chameaux à l'endroit où Abdullah utilisés pour démonter, visant à l'endroit où l'apôtre d'Allah avait reposé et il a été en dessous de la mosquée située au milieu de la vallée entre eux (la résidence) et le Route.
Ibn 'Umar huile utilisée pour les cheveux. J'ai dit que d'Ibrahim qui a dit: «Que pensez-vous de cette déclaration: Aswad rapporté de 'Aisha: Comme si j'étais maintenant en observant l'éclat de l'odeur dans la séparation des cheveux du Prophète alors qu'il était Muhrim?"
(L'épouse du Prophète (pssl), j'ai utilisé pour parfumer l'apôtre d'Allah quand il a voulu assumer Ihram et aussi sur la finition Ihram avant le Tawaf autour de la Kaaba (Tawaf-al-ifada).
J'ai entendu dire que l'apôtre d'Allah assumé Ihram avec ses cheveux entremêlés ensemble.
J'ai entendu mon père dire: «Plus jamais fait l'apôtre d'Allah assumer Ihram sauf à la mosquée, c'est-à la mosquée de Dhul-Hulaifa.
Un homme demanda: «Ô l'apôtre d'Allah! Quel genre de vêtements si un Muhrim porter?" L'apôtre d'Allah répondit: «Il ne devrait pas porter une chemise, un turban, un pantalon, un headcloak chaussettes ou en cuir, sauf s'il ne peut trouver d'pantoufles, il peut ensuite porter des chaussettes en cuir après coupant ce qui pourrait couvrir les chevilles. Et il ne devrait pas porter Vêtements qui sont parfumés au safran ou Wars (sortes de Parfums). "
Ibn Abbas a dit: "Oussama roulé derrière l'apôtre d'Allah de 'Arafat à Al-Muzdalifa, et ensuite, Al-Fadl roulé derrière l'apôtre d'Allah d'Al-Muzdalifa à Mina." Ibn Abbas a ajouté: «Tous deux ont dit:" Le Prophète a conservé à la récitation Talbiya jusqu'à ce qu'il ne le Rami de Jamrat-al-'Aqaba. " "
Le Prophète avec ses compagnons de Médine a commencé après le peignage et huiler ses cheveux et de mettre sur deux feuilles de lhram (haut du corps et le tour de taille couverture couverture). Il n'a pas interdire à quiconque de porter toute forme de feuilles, sauf celles de couleur de safran, car ils peuvent laisser le parfum sur la peau. Et au petit matin, le Prophète est monté dans son Montez tout en Dhul-Hulaifa et exposé jusqu'à ce qu'ils atteignent Baida ', où lui et ses compagnons ont récité Talbiya, puis ils l'ont fait à la cérémonie de Taqlid (ce qui signifie mettre l'guirlandes colorées Autour du cou de la Budn (chameaux pour le sacrifice). Et tout ce qui s'est passé le 25 Dhul-Qa'da. Et quand il est arrivé à la Mecque sur la 4ème de Dhul-Hijja, il a effectué le Tawaf autour de la Kaaba et effectué les Tawaf entre Safa et Marwa. Et comme il avait un Badana et avait garlanded, il n'a pas fini son Ihram. Il s'est dirigé vers les plus hauts lieux de la Mecque, près d'Al-Hujun et il était en supposant l'Ihram pour le Hajj et n'allait pas près de la Kaaba après avoir effectué Tawaf (tour) jusqu'à son retour de 'Arafat. Puis il ordonna à ses compagnons pour effectuer le Tawaf autour de la Kaaba, puis le Tawaf de Safa et Marwa, et à couper court les cheveux de la tête Et de finir leur Ihram. Et ce n'était que pour ceux qui ne l'avaient pas garlanded Budn. Ceux qui avaient leurs femmes avec eux ont été autorisés à prendre contact avec eux (avoir des relations sexuelles), et de même parfum (ordinaire) et de vêtements ont été autorisées pour eux.
Le Prophète a offert quatre Rakat à Médine puis deux Rakat à DhulI lulaifa puis passâmes la nuit à Dhul-Hulaifa jusqu'au matin et il était quand il est monté dans son mont, et il s'est levé, il a commencé à réciter Talbiya.
Malik bin Anas dit: «Le Prophète a offert quatre Rakat du Zuhr prière à Médine et deux Rakat de 'Asr prière à Dhul-Hulaifa." Je pense que le Prophète y passâmes la nuit jusqu'au matin.
Le Prophète a offert quatre Rakat du Zuhr prière à Médine et deux Rakat du 'Asr prière dans Dhul-Hulaifa et j'ai entendu entre eux (les compagnons du Prophète) Talbiya récitant ensemble bruyamment dans la mesure de crier.
La Talbiya de l'apôtre d'Allah fut: «Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda-wan ni'mata Laka walmu Lc, La sharika Laka" (je réponds à Votre appel Ô Allah, je réponds à votre appel , Et je suis obéissant à vos ordres, Vous n'avez pas de partenaire, je réponds à Votre appel Toutes les louanges et les bénédictions sont pour vous, la souveraineté de tous est pour vous, Et Vous n'avez pas de partenaires avec vous.
Je sais comment le prophète disait (Talbiya), et il était: 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda-wan ni'mata Laka walmu Lc, La sharika Laka ".
L'apôtre d'Allah offert quatre Rakat de Zuhr prière à Médine et nous étions en sa compagnie, et deux Rakat prière du Asr lors de Dhul-Hulaifa et puis il y passâmes la nuit jusqu'à l'aube, il a été, puis il a roulé, et quand il est arrivé à Al-Baida », At-il loué, glorifié Allah et dit Takbir (c'est-à-dire Alhamdu-lillah et Subhanallah (1) et Allahou-Akbar). Ensuite, lui et le peuple avec lui récita Talbiya avec l'intention d'accomplir le Hajj et la Umra. Lorsque nous sommes arrivés (la Mecque), il nous a ordonné de terminer l'lhram (après avoir effectué la Umra) (uniquement ceux qui n'avaient pas de Hadi (sacrifice animal) avec eux ont été invités à le faire), jusqu'au jour de la Tarwiya c'est 8e Dhul-Hijja Quand ils assument Ihram pour le Hajj. Le Prophète a sacrifié beaucoup de chameaux (abattage entre eux) de ses propres mains, tout en restant debout. Alors que l'apôtre d'Allah à Médine, il a été sacrifié deux béliers cornus en noir et blanc en couleur au nom d'Allah. "
Le Prophète (pssl) récité Talbiya quand il avait monté son mont et était prête à définir.
Chaque fois que Ibn 'Umar intention de se rendre à la Mecque, il a utilisé le pétrole lui-même avec une sorte d'huile qui n'avait pas d'odeur agréable, puis il irait à la mosquée d'Al-Hulaita et offrir la prière, puis rouler. Quand il est monté sur son bien et de la Montagne Mont résisté en ligne droite, il aurait l'intention de proclamer l'hypothèse Ihram, et il avait l'habitude de dire qu'il avait vu le Prophète a fait de même.
J'étais en compagnie d'Ibn Abbas, et le peuple a parlé de Ad-Dajjal et a dit: «Ad-Dajjal viendra avec le mot Kafir (non-croyant) écrite entre ses yeux." Sur ce Ibn Abbas a dit: "Je n'ai pas entendu cela du Prophète, mais Je l'ai entendu dire:« Comme si je voyais Moïse vient d'entrer dans la vallée de la récitation Talbyia. "
(L'épouse du Prophète (pssl) Nous avons mis en œuvre avec le Prophète dans son dernier Hajj, et nous avons supposé Ihram pour Umra. Le Prophète a alors dit: «Celui qui a le Hadi avec lui devraient assumer Ihram pour le Hajj avec 'Umra et ne devrait pas Finir l'Ihram jusqu'à ce qu'il termine les deux. "J'étais menstruation lorsque je suis arrivé à la Mecque, et donc je n'a ni Tawaf autour de la Kaaba, ni Tawaf entre Safa et Marwa. Je plaints que le Prophète sur lequel il a répondu," Annuler et Peigner les cheveux de votre tête, et d'assumer Ihram pour le Hajj (seulement) et laisser la Umra. "Alors, je l'ai fait. Lorsque nous avions effectué le hadj, le Prophète m'a envoyé avec mon frère 'Abdur-Rahman bin Abou Bakr à Tan'im . Alors, j'ai exécuté les' Umra. Le Prophète m'a dit: "Ce 'Umra est la place de votre manqué un." Ceux qui avaient pris Ihram pour' Umra (Hadj-atTamattu) effectué Tawaf autour de la Kaaba et entre Safa et Marwa, puis terminé leur Ihram. Au retour de Mina, ils ont effectué un autre Tawaf (entre Safa et Marwa). Ceux qui ont assumé Ihram pour le Hajj et la 'Umra ensemble (Hajj-al-Qiran) a réalisé un seul Tawaf (entre Safa et Marwa ).
Jabir a dit: «Le Prophète Ali a ordonné de continuer à assumer ses Ihram". Le narrateur a ensuite informé le récit de Suraqa.
Ali se présenta au Prophète (pssl), du Yémen (à la Mecque). Le Prophète a demandé à Ali, «Avec quelle intention avez-vous assumé Ihram?" Ali a répondu: "J'ai assumé Ihram avec la même intention que celle du Prophète." Le Prophète a dit: "Si je n'avais pas le Hadi avec moi je l'aurais fini l'Ihram." Bin Muhammad Bakr Ibn raconté supplémentaire de Juraij, "Le Prophète a dit à Ali:« Avec quelle intention avez-vous assumé le Ihram, O Ali? "Il a répondu:« Avec la même (intention) que celle du Prophète. "Le Prophète a dit , "Have a Hadi et garder votre Ihram tel qu'il est."
Le Prophète m'a envoyé à certaines personnes au Yémen et à mon retour, je l'ai trouvé à Al-Batha. Il m'a demandé: «Avec quelle intention avez-vous assumé Ihram (c'est-à-dire pour le Hajj ou pour la Umra ou pour les deux?"), J'ai répondu: «J'ai assumé Ihram avec une intention comme celle du Prophète." Il a demandé: «Avez-vous une Hadi avec vous?" Je lui ai répondu par la négative. Il m'a ordonné d'accomplir Tawaf autour de la Kaaba et entre Safa et Marwa, puis pour finir mon Ihram. Je l'ai fait et est arrivé à une femme de ma tribu qui peignées ou lavé mes cheveux de ma tête. Puis, quand est venu Umar (c'est-à-dire est devenu calife), il a dit: "Si nous suivons le Livre d'Allah, il nous ordonne de remplir Umra et le Hajj, comme Allah dit:« Faire le hadj et la Umra pour Allah. "(2,196). Et si nous Suivre la tradition du prophète qui n'a pas fini son Ihram jusqu'à ce qu'il sacrifie sa Hadi. "
»Aïcha a dit:" Nous avons mis en œuvre avec Allah Apôtres au mois de Hajj, et (dans) les nuits du Hajj, et à l'époque et les lieux de pèlerinage et dans un état de hadj. Nous démonté à Sarif (un village six milles De la Mecque). Le Prophète a ensuite adressé ses compagnons et lui dit: «Celui qui n'a pas de Hadi et aime à le faire au lieu de Hajj Umra peuvent le faire (c.-à-d-al-Hajj Tamattu) et toute personne qui a obtenu le Hadi devrait pas fini Ihram après l'exécution d'un 'Umra). (C.-à-d-al-Hajj Qiran). Aisha a ajouté: «Les compagnons du Prophète obéi au-dessus (commander) et certains d'entre eux (c'est-à-dire qui n'ont pas Hadi) après avoir terminé leur Ihram Umra". L'apôtre d'Allah et de certains de ses compagnons ont eu l'ingénieuse et Hadi avec eux, ils ne pouvaient pas s'acquitter Umra (seul) (mais tous deux ont eu à effectuer le Hajj et la Umra avec une Ihram). Aisha ajouté, «l'apôtre d'Allah est venu me voir et m'a vu en pleurs et lui dit:« Qu'est-ce qui fait que vous pleurez, ô Hantah? "Je lui ai répondu:« J'ai entendu votre conversation avec vos compagnons, et je ne peux pas faire de la Umra. "Il a demandé," Quel est le problème avec vous? " Je lui ai répondu: «Je ne suis pas de la prière (c'est-à-dire que j'ai mes menstruations)." Il a dit: «Il ne nuira pas à vous car vous êtes l'une des filles d'Adam, et Allah a écrit pour vous (tel état), comme Il a écrit pour eux. Restez sur vos intentions pour le Hajj et Allah vous récompenser que Mai. "Aisha a ajouté:« Alors nous avons procédé pour le Hajj Mina parvenu jusqu'à nous et je suis devenu mon propre de règles. Alors je suis sorti de Mina et jouée Tawaf autour de la Kaaba. "Aisha a ajouté," Je suis allé avec le Prophète dans son départ définitif (de la Mecque) jusqu'à ce qu'il démonté à Al-Muhassab (une vallée en dehors de la Mecque), et nous Aussi, démonté avec lui. "Il a demandé" Abdur-Rahman ben Abou Bakr, et lui dit: «Prenez votre soeur en dehors du sanctuaire de la Mecque et de la laisser supposer Ihram pour 'Umra, et quand on avait fini' Umra, revenez sur cette Lieu et je vous attendra jusqu'à ce que vous deux fois de retour pour moi. " " 'Aisha a ajouté,' 'Alors, nous sommes allés sur le sanctuaire de la Mecque et après avoir fini de la' Umra et le Tawaf nous sommes retournés au Prophète à l'aube. Il a dit: «Avez-vous effectué le 'Umra?" Nous avons répondu par l'affirmative. Alors il a annoncé le départ de ses compagnons et parmi les personnes exposées pour le voyage, et le Prophète: trop à gauche pour Médine.''
»Aïcha a dit: Nous sommes sortis avec le Prophète (de Médine) avec l'intention d'accomplir le Hajj seulement, et lorsque nous sommes arrivés à la Mecque nous avons réalisé Tawaf autour de la Kaba, puis le Prophète a ordonné à ceux qui n'avaient pas poussé le Hadi avec eux de terminer leur Ihram. Ainsi, les gens qui n'avaient pas poussé le Hadi avec eux fini leur Ihram. Les épouses du Prophète, lui aussi, n'avait pas poussé le Hadi avec eux, pour eux aussi, ont conclu leur Ihram. " 'Aisha a ajouté," J'ai mes règles, et ne pouvait pas effectuer le Tawaf ronde Kaaba. "Donc, quand c'était la nuit De la Hasba (c'est-à-dire quand nous nous sommes arrêtés à Al-Muhassab), j'ai dit: "O l'apôtre d'Allah! Tout le monde est de retour après avoir accompli le Hajj et la 'Umra mais je suis de retour après avoir accompli le Hajj uniquement". Il a dit: «N'avez-vous pas accomplir Tawaf autour de la Ka'ba la nuit, nous sommes arrivés à La Mecque?" Je lui ai répondu par la négative. Il a dit: «Allez avec votre frère et à assumer les Tan'im Ihram for'Umra, (et après avoir effectué it) revenir à tel ou tel endroit." Sur ce Safiya a dit: "Je sens que je vais vous détenir tous." Le Prophète a dit, 'O' Lire la Halqa! T'as pas accomplir Tawaf de la Kaaba, le jour du sacrifice? (C'est-à-dire Tawaf-al-ifada) Safiya a répondu par l'affirmative. Il a dit: (à Safiya). " Il n'ya pas de mal pour vous de passer avec nous. " " 'Aisha ajouté," (après le retour de' Umra), le Prophète m'a rencontré alors qu'il était ascendant (de la Mecque) et je descendait à celle-ci, ou j'étais ascendant, et il descend. "
Nous avons mis en œuvre avec Allah Apôtres (à la Mecque) au cours de l'année du Prophète Dernière hadj. Certains d'entre nous avaient pris Ihram pour 'Umra seulement, certains à la fois pour le Hajj et la' Umra, et d'autres uniquement pour le Hajj. L'apôtre d'Allah assumé Ihram pour le Hajj. Donc, quiconque a assumé Ihram pour le Hajj ou à la fois pour le Hajj et la 'Umra n'ont pas fini l'Ihram jusqu'au jour du sacrifice. (Voir le hadith n ° 631, 636 et 639).
J'ai vu 'Uthman et Ali. 'Uthman utilisé pour interdire les gens à effectuer le Hajj-à-Tamattu' et Hajj-al-Qiran (Hadj et la 'Umra ensemble), et quand Ali a vu (cet acte de' Uthman), il prit Ihram pour le Hajj et la 'Umra ensemble Disant: "Lubbaik pour 'Umra et le Hajj", et a dit: "Je ne quitterai pas la tradition du prophète sur la parole de quelqu'un."
Les gens (de la période pré-lslamic) l'habitude de penser que, pour s'acquitter de 'Umra pendant le mois de Hajj a été l'un des grands péchés sur la terre. Et aussi servir à envisager le mois de Safar comme un interdit (c'est-à-dire sacrés) mois, et ils ont l'habitude de dire: «Quand les blessures du camel's back up guérir (après leur retour de Hadj) et les signes de ces plaies disparaissent et le mois Safar de passe ensuite (à l'époque) 'Umra est loisible à celui qui tient à jouer. " Dans la matinée du 4 e de Dhul-Hijja, le Prophète et ses compagnons ont atteint la Mecque, en supposant Ihram pour le Hajj, et il ordonna à ses compagnons de faire leurs intentions de l'Ihram for'Umra seulement (au lieu de pèlerinage), afin qu'ils considéraient comme sa commande Quelque chose de grand et étaient perplexes, et dit: "Ô l'apôtre d'Allah! Quel genre (de finition) de Ihram est autorisé?" Le Prophète répondit: «Terminer l'Ihram complètement comme un non-Muhrim (tout ce que vous êtes autorisé)."
Se présenta au Prophète (du Yémen et assumait Ihram pour le Hajj), et il m'a ordonné de terminer l'Ihram (après avoir fait le 'Umra).
Hafsa l'épouse du Prophète a dit: "Ô l'apôtre d'Allah! Pourquoi les gens ont terminé leur Ihram après l'exécution d'un 'Umra mais que vous n'avez pas terminé vos Ihram après l'exécution d'un' Umra?" Il a répondu, «Je n'ai matted mes cheveux et ma garlanded Hadi. Donc, je ne vais pas finir mon Ihram jusqu'au j'ai abattus (mon Hadi)."
Nasr Abou Jamra bin 'Ad-Duba'i Imran dit: "J'ai l'intention d'accomplir le Hajj-à-Tamattu' et les gens m'ont conseillé de ne pas le faire. J'ai demandé à Ibn Abbas au sujet et il m'a ordonné d'accomplir le Hajj-à - Tammatu. "Plus tard, j'ai vu dans un rêve, quelqu'un me dit, 'Mabrur-Hajj (pèlerinage effectué conformément à la tradition du Prophète, sans commettre des péchés et accepté par Allah), et acceptée' Umra". Alors j'ai dit à ce rêve à Ibn Abbas. Il a dit: «C'est la tradition d'Abu-l-Qassem." Puis il m'a dit: «Reste avec moi, et je vais vous donner une partie de mes biens." "I (Shu'ba) demanda:" Pourquoi (at-il vous invitons)? " Il (Abou Jamra) a dit: «Parce que le rêve dont j'avais vu."
Je suis parti pour la Mecque pour le Hadj-à-Tamattu 'hypothèse Ihram pour' Umra. J'ai atteint la Mecque trois jours avant le jour de la Tarwiya (8 Dhul-Hijja). Certains habitants de la Mecque m'a dit: «Votre Hajj sera comme le Hajj accomplies par le peuple de la Mecque (c'est-à-dire, vous perdrez la supériorité de l'hypothèse de la Miqat Ihram). Je suis donc allé à 'Ata' en lui demandant son avis à ce sujet . Il a dit: "bin Jabir Abdullah m'a raconté," j'ai exécuté Hajj avec l'apôtre d'Allah le jour où il a conduit les chameaux avec lui. Le peuple a assumé Ihram pour le Hajj-al-Ifrad. Le prophète leur a ordonné de finir leur Ihram après Tawaf autour de la Kaaba, et entre Safa et Marwa et de couper leurs cheveux courts et ensuite d'y rester (à la Mecque), comme non-Muhrims jusqu'au jour de la Tarwiya (c'est-à-dire 8 Dhul - Hijja) quand ils assumeraient Ihram pour le Hajj, et ils ont reçu l'ordre de faire de l'Ihram avec lequel ils étaient venus que pour 'Umra. Ils ont demandé, «Comment pouvons-nous rendre 'Umra (Tamattu'), comme nous avons l'intention d'accomplir le Hajj?" Le Prophète dit: "Faites ce que je vous avez commandé. Si je n'avais pas eu les Hadi avec moi, je l'aurais fait de même, mais je ne peux pas finir mon Ihram jusqu'au Hadi atteigne sa destination (c'est-à-dire est abattu). " Donc, ils n'ont (ce qu'il leur a ordonné de le faire). "
'Ali et' Uthman différaient quant-à-Hajj Tamattu 'alors qu'ils se trouvaient à' Usfan (un lieu connu près de la Mecque). 'Ali a dit: «Je vois que vous voulez interdire les gens à faire une chose que le Prophète a fait?" Quand Ali vu ça, il a assumé Ihram à la fois pour le Hajj et la 'Umra.
Nous sommes venus avec l'apôtre d'Allah (à la Mecque), et nous disions: 'Labbaika Allahumma Labbaik' pour le Hajj. L'apôtre d'Allah nous a ordonné d'accomplir 'Umra avec ce Ihram (au lieu de Hadj).
On a effectué le hadj-à-Tamattu 'dans la vie de l'apôtre d'Allah, puis le Coran a été révélé (concernant Hajj-à-Tamattu'), et quelqu'un a dit ce qu'il a voulu (concernant Hajj-à-Tamattu '), selon sa propre opinion.
En arrivant au sanctuaire de la Mecque, Ibn 'Umar utilisés pour arrêter, récitant Talbiya et puis il va passer la nuit à Dhi-Tuwa et offrent ensuite la prière Fajr et prendre un bain. Il avait l'habitude de dire que le Prophète a servi à faire de même.
»Ibn 'Umar a dit:« Le Prophète passâmes la nuit à Dhi-Tuwa jusqu'à l'aube et il a été ensuite il est entré à La Mecque. " Ibn 'Umar servir à faire de même.
L'apôtre d'Allah utilisé pour saisir la Mecque de la haute Thaniya et utilisé à quitter la Mecque de la faible Thaniya.
L'apôtre d'Allah entrée de la Mecque Kada 'de la plus haute Thaniya qui est à Al-Batha et utilisé à quitter la Mecque de la faible Thaniya.
Quand le prophète est venu à la Mecque, il entra de son côté supérieur gauche et de sa face inférieure.
Dans l'année de la conquête de la Mecque, le Prophète de la Mecque est entré Kada 'et Kuda gauche de la Mecque, à partir de la partie supérieure de la Mecque.
Dans l'année de la conquête de la Mecque, le Prophète de la Mecque Kada entré "dans le haut lieu de la Mecque. (Hisham, un sous-narrateur dit, " 'Urwa utilisé pour saisir (la Mecque) à la fois de Kada' et Kuda et souvent il est entré par Kada" qui était plus proche de sa demeure.) "
'Urwa a dit: «Le Prophète est entré dans la Mecque l'année de la conquête de la Mecque du côté de Kada" qui est à la partie supérieure de la Mecque ". 'Urwa souvent saisies de Kada "qui a été plus proche des deux à sa demeure.
Dans l'année de la conquête de la Mecque, le Prophète de la Mecque est entré du côté de Kada. Urwa servir à pénétrer par les deux endroits et souvent il est entré par Kada "qui a été plus proche des deux à sa demeure.
Quand a été construite la Kaaba, le Prophète et Abbas est allé à porter des pierres (pour sa construction). Al Abbas a dit le Prophète, «Take off détaillée de votre taille et de la mettre sur votre cou." (Quand le Prophète a pris it off), il tomba sur le sol avec les yeux ouverts vers le ciel et dit: "Donnez-moi ma taille feuille." Et il a couvert lui-même avec lui.
(L'épouse du Prophète) que l'apôtre d'Allah lui dit: «Savez-vous que lors de votre peuple (Quraish) reconstruit la Kaaba, ils ont diminué depuis son origine bases jetées par Abraham?" J'ai dit: «O l'apôtre d'Allah! Pourquoi ne pas reconstruire sur ses bases jetées par Abraham?" Il a répondu: «Si ce n'était pour le fait que votre peuple sont proches de la pré-lslamic Période de l'ignorance (c'est-à-dire qu'ils sont récemment devenus musulmans) je l'aurais fait." Le sous-narrateur, 'Abdullah (ben Umar) a dit:' Aisha 'doit avoir entendu parler de cela pour l'apôtre d'Allah à mon avis, l'apôtre d'Allah n'a pas placé sa main sur les deux coins de la Kaaba en face de Al-Hijr seulement parce La Kaaba n'a pas été reconstruit sur ses fondations d'origine posée par Abraham.
J'ai demandé au Prophète si les rondes mur (près Kaaba) faisait partie de la Kaaba. Le Prophète a répondu par l'affirmative. J'ai encore dit: «Quel est le problème avec eux, pourquoi n'ont-ils pas inclus dans l'édification de la Kaaba? Il a dit: «Ne vous voyez que les gens (Quraish) courait à court d'argent (de sorte qu'ils ne pouvaient pas l'inclure dans l'édification de la Kaaba)?" Je lui ai demandé: «Qu'en est-il de sa porte d'embarquement? Pourquoi est-il si élevé?" Il a répondu: «Votre peuple a fait cela de façon à admettre qu'elle en qui ils aimaient quels qu'en soient les auteurs et empêcher qu'ils aimaient. Were votre peuple pas près de la pré-lslamic Période de l'ignorance (c'est-à-dire qu'ils ont récemment embrassé l'Islam) et ont été, je n'ai pas peur que Ils n'aiment pas cela, je n'aurais sûrement compris le (domaine du) mur à l'intérieur du bâtiment de la Kaaba et j'aurais abaissé ses portes au niveau du sol. "
L'apôtre d'Allah m'a dit: «Si ton peuple pas près de la pré-lslamic période de l'ignorance, je l'aurais démoli la Kaaba et aurait reconstruit sur ses fondations d'origine posé par Abraham (pour Quraish avait réduit ses capacités), Et j'aurais construit une porte arrière (trop). "
'Aisha dit que le Prophète lui dit: «O Aïcha! Were votre nation pas près de la pré-lslamic Durée de l'ignorance, j'aurais dû la Kaaba démoli et aurait inclus dans la portion qui lui a été laissé, Et l'aurait rendue à un niveau avec le sol et aurait fait deux portes pour lui, l'un vers l'est et l'autre vers l'ouest, et ensuite en faisant cela, il aurait été construit sur les fondations jetées par Abraham. " C'est ce qui a exhorté Ibn-Az-Zubair à démolir la Kaaba. Jazz a dit: «J'ai vu Ibn-Az-Zubair quand il a démoli et reconstruit la Kaaba et il inclus dans une partie d'Al-Hijr (la portion de ciel ouvert Kaaba qui est à l'heure actuelle sous la forme d'un composé à la Au nord-ouest de la Kaaba). J'ai vu les fondations d'origine d'Abraham, qui sont des pierres qui ressemble à bosses des chameaux. " Alors Yazid Jarir a demandé, «Où est la place de ces pierres?" Jazz a dit: "Je viens de vous le montrer." Donc Jarir et est entré accompagné Yazid Al-Hijr, et Jazz fait à un endroit et dit: "Ici c'est". Jarir a dit: "Il m'est apparu environ six coudées d'Al-Hijr ou deux."
Le Jour de la Conquête de La Mecque, l'apôtre d'Allah dit: «Allah a fait de cette ville un sanctuaire. Ses arbustes épineux ne doit pas être coupé, son jeu ne doit pas être chassé, et sa tombée de choses ne devrait pas être capté par l'exception de celui qui Annoncerait publiquement. "
Je lui ai demandé: «O l'apôtre d'Allah! Où allez-vous rester à la Mecque? Allez-vous rester dans votre maison à La Mecque?" Il a répondu, "at 'Aqil gauche toute propriété ou une maison?" Aqil avec Talib avait hérité de la propriété de Abou Talib. Jafar et Ali n'a pas hériter de quoi que ce soit car ils étaient musulmans et les deux autres étaient des non-croyants. Omar bin Al-Khattab disait: «Un croyant ne peut pas hériter (à partir d'un rien) infidèle". Ibn Shihab, (un sous-narrateur) a dit: "Ils (Umar et autres) proviennent du verdict d'Allah au-dessus de son exposé:" En vérité! Ceux qui ont cru et Emigrated et s'efforce de leur mode de vie et les biens en cause d'Allah, et ceux qui ont aidé (les émigrants) Et leur a donné leurs lieux de vie, Ce sont (tous) les alliés les uns des autres. "(8,72)
Quand l'apôtre d'Allah destinées à entrer Mecque at-il dit, «Notre destination demain, si Allah le souhaite, sera Khaif Bani Kinana où (les païens) a pris le serment de Kufr." (C'est-à-dire contre le Prophète pour être fidèles au paganisme en boycottant Bani shim Ha, les prophètes folk) (voir hadith n ° 221 Vol. 5)
Le Jour de Nahr à Mina, le Prophète a dit: "Demain, nous allons rester au Khaif Bani Kinana où les païens avaient pris le serment de Kufr (paganisme)." Il voulait dire par là (en ce lieu) Al-Quraish Muhassab où la tribu des Bani Kinana et a conclu un contrat et contre Bani Bani Hashim Abdul-Muttalib ou Bani Al-Muttalib, qu'ils n'avaient pas intermarry avec eux ou de les traiter dans les entreprises jusqu'à leur remise Sur le prophète à eux.
Le Prophète;; dit: «Dhus-Suwaiqa-tains (littéralement: un maigre avec deux jambes) de l'Éthiopie démolir la Kaaba».
Les gens habitués à jeûner sur 'Achoura (le dixième jour du mois de Muharram) avant le jeûne du Ramadan a été rendue obligatoire. Et ce jour-là la Kaaba pour être recouverts d'une couverture. Quand Allah a fait le jeûne du mois de Ramadan obligatoire, l'apôtre d'Allah dit: «Quiconque souhaite rapide (le jour de 'Achoura) peuvent le faire, et quiconque désire quitter elle peut le faire."
Le Prophète a dit: "Les gens vont continuer d'exécuter le Hajj et la 'Umra à la Kaaba, même après l'apparition de Gog et Magog».
Rapporté Shu'ba supplémentaires
The Hour (Jour du Jugement) ne sera pas mis en place jusqu'à ce que le Hajj (à la Kaaba) est abandonné.
(Un jour) de même que je me suis assis sur la chaise Shaiba intérieur de la Kaaba. Il (Shaiba) a dit: «Sans aucun doute, Umar assis à cet endroit et dit:" j'avais l'intention de ne pas laisser toute jaune (c'est-à-dire l'or) ou blanc (c'est-à-dire l'argent) (à l'intérieur de la Kaaba) non distribués ". J'ai dit (à Omar), "Mais vos deux compagnons (c'est-à-dire le Prophète et Abu Bakr) ne l'a pas fait." 'Umar dit: Ce sont les deux personnes que j'ai toujours suivre ". "
Le Prophète a dit: «Comme si je regardais à lui, un Noir avec de fines pattes à plumer les pierres de la Kaaba un après l'autre."
L'apôtre d'Allah dit: «DhusSuwaiqatain (les pattes fines homme) de l'Éthiopie démolir la Kaaba».
'Umar est venu près de la Pierre noire et l'embrassa et lui dit: "Sans aucun doute, je sais que tu es une pierre et ne peut ni profitent à personne, ni nuire à quelqu'un. Si je n'avais pas vu l'apôtre d'Allah vous baiser je n'aurais pas embrassé vous."
Chaque fois que Ibn 'Umar pénétré dans la Kaaba il avait l'habitude de marcher tout de maintien de la porte en entrant sur son dos, et utilisée pour procéder jusqu'à environ trois coudées du mur en face de lui, et puis il ya la prière offre visant à Le lieu où l'apôtre d'Allah prié, comme Bilal lui avait dit. Il n'ya pas de mal à toute personne d'offrir la prière à l'intérieur de tout lieu de la Kaaba.
'Abdullah bin Abou Aufa dit, «l'apôtre d'Allah a effectué le' Umra. Il a joué Tawaf de la Kaaba et offert deux Rakat derrière le Maqâm (Abraham's place) et était accompagné par ceux qui lui ont été dépistage de la population." Quelqu'un a demandé «Abdullah», at-l'apôtre d'Allah entrer dans la Kaaba? Abdullah a répondu par la négative.
Quand l'apôtre d'Allah est venu à la Mecque, il a refusé d'entrer dans la Ka'ba avec les idoles en elle. Il a ordonné (idoles à être retirées). Alors, ils ont été pris. Le peuple a pris les photos d'Abraham et Ismaël Azlams tenir entre leurs mains. L'apôtre d'Allah dit: «Puisse Allah maudire ces gens. Par Allah, à la fois Abraham et Ismaël n'a jamais fait le jeu de hasard avec Azlams." Puis, il est entré dans la Kaaba et dit à sa Takbir corners mais qui n'offre pas la prière en elle.
Quand l'apôtre d'Allah et de ses compagnons venus à La Mecque, les païens diffusé l'information selon laquelle un groupe de personnes venaient à eux et ils ont été affaiblis par la fièvre de Yathrib (Médine). Alors, le Prophète ordonna à ses compagnons de faire Ramal dans les trois premiers tours de la Kaaba de Tawaf et de marcher entre les deux coins (The Black Stone et yéménite coin). Le Prophète n'a pas ordonné qu'ils fassent Ramal dans tous les cycles de Tawaf par pitié pour eux.
J'ai vu l'apôtre d'Allah arrivant à la Mecque, il a embrassé la Pierre Noire Corner faisons tout d'abord par le Tawaf et n'a ramal dans les trois premiers tours des sept séries (de Tawaf).
Le Prophète n'a Ramal (première) en trois manches (de Tawaf), et a marché dans les quatre autres, dans le Hajj et Umra.
"Omar Ben Al-Khattab s'est adressé à la Corner (Black Stone) disant: 'Par Allah, je sais que vous êtes une pierre et ne peuvent ni profiter ni nuire. Si je n'avais pas vu le Prophète toucher (et le baiser), vous, je n'aurais jamais Touché (et l'a embrassée). " Puis, il l'embrassa et lui dit: "Il n'ya aucune raison pour nous de faire Ramal (Tawaf), sauf que nous avons voulu montrer devant les païens, et maintenant Allah les a détruits." 'Umar a ajouté,' (Néanmoins), le Prophète l'a fait et nous ne voulons pas quitter celle-ci (c'est-à-dire Ramal). "
Ibn 'Umar. A dit: «Je n'ai jamais manqué le toucher de ces deux pierres de la Kaaba (la Pierre noire et l'angle yéménite) à la fois en présence et en l'absence de foules, puisque j'ai vu le Prophète les toucher." J'ai demandé à M. Nafie: «Did Ibn 'Umar utilisation de marcher entre les deux Corners?" Nafie a répondu: «Il avait l'habitude de marcher, afin qu'il puisse être facile pour lui de le toucher (le Corner Stone)."
Dans son dernier pèlerinage, le prophète effectué Tawaf de la Kaaba roulaient sur un chameau et pointé un bâton tordu dirigés vers le coin (Black Stone).
"Je n'ai pas vu le Prophète, sauf de toucher les deux Yéménites Corners (c'est-à-dire ceux auxquels le Yémen)."
«J'ai vu 'Omar bin Al-Khattab baiser la Pierre Noire, et il a dit alors, (à elle)" Si je n'avais pas vu l'apôtre d'Allah vous baiser, (pierre), je n'aurais pas embrassé vous. " "
Un homme demanda Ibn 'Umar sur le toucher de la Pierre Noire. Ibn 'Umar a dit: "J'ai vu l'apôtre d'Allah et de toucher des baisers." L'auteur de la question dit: «Mais si il y avait une foule (une grande affluence) autour de la Kaaba et le peuple vaincu moi (quoi que je ferais?)" Il a répondu avec colère: «Restez au Yémen (comme ce que l'homme était du Yémen) . J'ai vu l'apôtre d'Allah et de toucher des baisers. "
Le Prophète a effectué Tawaf de la Kaaba lors du trajet un chameau, et quand il est arrivé en face du coin, il a fait à son égard (avec quelque chose).
»Aïcha a dit:" La première chose que le Prophète n'a atteint la Mecque, a fait l'ablution, puis il a réalisé Tawaf de la Kaaba et qui n'a pas été 'Umra (seul), (mais Hajj-al-Qiran). "Urwa ajoutée : Plus tard, Abou Bakr et Omar a fait de même dans leur hadj. " Et j'ai exécuté le Hajj avec mon père Az-Zubair, et la première chose qu'il fit fut Tawaf de la Kaaba. Plus tard j'ai vu les Muhajirin (Emigrants) et Ansar faire de même. Ma mère (Asma ') m'a dit qu'elle, sa sœur (' Aisha), Az-Zubair et à telle ou telle personne a assumé Ihram pour 'Umra, et après ils ont transmis leurs mains sur la Pierre Noire Corner (de la Kaaba) Ils ont terminé la Ihram. (C'est-à-dire suite à Tawaf de la Kaaba et le Sa'i entre Safa-Marwa.
Quand l'apôtre d'Allah effectué Tawaf de la Kaaba pour le Hajj ou la 'Umra, il avait l'habitude de le faire Ramal au cours des trois premiers tours, et dans les quatre dernières séries il avait l'habitude de marcher, puis après le Tawaf qu'il utilisait pour offrir deux Rakat puis Tawaf effectué entre Safa et Marwa.
Quand le Prophète a effectué le Tawaf de la Kaaba, il n'a Ramal au cours des trois premiers tours de scrutin et dans les quatre derniers tours il avait l'habitude de marcher et tout en faisant Tawaf entre Safa et Marwa, il avait l'habitude de courir au milieu de l'eau de pluie Passage.
(L'épouse du Prophète), j'ai informé l'apôtre d'Allah que j'étais malade. Alors il a dit: "Effectuer le Tawaf alors qu'il circulait derrière le peuple." Je l'ai fait, et à ce moment-là, le prophète était en prière à côté de la Kaaba et la récitation Surat-à-Tur.
Alors que le Prophète effectuait Tawaf de la Kaba, il a passé par une personne qui avait les mains attachées à une autre personne avec une corde ou chaîne ou quelque chose comme ça. Le Prophète le couper de ses propres mains et a dit: «Le plomb par la main."
Le Prophète a vu un homme exécuter Tawaf de la Kaba lié avec une ficelle ou autre chose. Alors, le Prophète couper cette chaîne.
Au cours de l'année précédant le dernier prophète de la Mecque lors de Allahs Apôtre Abou Bakr a fait le chef de file des pèlerins, ces derniers (Abou Bakr) m'a envoyé en compagnie d'un groupe de personnes à faire une annonce publique: "Non païenne est autorisé À effectuer après le Hadj cette année, et aucun nu personne est autorisée à effectuer le Tawaf de Kaba. " (Voir le hadith n ° 365 Vol. 1)
Nous avons demandé à Ibn Omar: «un homme ont des relations sexuelles avec sa femme au cours de la Umra avant d'effectuer Tawaf entre Safa et Marwa?" Il a dit: «l'apôtre d'Allah est arrivé (à La Mecque) et le Kaba circumambulated sept fois, puis offert deux Rakat derrière Maqâm Ibrahim (la station d'Abraham), puis effectué Tawaf entre Safa et Marwa." Ibn Umar a ajouté: "En vérité! Dans l'apôtre d'Allah que vous avez un bon exemple." Et j'ai demandé à Abdullah bin Jabir (la même question), et il a répondu: «Vous ne devriez pas passer à côté de l'épouse (avoir des relations sexuelles) jusqu'à ce que vous avez fini de Tawaf entre Safa et Marwa."
Le Prophète est arrivé à la Mecque et exécuté Tawaf de la Kaba et Sa'i entre Safa et Marwa, mais il n'est pas allé près de la Kaba après sa Tawaf jusqu'à son retour de Arafat.
(L'épouse du Prophète), j'ai informé l'apôtre d'Allah (au sujet de ma maladie). (Par le biais d'autres sous-narrateurs, Um Salama raconté que lorsque l'apôtre d'Allah était à la Mecque et a simplement décidé de quitter (la Mecque), alors qu'elle n'avait pas encore fait le Tawaf de Kaba (et après avoir écouté son). Le Prophète a dit: "Quand La prière du matin est établie, le Tawaf effectuer sur votre chameau alors que les gens sont dans la prière. "Alors, elle a fait de même et n'a pas offert les deux Rakat de Tawaf jusqu'à ce qu'elle est sortie de la mosquée.
Le Prophète a atteint Mecque, le circumambulated Kaba sept fois et a ensuite offert deux Rakat prière derrière Maqam ibrahim. Puis il est allé vers la Safa. Allah a dit: "En vérité, en l'apôtre d'Allah que vous avez un bon exemple."
Certaines personnes exécutées Tawaf (de la Kaba) après la prière du matin, puis s'assit pour écouter un prédicateur jusqu'au lever du soleil, et puis ils se mobilisent en faveur de la prière. Alors Aisha a commenté: "Ces gens assis sur gardés jusqu'à c'était le temps où la prière est détestée et après qu'ils se mobilisent en faveur de la prière."
Entendu le Prophète interdisant l'offrande de prières au moment des levers et couchers de soleil.
Abdul, Aziz Ben Saïd Rufai, "j'ai vu Abdullah bin Az-Zubair effectuer le Tawaf de Kaba après la prière du matin, puis en offrant les deux Rakat prière." Abdul Aziz a ajouté: «J'ai vu Abdullah bin Az-Zubair offrant deux Rakat prière après la prière du Asr." Il m'a informé que Aisha lui a dit que le Prophète utilisés pour offrir ces deux Rakat chaque fois qu'il entrait dans sa maison. "
L'apôtre d'Allah effectué Tawaf (de la Kaba) s'est achevée un chameau (à l'époque le Prophète avait une blessure au pied). Chaque fois qu'il est venu à la Corner (ayant la Pierre Noire), il tient à rappeler à son égard avec une chose dans sa main et dire: «Allahou-Akbar".
J'ai informé l'apôtre d'Allah que j'étais malade. Il a dit: «Effectuer Tawaf (de la Kaba) alors qu'il circulait derrière le peuple." Alors, j'ai exécuté le Tawaf tandis que l'apôtre d'Allah offrait la prière à côté de la Kaba et a été récitant Surat-à-Tur.
Bin Abdul Abbas Al-Muttalib a demandé la permission de Allahs Apôtre de le laisser rester à la Mecque durant les nuits de Mina en vue de fournir les pèlerins avec de l'eau à boire, de sorte que le Prophète lui a permis.
L'apôtre d'Allah est venu à la place et a demandé à boire de l'eau. Al-Abbas a dit: "O Fadl! Accédez à votre mère et à apporter de l'eau à partir de son pour l'apôtre d'Allah." L'apôtre d'Allah dit: «Donne-moi à boire de l'eau." Al-Abbas a dit: "O Apôtre Allahs! Les gens mettent leurs mains en lui." L'apôtre d'Allah dit encore, «Donne-moi à boire de l'eau. Alors, il a bu de cette eau, puis s'est rendu à la Zam-zam (bien) et là, les gens étaient en offrant l'eau aux autres et travaillant à celle-ci (puiser de l'eau du puits). Le Prophète alors leur dit: "Continuez! Vous faites une bonne action." Puis il a dit: "Si je n'ai pas peur que d'autres personnes seraient en concurrence avec vous (à puiser de l'eau de Zam-zam), je ne manquerai pas de prendre la corde et l'a mis plus de cela (c'est-à-dire son épaule) (pour puiser de l'eau)." Sur disant que le Prophète a fait à l'épaule.
J'ai donné Zam-zam eau à l'apôtre d'Allah et il a bu, tout en restant debout. 'Asie (un sous-narrateur) dit que' Ikrima prête serment ce jour-là que le prophète n'avait pas été debout mais roulaient sur un chameau.
Nous avons mis en œuvre avec l'apôtre d'Allah dans la dernière année de son Hajj et nous mandé (Ihram) pour 'Umra. Ensuite, le Prophète a dit: «Quiconque a une Hadi avec lui Ihram devrait assumer à la fois pour le Hajj et la 'Umra, et ne devrait pas finir jusqu'à ce qu'il s'acquitte de deux d'entre eux (Hajj et' Umra)." Lorsque nous sommes arrivés à la Mecque, j'avais mes menstruations. Quand nous avions effectué nos Hajj, le Prophète m'a envoyé avec 'Abdur-Rahman à Tan'im et j'ai exécuté les' Umra. Le Prophète a dit: «C'est à la place de votre côté" Umra ". Ceux qui avaient pris Ihram pour 'Umra accomplies Tawaf (entre Safa et Marwa), puis terminé leur Ihram. Et puis ils ont effectué une autre Tawaf (entre Safa et Marwa) après le retour de Mina. Et ceux qui avaient pris lhram pour le Hajj et la 'Umra "pour recevoir son (Hadj-Qiran) a réalisé un seul Tawaf (entre Safa et Marwa).
Abdullah bin Abdullah bin 'Umar et sa circonscription animaux entrés dans la maison d'Ibn' Umar. Il (le fils d'Ibn 'Umar) a dit: «Je crains que, cette année, une bataille pourrait avoir lieu entre le peuple et vous êtes peut-être empêché d'aller à la Kaaba. Je pense que vous devriez rester ici." Ibn Omar a dit: «Une fois que l'apôtre d'Allah fixés pour le pèlerinage, et les païens de Quraish intervenu entre lui et la Kaaba. Donc, si le peuple est intervenu entre moi et la Kaaba, je ferais la même chose que l'apôtre d'Allah L'avaient fait... "En vérité, en l'apôtre d'Allah que vous avez un bon exemple." Puis il ajouta: «Je vous faire un témoignage que j'ai l'intention d'accomplir le Hajj avec 'Umra." Après l'arrivée à la Mecque, Ibn' Umar exécuté Tawaf un seul (entre Safa et Marwa).
Ibn 'Umar destiné à effectuer hadj de l'année où a attaqué Al-Hajjaj Ibn Az-Zubair. Quelqu'un a dit à Ibn Omar: «Il ya un danger d'une guerre imminente entre eux." Ibn 'Umar a dit: "En vérité, en l'apôtre d'Allah que vous avez un bon exemple. (Et si c'est arrivé comme vous le dites), alors je ferais la même chose que l'apôtre d'Allah avait fait. Je vous rendre témoignage que j'ai décidé de réaliser' Umra ». Puis, il a énoncé et quand il est arrivé à Al-Baida, dit-il, «Les cérémonies du Hajj, et les deux 'Umra sont similaires. Je vous rendre témoignage que j'ai fait Hajj obligatoire pour moi ainsi que' Umra." Il a roulé (à la Mecque) a Hadi qu'il avait achetée à (un endroit appelé) Qudaid et il ne l'a pas plus que cela. Il n'a pas l'abattage ou Hadi finir son Ihram, ou raser ou couper les cheveux court jusqu'au jour de l'abattage des sacrifices (10ème Dhul-Hijja). Puis il a abattu son Hadi et rasé la tête et a examiné le premier Tawaf (de Safa et Marwa) comme suffisante pour le Hajj et la 'Umra. Ibn 'Umar a dit: «l'apôtre d'Allah a fait de même."
Je lui ai demandé 'Urwa bin Az-Zubair (concernant le hadj du Prophète). 'Urwa a répondu, "Aisha raconté,« Quand le prophète a atteint la Mecque, la première chose qu'il a commencé avec les ablutions, puis il a effectué Tawaf de la Kaaba et son intention n'était pas' Umra seul (mais Hajj et' Umra ensemble) ". "Plus tard, Abou Bakr j'ai exécuté le hadj et la première chose qu'il a commencé avec Tawaf de la Kaaba, et il n'est pas' Umra seul (mais Hajj et 'Umra ensemble). Et puis' Umar a fait de même. Ensuite, 'Uthman effectué le hadj et la première chose qu'il a commencé avec Tawaf de la Kaaba, et il n'est pas' Umra seul. Et puis Muawiya et 'Abdullah bin' Umar a fait de même. J'ai exécuté avec Hadj Ibn Az-Zubair et la première chose qu'il a commencé avec Tawaf de la Kaaba, et il n'est pas' Umra seuls, (mais Hajj et 'Umra ensemble). Puis j'ai vu les Muhajirin (Emigrants) et Ansar faire de même et il n'est pas' Umra seul. Et le dernier, j'ai vu personne faire la même chose était Ibn 'Umar, et qu'il n'a pas fait une autre' Umra après avoir terminé la première. Maintenant voici Ibn 'Umar présente parmi le peuple! Ils n'ont jamais ni à lui, ni à demander à quelqu'un de ceux qui l'ont précédé. Et tous ces gens, sur l'entrée de la Mecque, ne pas commencer par quelque chose, sauf s'ils ont effectué Tawaf de la Kaaba, et n'aurait pas fini leur Ihram. Et sans aucun doute, je voyais ma mère et ma tante, sur l'entrée de la Mecque de ne rien faire avant d'effectuer le Tawaf de la Kaaba, et ils n'auraient pas fini leur lhram. Et ma mère m'a informé qu'elle, sa sœur, Az-Zubair et à telle ou telle personne avait assumé lhram pour 'Umra et après avoir passé les mains dans le coin (la Pierre Noire) (c'est-à-dire leur finition Umra), ils ont terminé leur Ihram ".
J'ai demandé à 'Aisha: «Comment peut-on interpréter la déclaration d'Allah.: En vérité! (Les montagnes) As-Safa et Al-Marwa sont parmi les symboles d'Allah, et celui qui effectue le Hajj à la Kaaba ou exécute' Umra, il n'est pas dangereux pour lui d'effectuer Tawaf entre eux (Safa et Marwa.) (2,158). Par Allah! (Il ressort de cette révélation) il n'ya pas de mal si l'on n'effectue pas Tawaf entre Safa et Marwa. " »Aïcha a dit:« O, mon neveu! Votre interprétation n'est pas vrai. Si cette interprétation de votre été correcte, la déclaration d'Allah aurait dû être: "Il n'est pas nocif pour lui lorsqu'il n'effectue pas Tawaf entre eux." Mais en fait, cette inspiration divine a été révélé concernant les Ansar, qui servent à assumer pour le culte lhram ping une idole appelée "Manat" dont ils avaient l'habitude de culte à un endroit appelé Al-Mushallal avant qu'ils embrassé l'islam, et que celui qui a assumé Ihram (pour le Idole), envisagerait-il pas le droit d'accomplir Tawaf entre Safa et Marwa. Lorsqu'ils ont embrassé l'islam, ils ont demandé à l'apôtre d'Allah (pssl) au sujet de lui, en disant: «Ô l'apôtre d'Allah! Nous avions l'habitude de s'abstenir de Tawaf entre Safa et Marwa. "Alors Allah a révélé:" En vérité, (les montagnes) As-Safa et Al-Marwa sont parmi les symboles d'Allah. " "Aisha a ajouté:" Assurément, l'apôtre d'Allah ensemble la tradition de Tawaf entre Safa et Marwa, alors personne n'est autorisé à supprimer le Tawaf entre eux. " Plus tard, j'ai ( 'Urwa) a dit à Abou Bakr bin' Abdur-Rahman (de 'Aisha de la narration) et il dit, "je n'ai pas entendu parler d'une telle information, mais j'ai entendu dire que les hommes appris tout le peuple, à l'exception de ceux que' Aisha Mentionnés et qui servent à assumer lhram au nom de Manat, utilisé pour effectuer Tawaf entre Safa et Marwa. Quand Allah a évoqué le Tawaf de la Kaaba et ne mentionne pas Safa et Marwa dans le Coran, la population a demandé, 'A propos de l'apôtre d'Allah! Nous avons utilisé pour effectuer Tawaf entre Safa et Marwa et Allah a révélé (les versets concernant) Tawaf de la Kaaba et n'a pas mentionné Safa et Marwa. Y at-il un préjudice si nous effectuons Tawaf entre Safa et Marwa? " Alors Allah a révélé: "En vérité, As-Safa et Al-Marwa sont parmi les symboles d'Allah." Abou Bakr dit: «Il semble que ce verset a été révélé concernant les deux groupes, ceux qui ont utilisé à s'abstenir de Tawaf entre Safa et Marwa en pré-lslamic Durée de l'ignorance et de ceux qui servent à effectuer le Tawaf alors, et après embrassant l'Islam Ils sont abstenus de le Tawaf entre eux car Allah avait enjoint Tawaf de la Kaaba et ne mentionne pas Tawaf (de Safa et Marwa) plus tard après avoir mentionné le Tawaf de la Kaaba ".
Ibn 'Umar a dit: «Quand l'apôtre d'Allah ont réalisé la première Tawaf Ramal qu'il a fait au cours des trois premiers tours de scrutin et puis il se rend dans les quatre autres tours (du Tawaf de la Kaaba), alors que dans l'exercice de Tawaf entre Safa et Marwa, il a utilisé À courir au milieu de l'eau de pluie passage, "j'ai demandé à Nafi '," at-Abdullah (bin' Umar) l'utilisation de marcher régulièrement sur atteignant yémenites Corner? " Il a répondu: «Non, à moins que les gens sont entassés au coin, sinon il ne le laisseraient pas sans le toucher."
Nous avons demandé à Ibn 'Umar de savoir si un homme qui, tout en effectuant' Umra, avait effectué Tawaf de la Kaaba, et n'avait pas encore effectué Tawaf entre Safa et Marwa, pourrait avoir des relation sexuelle avec son épouse, Ibn 'Umar a répondu «Le Prophète (Pssl) a atteint la Mecque et exécuté les sept séries (de Tawaf) de la Kaaba, puis offert deux Rakat prière derrière Maqam ibrahim et ensuite exécuté les sept tours (du Tawaf) entre Safa et Marwa. " Il a ajouté: «En vérité! Dans l'apôtre d'Allah (pssl), vous avez un bon exemple." Nous avons demandé à Jabir bin Abdullah (la même question), et il dit: «Il (l'homme) ne doit pas s'approcher (son épouse) qu'il a achevée au Tawaf entre Safa et Marwa."
J'ai entendu Ibn Omar dit: «Le Prophète est arrivé à la Mecque et exécuté Tawaf de la Kaaba, puis offert deux Rakat prière et ensuite effectuée Tawaf entre Safa et Marwa." Ibn 'Umar a ensuite récité (le verset): "En vérité! Dans l'apôtre d'Allah (pssl), vous avez un bon exemple."
J'ai demandé à Anas ben Malik: «Avez-vous utilisé d'aversion pour accomplir Tawaf entre Safa et Marwa?" Il a dit: "Oui, car il est des cérémonies de l'époque de la pré-lslamic période de l'ignorance, jusqu'à ce qu'Allah a révélé:" En vérité! (Les deux montagnes) As-Safa et Al-Marwa sont parmi les symboles d'Allah. Ce n'est donc pas un péché pour celui qui effectue le pèlerinage à la Kaaba, effectue ou 'Umra, pour accomplir Tawaf entre eux. " "(2,158)
L'apôtre d'Allah effectué Tawaf de la Kaaba et le Sa'i de Safa et Marwa, afin de montrer sa force aux païens.
J'étais lorsque je suis arrivé à la menstruation Mecque. Donc, je n'ai ni exécuté Tawaf de la Kaaba, ni le Tawaf entre Safa et Marwa. Ensuite, j'ai informé l'apôtre d'Allah à ce sujet. Il a répondu: «Exécute toutes les cérémonies du Hajj, à l'instar des autres pèlerins, mais ne pas accomplir Tawaf de la Kaaba till you get clean (à partir de vos menstruations)."
Le Prophète et ses compagnons ont assumé Ihram pour le Hajj et aucun sauf le Prophète (pssl) et Talha avait le Hadi (sacrifice) avec eux. Ali arrivés du Yémen et avait une Hadi avec lui. 'Ali a dit: «J'ai assumé Ihram pour ce que le Prophète a fait." Le Prophète ordonna à ses compagnons pour effectuer les' Umra à la lhram laquelle ils avaient pris, et après avoir terminé Tawaf (de Kaaba, Safa et Marwa) de couper leurs cheveux courts, et pour finir leur lhram l'exception de ceux qui avaient avec eux Hadi . Ils (les gens) a dit: «Comment pouvons-nous procéder à Mina (Hajj), après avoir eu des relations sexuelles avec nos femmes?" Lorsque cette nouvelle atteint le Prophète lui a dit: «Si j'avais connu jadis ce que je sais est venu dernièrement, je n'aurais pas porté le Hadi avec moi. S'il n'y avait pas eu Hadi avec moi, je l'aurais fini de l'état de lhram." 'Aisha a fait ses menstruations, elle a accompli toutes les cérémonies du Hajj sauf Tawaf de la Kaaba, et quand elle en a eu propre (de ses menstruations), elle interprète Tawaf de la Kaaba. Elle a dit: «O l'apôtre d'Allah! (Vous tous) sont de retour avec le Hajj et 'Umra, mais je suis de retour après avoir effectué seulement Hajj". Alors, le Prophète a ordonné 'Abdur-Rahman bin Abou Bakr à l'accompagner à Tan'im et donc elle interprète le' Umra après le hadj.
(Sur 'Id) Nous avions l'habitude de nous interdire de sortir vierges (pour' Id prière). Une dame est venu et est resté au Palais de Bani Khalaf. Elle a indiqué que sa sœur était mariée à l'un des compagnons de l'apôtre d'Allah qui ont participé à midi Ghazawats avec l'apôtre d'Allah et sa sœur était avec lui dans six d'entre eux. Elle a dit: «Nous avions l'habitude d'habiller les blessés et s'occuper des patients." Elle (sa sœur) a demandé à l'apôtre d'Allah, «Y at-il un préjudice pour une femme de rester à la maison si elle ne dispose pas d'un voile?" Il a dit: "Elle doit couvrir elle-même avec le voile de son compagnon et elle doit prendre part aux bonnes actions et dans les rassemblements religieux des croyants." Quand Um 'Atiyya venu, je lui ai demandé. "Avez-vous entendu quelque chose à ce sujet?" Um 'Atiyya a dit: «Bi Abi" et elle n'a jamais mentionné le nom de l'apôtre d'Allah sans dire "Bi Abi» (c'est-à-dire «Que mon père soit sacrifié pour vous»). Nous lui avons demandé: «Avez-vous entendu l'apôtre d'Allah le dire et ainsi (sur les femmes)?" Elle a répondu par l'affirmative et a dit, "que mon père soit sacrifié pour lui. Il nous a dit que non mariés qui restent vierges mature souvent criblées ou non mariées jeunes vierges et de la maturité des filles qui restent souvent projeté devrait sortir et de prendre part aux bonnes actions et Dans les rassemblements religieux des croyants. Cependant, la menstruation les femmes devraient rester à distance de la Musalla (priant place). " Je lui ai demandé, "La menstruation des femmes?" Elle a répondu: «Ne pas, elles se présentent à 'Arafat et à telle ou telle place?"
J'ai demandé à Anas ben Malik, «Dis-moi ce que tu te souviens de l'apôtre d'Allah (sur ces questions): Où at-il offrir à l'Zuhr et d'asr prières le jour de la Tarwiya (8 e jour de Dhul-Hajja)?" Il a invoqué, "(Il a offert ces prières) à Mina." Je lui ai demandé, «Où est-il l'offre d'asr prière le jour de Nafr (c'est-à-dire le départ de Mina sur la 12e ou 13e de Dhul-Hijja)?" Il a répondu: «À Al-Abtah», puis a ajouté: "Vous devriez faire comme vos chefs."
Je suis sorti à Mina le jour de la Tarwiya et a rencontré Anas aller sur un âne. Je lui ai demandé, «Où est le prophète offrir le Zuhr prière en ce jour?" Anas a répondu: «Vous voyez où vos chefs de prier et de prier la même manière."
L'apôtre d'Allah a offert deux Rakat prière à Mina. Abu Bakr, 'Umar et Uthman, (pendant les premières années de son califat) a suivi la même pratique.
Le Prophète nous a conduit dans une prière de deux Rakat à Mina bien que notre nombre a été plus que jamais, et nous étions dans une meilleure sécurité que jamais.
J'ai offert (seulement) deux Rakat prière avec le Prophète (à Mina), et de même avec Abu Bakr et 'Umar, et ensuite vous d offerts dans les opinions. Souhait que je serais la chance d'avoir deux des quatre Rakat accepté (d'Allah).
Le peuple se demande si le prophète était en observant le jeûne le jour de 'Arafat, alors j'ai envoyé pour lui quelque chose à boire, et il buvait.
J'ai demandé à Anas ben Malik, alors que nous étions en provenance de Mina à 'Arafat, "Qu'est-ce que vous utilisez pour vous faire en ce jour où vous avez été à l'apôtre d'Allah?" Anas dit: «Certains d'entre nous servir à réciter Talbiya et personne ne s'est opposé à cela, et d'autres servent à réciter Takbir et personne ne s'est opposé à cela."
Abdul Malik a écrit à Al-Hajjaj qu'il ne devrait pas différer de Ibn 'Umar durant le Hajj. Le Jour de 'Arafat, lorsque le soleil a baissé à la mi-journée, Ibn' Umar est venu avec moi et a crié près d'Al-Hajjaj du coton (tissu) tente. Al-Hajjaj est venu Out, l'emballage lui-même avec un taille-feuille teints avec de carthame, et dit: «Ô Abu Abdur-Rahman! Quelle est la question?" Il a dit: Si vous voulez suivre la Sunna (la tradition du prophète (pssl)) puis (à Arafat). "Al-Hajjaj demanda:« À cette même heure? "Ibn 'Umar a dit:" Oui. " Il a répondu, "S’il vous plaît attendre jusqu'à ce que je me versez un peu d'eau au-dessus de ma tête (c'est-à-dire prendre un bain) et en sortir." Puis Ibn 'Umar démonté et attendu Al-Hajjaj est sorti. Donc, il (Al-Hajjaj) marchaient Entre moi et mon père (Ibn 'Umar). Je lui ai dit: «Si tu veux suivre la Sunna alors délivrer un bref sermon et dépêchez-vous pour le séjour à Arafat." Il a commencé à examiner Abdullah (Ibn' Umar) (inquiringly), et quand Abdullah remarqué que, il a dit qu'il a dit la vérité.
Le jour de Arafat, certaines personnes qui étaient avec moi, diffèrent sur le jeûne du prophète (pssl), certains se dit le jeûne alors que d'autres a dit qu'il n'était pas à jeun. Alors j'ai envoyé un bol rempli de lait à lui alors qu'il se trouvait son chameau, et il buvait que du lait.
Abdul-Malik bin Marwan a écrit à Al-Hajjaj qu'il doit suivre 'Abdullah bin' Umar dans toutes les cérémonies du Hajj. Alors, quand il a été la Journée d'Arafat (9ème de Dhul-Hajja), et après le coucher du soleil ou dévié a diminué de la moitié du ciel, et je Ibn 'Umar vint, et il a crié à proximité du coton (tissu) tente de la Al-Hajjaj, «Où est-il?" Al-Hajjaj est sorti. Ibn 'Umar a dit: «Laissez-nous passer (à Arafat)." Al-Hajjaj demanda: "Tout à l'heure?" Ibn 'Umar a répondu: "Oui." Al-Hajjaj dit: "Attendez-moi jusqu'à ce que je verser de l'eau sur moi (c'est-à-dire prendre un bain)." Ainsi, Ibn 'Umar démonté (et attendu) jusqu'à Al-Hajjaj est sorti. Il marchait entre moi et mon père. J'ai informé Al-Hajjaj, "Si tu veux suivre la Sunna aujourd'hui, alors vous devriez raccourcir le sermon et alors dépêchez-vous pour le séjour (à Arafat)." Ibn 'Umar a dit: «Il (Salim) a dit la vérité."
Mon père a dit: "(Avant l'islam) je cherchais mon chameau .." Le même récit est raconté par un autre sous-narrateur. Jubair bin Mut'im a dit: "Mon chameau a été perdu et je suis sorti à la recherche d'elle le jour de 'Arafat, et j'ai vu le prophète debout dans' Arafat. Je me suis dit: Par Allah, il est de la Ronfle ( Littéralement: strictement religieux, Quraish étaient appelés ainsi, comme ils l'habitude de dire, 'Nous sommes le peuple de Dieu, nous ne pourrons sortir du sanctuaire). Que lui a apporté ici? "
Au cours de la période pré-lslamic des Ténèbres, le peuple utilisé pour effectuer le Tawaf de la Kaaba nu sauf Ronfle et le Ronfle étaient Quraish et leur progéniture. Le Ronfle utilisé pour donner des vêtements aux hommes qui remplirait le Tawaf porter, et les femmes (de la Ronfle) utilisées pour donner des vêtements pour les femmes qui remplirait le Tawaf porter. Ceux à qui la Ronfle ne donne pas de vêtements exercerait Tawaf autour de la Kaaba nu. La plupart des gens habitués à aller loin (disperser) directement à partir de 'Arafat, mais ils (Ronfle) utilisé pour quitter après avoir séjourné à Al-Muzdalifa. 'Urwa a ajouté: «Mon père a raconté que' Aisha a dit:" Voici les versets ont été révélés au sujet de la Ronfle: Alors s'écarter de l'endroit d'où partent toutes les personnes - (2,199) 'Urwa a ajouté: «Ils (les Ronfle) utilisé De rester à Al-Muzdalifa et utilisé de s'écarter de là (à Mina) et ils ont été envoyés à 'Arafat (par ordre d'Allah). "
Oussama a été demandé en ma présence »,« Comment était la vitesse de (le chameau de) l'apôtre d'Allah, tout au départ d'Arafat durant la Hajjatul Wada? " Oussama répondit: «Le Prophète a procédé à un rythme modéré, et quand il y avait assez d'espace, il (faire son chameau) aller très vite."
Dès que le Prophète a quitté 'Arafat, il est allé vers le col de montagne, et là il a répondu à l'appel de) la prière est en avance sur vous (c'est-à-dire à demanda: "O l'apôtre d'Allah! Allez-vous offrir la prière ici?" Il A répondu: «(La place de) la prière est en avance sur vous (c'est-à-dire à Al-Muzdalifa)."
Abdullah bin 'Umar utilisés pour offrir le Maghreb et' Isha 'prières ensemble au Jam' (Al-Muzdalifa). Mais il avait l'habitude de passer par ce col, où l'apôtre d'Allah est allé, et il entrera et il répondre à l'appel de la nature et de réaliser les ablutions, et ne pas présenter de la prière jusqu'à ce qu'il avait prié au Jam. "
J'ai procédé de même avec le Prophète le jour de 'Arafat (9ème Dhul-Hijja). Le Prophète a entendu un grand cri et de la teinte et le passage à tabac de chameaux derrière lui. Donc, il signe à la population avec son fouet, «O gens! Soyez tranquille. Hastening n'est pas un signe de la droiture."
L'apôtre d'Allah procédé de 'Arafat et démonté à la montagne et de passer ensuite uriné et a effectué un léger ablutions. Je lui ai dit, "(Est-ce que nous offrons), la prière?" Il a répondu: "La prière est en avance sur vous (c'est-à-dire à Al-Muzdalifa)." Quand il est arrivé à Al-Muzdalifa, il a effectué une parfaite hygiène. Puis Iqama pour la prière a été prononcée et il a offensé le Maghreb prière, et ensuite chaque personne a fait son chameau s'agenouiller à sa place, et ensuite, Iqama pour la prière a été prononcée et il a offert la ( 'Isha »), la prière et qu'il ne lui avait offert aucune prière Entre eux (c'est-à-dire des pays du Maghreb et 'Isha' prières).
Le Prophète a offert le Maghreb et 'Isha' ensemble à la prière Jam "(c'est-à-dire Al-Muzdalifa) avec un Iqama distinct pour chacun d'eux et ne propose aucune facultatif entre eux dans la prière ou après chacune d'entre elles.
L'apôtre d'Allah à caissons du Maghreb et 'Isha' ensemble des prières à Al-Muzdalifa.
Abdullah - effectué le hadj et nous sommes arrivés à Al-Muzdalifa ou à peu près au moment du 'Isha' prière. Il a ordonné à un homme pour prononcer l'Adhan et Iqama et puis il a offert la prière du Maghreb et offert deux Rakat après. Puis, il a demandé à son souper et il a eu, et puis, je pense, il a ordonné à un homme pour prononcer l'Adhan et Iqama (pour le 'isha' prière). ( 'Amr, un sous-narrateur dit: La déclaration intervient «Je pense», a dit le sous-narrateur Zuhair) (c'est-à-dire non par' Abdu Rahman). Ensuite, Abdullah offert deux Rakat de 'Isha' prière. Quand l'aube, Abdullah a dit: «Le Prophète a jamais offert d'en cette heure de prière, sauf cette prière en ce moment et en ce lieu et en ce jour." Abdullah a ajouté: «Ces deux prières sont passées de leur époque - la prière Maghrib (offert), lorsque la population a atteint Al-Muzdalifa et le Fajr (matin) prière à l'aube." Abdullah a ajouté: "J'ai vu le Prophète le faire."
Abdullah bin 'Umar utilisé pour envoyer les faibles parmi sa famille au début de Mina. Donc, ils avaient l'habitude de quitter Al-Haram Al-Mash'ar (c'est Al-Muzdalifa) la nuit (quand la lune a fixé) et invoquer Allah autant qu'ils l'ont pu, et puis ils reviendront (à Mina), avant le Était parti de l'Imam Al-Muzdalifa à Mina. Donc, certains d'entre eux parviendront à Mina au moment de la prière Fajr et certains d'entre eux viendrait plus tard. Quand ils atteignirent Mina ils jettent des cailloux sur la Jamra (Jamrat-al-Aqaba) Ibn 'Umar l'habitude de dire, «l'apôtre d'Allah a donné la permission de leur (faible personnes) pour le faire."
L'apôtre d'Allah avait envoyé moi de Djam '(c'est-à-dire Al-Muzdalifa) la nuit.
I comme parmi ceux que le Prophète envoyé dans la nuit de Al-Muzdalifa précoce étant parmi les plus faibles des membres de sa famille.
(L'esclave de Asma ') Dans la nuit du Jam', Asma 'se sont mis à Al-Muzdalifa et à la défense de l'(offrant), la prière et la prière offerte pendant un certain temps, puis demanda: "O mon fils! At the moon Ensemble? " Je lui ai répondu par la négative et elle a de nouveau prié pour une autre période, puis demanda: «Est-ce que la lune est-elle réglée?" Je lui ai répondu, "Oui." Alors, elle a dit que nous devrions énoncés (par Mina), et nous a quitté et est allé jusqu'à lui ont jeté des cailloux à la Jamra (Jamrat-al-Aqaba), puis elle est rentrée à son domicile et a offert la prière du matin. Je lui ai demandé, «O toi! Je crois que nous sommes arrivés (à Mina) au début de la nuit." Elle a répondu, "O mon fils! L'apôtre d'Allah a donné la permission à la femme de le faire."
Sauda demandé la permission du Prophète de quitter plus tôt à la nuit de Djam ', et elle a été très lents et la graisse femme. Le Prophète lui donna l'autorisation.
We got down à Al-Muzdalifa et Sauda a demandé la permission de quitter le Prophète (début) avant la ruée de la population. Elle était une femme lente, et il lui donna l'autorisation, elle a quitté (de Al-Muzdalifa) avant la ruée de la population. Nous avons gardé pour rester à Al-Muzdalifa jusqu'à l'aube, et se mit en route avec le Prophète, mais (je souffrais tellement que) Si seulement j'avais pu suivre la permission de l'apôtre d'Allah comme Sauda avait fait, et qui aurait été cher à moi que tout Le bonheur des autres.
Je n'ai jamais vu le Prophète a offert une prière et non à sa déclaré moment sauf deux, il a prié le Maghreb et le 'Isha' ensemble, et il a offert la prière du matin avant l'heure habituelle.
J'ai vu 'Umar, offrant le Fajr (matin), à la prière Jam ", puis il se leva et dit:« Les païens n'ont pas utilisé de s'écarter (de Jam ») jusqu'à le soleil était passé, et ils ont l'habitude de dire,' Let Le soleil brille sur Thabir (une montagne). " Mais le Prophète et les contredise quitté Jam "avant le lever du soleil."
Le Prophète a fait Al-Faql rouler derrière lui, et Al-Fadl informé qu'il (le Prophète) conservée à la récitation Talbiya jusqu'à ce qu'il ne le Rami des Jamra. (Jamrat-al-Aqaba.)
Ibn Abbas a dit: "Oussama ben Zaid roulé derrière le Prophète de 'Arafat à Al-Muzdalifa, et ensuite, d'Al-Muzdalifa à Mina, Al-Fadl roulé derrière lui." Il a ajouté: «Les deux d'entre elles (et Oussama Al-Fadl) a dit:« Le Prophète a constamment réciter Talbiya jusqu'à ce qu'il ne Rami des Jamarat-Al-'Aqaba. "
J'ai demandé à propos d'Ibn Abbas Hajj-à-Tamattu '. Il m'a ordonné de l'exécuter. Je lui ai demandé sur le Hadi (sacrifice). Il a dit: «Vous devez abattre un chameau, une vache ou un mouton, ou vous pouvez partager les Hadi avec les autres." Il semble que certaines personnes qu'elle n'aimait pas (Hadj-à-Tamattu). J'ai dormi et rêvé, comme si une personne était annonçant: «Hajj Mabrur et accepté Mut'ah (Hadj-At-Tamattu ')« Je suis allé à Ibn Abbas et on lui a raconté. Il a dit: «Allah est Grand. (C'était) la tradition d'Abou Al-Qassem (c'est-à-dire Prophète). Shu'ba rapporté que l'appel était dans le rêve." Une accepté 'Umra et le Hajj-Mabrur. "
L'apôtre d'Allah (pssl) a vu un homme au volant de sa Badana (sacrificielle chameau). Il a dit: "Ride on". L'homme répondit: "C'est un Badana." Le Prophète a dit: "Ride on". Il (l'homme) a dit: «C'est un Badana." Le Prophète a dit: "Ride on". Et sur la deuxième ou la troisième fois, il (le Prophète) a ajouté: "Malheur à vous."
Le Prophète a vu un homme au volant d'une Badana. Il a dit: "Ride on". L'homme répondit: "C'est un Badana." Le Prophète a dit (encore une fois), «Ride on». Il (l'homme) a dit: «C'est un Badana." Le Prophète a dit trois fois, «Ride on».
Au cours du dernier pèlerinage (Hadj-al-Wada ') de l'apôtre d'Allah, il joue' Umra et le Hajj. Il a conduit un Hadi avec lui de Dhul-Hulaifa. L'apôtre d'Allah a commencé par la prise en charge et Ihram for'Umra hadj. Et le peuple, lui aussi, a effectué le 'Umra et le Hajj avec le Prophète. Certains d'entre eux ont introduit le Hadi et l'a fait avec eux, tandis que les autres n'ont pas. Ainsi, lorsque le Prophète est arrivé à la Mecque. Il a dit au peuple: «Quiconque parmi vous a inspiré le Hadi, ne devrait pas terminer son Ihram jusqu'à ce qu'il termine son Hajj. Et quiconque parmi vous n'a pas (moteur), le Hadi avec lui, devraient accomplir Tawaf de la Kaaba et la Tawaf entre Safa et Marwa, puis de couper court les cheveux et finir son Ihram, et doivent assumer plus tard Ihram pour le Hajj, mais il doit offrir une Hadi (sacrifice), et si quelqu'un ne peut pas se permettre une Hadi, il devrait rapidement pendant trois jours au cours de la Hajj et sept jours quand il rentre à la maison. Le Prophète a effectué Tawaf de la Kaaba à son arrivée (à la Mecque), il a abordé l'(Black Stone) coin tout d'abord, puis n'a Ramal (marche vite avec le déplacement des épaules) Au cours des trois premiers tours de la Kaaba rondes, et au cours des quatre dernières séries qu'il marchait. Après Tawaf de la Kaaba, il a offert deux Rakat prière au Maqâm Ibrahim, et après avoir terminé la prière, il se rendit à Safa et Marwa Et effectué sept cycles de Tawaf entre ceux-ci et n'a fait aucun acte interdit en raison d'Ihram, jusqu'à il a terminé toutes les cérémonies de son Hajj et sacrifié sa Hadi, le jour de Nahr (10ème jour de Dhul-Hijja). Il a ensuite accéléré à partir (À la Mecque) et effectué Tawaf de la Kaaba, puis tout ce qui était interdit à cause de Ihram est devenu admissible. Ceux qui ont pris la Hadi et conduit avec eux n'a la même chose que l'apôtre d'Allah a fait.
Abdullah (bin Abdullah) bin 'Umar a dit à son père: "Restez ici, je crains que celle-ci (entre affliction et Zubair Ibn Al-Hajjaj) pourraient vous empêcher d'atteindre la Kaaba». Ibn 'Umar a dit: «(Dans ce cas), je ferais la même chose que l'apôtre d'Allah a fait, et Allah a dit:" En vérité, en l'apôtre d'Allah, vous avez un bon exemple (à suivre). " Alors, je fais vous, les gens, le témoignage que j'ai fait 'Umra obligatoire pour moi. " Alors qu'il a pris lhram for'Umra. Puis il sortit et quand il est arrivé à Al-Baida ', il a assumé Ihram pour le Hajj et la' Umra (ensemble) et a dit: "Les conditions (requises) du Hajj et 'Umra sont les mêmes." Il a donc apporté un Hadi de Qudaid. Puis il est arrivé (à la Mecque) et effectué Tawaf (entre Safa et Marwa), une fois à la fois pour le Hajj et la 'Umra et n'a pas fini le lhram jusqu'à ce qu'il ait terminé les deux Hajj et' Umra.
Le Prophète a quitté Médine avec plus d'un millier de ses compagnons (à l'époque du traité de Hudaibiya) et quand ils sont arrivés Dhul-Hulaifa, le Prophète son garlanded Hadi et marquée et elle a assumé for'Umra Ihram.
Je tordus, de mes propres mains les guirlandes pour la Budn du Prophète qui garlanded et marqués eux, et ensuite faites les passer à la Mecque; pourtant pas admissible chose était considérée comme illégale pour lui alors.
J'ai dit: «O l'apôtre d'Allah! Quel est le problème avec les gens, ils ont fini leur Ihram, mais vous ne l'avez pas?" Il a dit: «Je matted mes cheveux et je n'ai garlanded mon Hadi, donc je ne vais pas finir mon Ihram jusqu'au J'ai terminé mon pèlerinage."
L'apôtre d'Allah utilisées pour envoyer Hadi de la Médina et j'avais l'habitude de tourner les guirlandes de son Hadi, et il n'a pas à l'abri de l'une de ces choses que même loin de Muhrim garde.
J'ai tordu les guirlandes pour les Hadis du Prophète et il a ensuite marqué et garlanded eux (ou je garlanded eux), puis faites les passer à la Kaaba, mais il est resté à Médine et pas admissible chose était considérée comme illégale pour lui alors.
Une fois que le Prophète envoyé moutons comme Hadi.
J'avais l'habitude de faire des guirlandes (Hadis) du Prophète et il guirlande les moutons (avec eux) et allait rester avec sa famille en tant que non-Muhrim.
J'avais l'habitude de faire bouger les guirlandes pour les moutons du Prophète et il leur envoyer (à la Kaaba), et rester en tant que non-Muhrim.
Je torsadée (guirlandes) pour les Hadis du Prophète avant qu'il supposait Ihram.
J'ai tordu les guirlandes de la Hadis de la laine qui était avec moi.
Abu Huraira a dit: «Le Prophète a vu un homme au volant d'une Badana (sacrificielle chameau). Le Prophète (pssl) dit (à lui), 'Ride sur celle-ci." Il a répondu: "C'est un Badana". Le Prophète a encore dit: "Ride on it!" Abu Huraira a ajouté, «Puis j'ai vu que l'homme d'équitation il, en montrant l'obéissance au Prophète (pssl), et une chaussure était (pendaison) de son cou." "
Dès le Prophète: (voir ci-dessus).
L'apôtre d'Allah m'a ordonné de donner dans la charité, la peau et les couvertures des Budn que j'ai eu abattus.
Ibn 'Umar destiné à effectuer hadj de l'année de l'd'Al-Hajj Harawriya au cours de l'État de Ibn Az-Zubair. Certaines personnes lui disaient: "Il est très probable qu'il y aura une lutte entre les gens, et nous avons peur qu'ils pourraient vous empêcher (d'accomplir le Hajj)." Il répondit: «En vérité, en l'apôtre d'Allah, il est un bon exemple pour vous (à suivre). Dans ce cas, je voudrais faire la même chose comme il l'avait fait. Je vous rendre témoignage que j'ai l'intention de réaliser 'Umra." Quand il est arrivé à Al-Baida, dit-il, "Les conditions à la fois pour le Hajj et la 'Umra sont les mêmes. Je vous rendre témoignage que j'ai l'intention d'accomplir le Hajj avec' Umra." Après cela, il a pris un garlanded Hadi (à la Mecque) qu'il a acheté (sur la route). Quand il est arrivé (la Mecque), il a effectué Tawaf de la Kaaba et de Safa (et Marwa), et il ne l'a pas plus que cela. Il n'a pas droit, pour lui-même faire des choses qui sont illégales pour une Muhrim jusqu'à c'était la Journée de Nahr (sacrifice), alors qu'il avait la tête rasée et abattus (le sacrifice) et jugé suffisant son premier Tawaf (entre Safa et Marwa) , En tant que (Sa'i) pour son Hajj et la 'Umra les deux. Il a alors dit: «Le Prophète a l'habitude de faire comme ça."
J'ai entendu 'Aisha dit: «Cinq jours avant la fin du mois de Dhul-Qa'ada nous a quitté Médine en compagnie de l'apôtre d'Allah, dans l'intention d'accomplir le Hajj seulement. Lorsque nous approchions de la Mecque, l'apôtre d'Allah a ordonné à ceux qui n'avaient pas Hadi Avec eux à l'arrivée après avoir effectué leur lhram Tawaf et de la Kaaba (Sa'i) et entre Safa et Marwa. " 'Aisha a ajouté: «Le jour de Nahr (abattage du sacrifice) la viande bovine a été portée à nous. Je lui ai demandé:« Qu'est-ce que c'est? " La réponse fut, «l'apôtre d'Allah (pssl) a abattus (sacrifices), au nom de son épouse." "
Abdullah (bin 'Umar), utilisés pour l'abattage (son sacrifice), à la Manhar. ( 'Ubaidullah, un sous-narrateur dit: «Le Manhar de l'apôtre d'Allah».)
Ibn 'Umar utilisé pour envoyer son Hadi de Djam' (à Mina) dans le dernier tiers de la nuit avec les pèlerins parmi lesquels il y avait des hommes libres et esclaves, jusqu'à ce qu'elle a été prise en l'Manhar (abattage place) du Prophète.
Le récit d'Anas abrégée, en disant: «Le Prophète a abattu sept Budn (chameaux), tout en restant debout, de ses propres mains. Le jour de 'Id-ul-Adha il abattus (sacrifiée) deux béliers cornus, en noir et blanc en couleur.
J'ai vu Ibn 'Umar passant par un homme qui avait fait ses Badana siéger à l'abattage. Ibn 'Umar a dit: «Abattage lorsqu'il est debout avec une jambe ligoté comme le veut la tradition de Muhammad."
Le Prophète a offert quatre Rakat de Zuhr prière à Médine, ainsi que deux de Rakat 'Asr prière à Dhul-hulaifa et a passé la nuit là-bas et quand (le jour) aube, il a monté son mont et a commencé en disant: "Aucun d'entre eux n'a le droit d'être Adoré mais Allah, et Allah soit glorifié. " Quand il est arrivé à Al-Baida 'il a récité Talbiya à la fois pour le Hajj et la' Umra. Et quand il est arrivé à la Mecque, il a ordonné de les (ses compagnons) pour terminer leur Ihram. Le Prophète a abattu sept Budn (chameau), avec ses propres mains alors que les chameaux étaient debout Il a aussi sacrifié deux béliers cornus (noir et blanc, en couleur) à Médine.
Le Prophète (pssl) offert quatre Rakat de Zuhr prière à Médine et deux Rakat de 'Asr prière à Dhul-Hulaifa.
Rapporté Aiyub
"Un homme a dit: Anas dit:« Puis il (le Prophète y passâmes la nuit jusqu'à l'aube, puis il a offert le matin (Fajr) prière, et son mont monté et quand il est arrivé à Al-Baida 'Ihram il suppose à la fois " Umra et le Hajj ".
Le Prophète m'a envoyé pour superviser l'(abattage des Hadi) Budn (chameaux), et m'a ordonné de distribuer leur viande, et puis il m'a ordonné de distribuer leurs couvrant feuilles et de peaux. "Tous ajouté:« Le Prophète m'a ordonné de superviser l'abattage (de la Budn) et de ne pas donner quelque chose (de leur corps) à la boucherie que les salaires pour l'abattage. "
Le Prophète m'a ordonné de superviser l'(abattages) de Budn (Hadi chameau) et de distribution de leur viande, les peaux et les feuilles protectrices dans la charité et à ne pas donner quelque chose (de leur corps) à la boucherie que les salaires pour l'abattage.
Le Prophète a offert cent Budn comme Hadi et m'a ordonné de distribuer leurs viandes (en charité), et je l'ai fait. Puis il m'a ordonné de distribuer leurs fiches couvrant dans la charité et je l'ai fait. Puis il m'a ordonné de distribuer leurs peaux dans la charité et je l'ai fait.
'Ata' a dit: «J'ai entendu Jabir bin Abdullah disant: 'Nous n'avons jamais mangé de la viande de la Budn pendant plus de trois jours de Mina. Plus tard, le Prophète nous a donné la permission en disant:« Mangez et prenez (viande) avec vous . Nous avons donc mangé (certains) et (certains) ont pris avec nous. " "J'ai demandé à 'Ata'," at-Jabir dire (qu'il a mangé de la viande) jusqu'à ce qu'ils atteignent Médine? " 'Ata' a répondu: "Non"
J'ai entendu 'Aisha dit: «Nous avons mis en œuvre (à partir de Médine), avec l'apôtre d'Allah cinq jours avant la fin du mois de Dhul-Qa'da avec l'intention d'accomplir le Hajj seulement. Lorsque nous approchions de la Mecque, l'apôtre d'Allah a ordonné à ceux qui n'avaient pas Hadi Avec eux pour terminer l'après avoir effectué lhram Tawaf de la Kaaba, (Safa et Marwa). "Aisha ajouté,« Bœuf a été porté à nous, le Jour de Nahr et j'ai dit: "Qu'est-ce que c'est?" Quelqu'un a dit: "Le Prophète a abattus (vaches), au nom de son épouse." "
Le Prophète a posé des questions sur une personne qui avait la tête rasée avant leur abattage (son Hadi) (ou d'autres cérémonies similaires de Hadj). Il a répondu, «Il n'ya pas de dommage, il n'ya pas de mal».
Un homme dit au Prophète "J'ai effectué le Tawaf-al-Ifada avant la Rami (jetant des cailloux à la Jamra)." Le Prophète a répondu: «Il n'ya pas de mal». L'homme dit: "j'ai eu ma tête rasée avant l'abattage." Le Prophète a répondu: «Il n'ya pas de mal». Il a dit: «J'ai le Hadi abattus avant le Rami." Le Prophète a répondu: «Il n'ya pas de mal».
Le Prophète a été posée par un homme qui a dit: "J'ai fait de la Rami dans la soirée." Le Prophète a répondu: «Il n'ya aucun mal à cela." Un autre homme demanda: «J'ai eu ma tête rasée avant l'abattage." Le Prophète a répondu: «Il n'ya aucun mal à cela."
S'emparait de l'apôtre d'Allah alors qu'il était à Al-Bat-ha. Il m'a demandé: «Avez-vous l'intention d'accomplir le hadj?" Je lui ai répondu par l'affirmative. Il a demandé, «Que vous avez assumé lhram?" Je lui ai répondu: «J'ai assumé Ihram avec la même intention que celle du Prophète." Le Prophète a dit: «Vous avez bien fait! Go et d'effectuer le Tawaf ronde Kaaba et entre Safa et Marwa." Puis je suis allé à l'une des femmes de Bani Qays et elle a sorti de mon poux de tête. Plus tard, j'ai assumé la Ihram pour le Hajj. Donc, j'avais l'habitude de donner à ce verdict de la population jusqu'au califat de 'Umar. Lorsque je lui ai dit à ce sujet, il dit: «Si nous prenons (suivre), le Livre saint, alors il nous ordonne d'achever le Hajj et 'Umra (Hadj-à-Tamattu'), et si l'on suit la tradition de l'apôtre d'Allah, Allah Apôtre n'a pas fini son lhram jusqu'à la Hadi avait atteint sa destination (il avait été abattu). (C.-à-d-al-Hajj Qiran). (Voir le hadith n ° 630)
Hafsa dit: "Ô l'apôtre d'Allah! Quel est le problème avec le peuple, ils avaient fini leur Ihram après l'exécution d'un 'Umra, mais vous n'avez pas fini de lui après votre' Umra?" Il a répondu, "je matted mes cheveux et ont garlanded mon Hadi. Donc, je ne peux pas finir mon Ihram abattage jusqu'à mon (ma Hadi)."
L'apôtre d'Allah (pssl) (a) de sa tête rasée après avoir accompli son pèlerinage.
L'apôtre d'Allah dit: «Ô Allah! Soyez miséricordieux envers ceux qui ont la tête rasée." Le peuple dit: «O l'apôtre d'Allah! Et (Allah pour invoquer) ceux qui se couper les cheveux courts". Le Prophète a dit: "O Allah! Soyez miséricordieux envers ceux qui ont la tête rasée." Le peuple dit: «O l'apôtre d'Allah! Et ceux qui se couper les cheveux courts". Le Prophète a dit (la troisième fois), "Et à ceux qui se couper les cheveux courts". Nafie a dit que le Prophète avait dit une fois ou deux, "O Allah! Soyez miséricordieux envers ceux qui obtiennent leur tête rasée", et sur la quatrième fois, il ajouta: "Et à ceux qui se couper les cheveux courts".
L'apôtre d'Allah dit: «Ô Allah! Pardonne à ceux qui se raser la tête." Les gens demandaient. "Aussi ceux qui se couper les cheveux courts?" Le Prophète a dit: "O Allah! Pardonne à ceux qui ont la tête rasée." Le peuple dit: "Aussi ceux qui se couper les cheveux courts?" Le Prophète (invoquer Allah pour ceux qui ont la tête rasée et) à la troisième fois, a dit: "aussi (pardonner) ceux qui se couper les cheveux courts".
Le Prophète et de certains de ses compagnons se sont rasé la tête et quelques autres ont obtenu leurs cheveux coupés court.
Rapporté Muawiya
J'ai coupé les cheveux court de l'apôtre d'Allah avec une longue lame.
Quand le prophète est venu à la Mecque, il a ordonné à ses compagnons d'accomplir Tawaf autour de la Kaaba et entre Safa et Marwa, de finir leur Ihram et obtenir leurs cheveux rasés ou coupés courts off.
On a effectué le pèlerinage avec le Prophète et jouée Tawaf-al-ifada le Jour de Nahr (abattage). Safiya a fait ses menstruations et les prophètes désiré de son mari ce que les désirs de son épouse. Je lui ai dit: "Ô l'apôtre d'Allah! Elle a du lui menstruations." Il a dit: "Est-elle allons nous arrêter?" Nous avons informé le requérant qu'elle avait effectué Tawaf-al-Ifada le Jour de Nahr. Il a dit: "(Vous pouvez ensuite) départ".
Le Prophète a demandé la mise à mort, le rasage (de la tête), et le fait de Rami avant ou après la fois. Il a dit: «Il n'ya aucun mal à cela."
Le Prophète a demandé (en ce qui concerne les cérémonies du Hadj) à Mina au Jour de Nahr et il a répondu qu'il n'y avait aucun dommage. Ensuite, un homme lui dit: «J'ai obtenu ma tête rasée avant l'abattage." Il a répondu, "Slaughter (maintenant) et il n'ya aucun mal à cela." (Un autre) l'homme a dit: "J'ai fait le Rami (de la Jimar) après midi." Le Prophète répondit: «Il n'y avait aucun mal à cela."
L'apôtre d'Allah arrêté (pendant un moment près de la Jimar à Mina) au cours de son dernier pèlerinage et les gens ont commencé à lui poser des questions. Un homme a dit: «J'ai obtenu mon Ignorantly tête rasée avant l'abattage." Le Prophète répondit: «Abattage (maintenant) et il n'ya aucun mal à cela." Un autre homme a dit: "Sans le abattus je le Hadi avant de faire le Rami." Le Prophète a dit: "Ne Rami maintenant et il n'ya aucun mal à cela." Donc, ce jour-là, quand le prophète a été interrogée sur quoi que ce soit (sur les cérémonies du Hajj) avant ou après (déclaré son temps) sa réponse était, "Do it (maintenant) et il n'ya pas de mal».
J'ai été témoin, le prophète quand il était livrer le discours sur la Journée de Nahr. Un homme s'est levé et a dit, "Je pensais que tel ou tel devait être faite avant de tel ou tel. J'ai mes cheveux rasés avant l'abattage." (Un autre dit), "je le Hadi abattus avant de faire le Rami." Donc, les gens interrogés sur de nombreuses choses semblables. Le Prophète a dit: "Faites-le (maintenant) et il n'ya pas de mal dans tous ces cas." Chaque fois que le Prophète a été posée au sujet de ce que ce jour-là, il a répondu: «Faites-le (maintenant) et il n'ya aucun mal à cela."
L'apôtre d'Allah arrêté alors qu'il était en elle-chameau (le subnarrator alors raconté le Hadith comme ci-dessus, c'est-à-dire 793).
Ibn Abbas a dit: "l'apôtre d'Allah a prononcé un discours sur la Journée de Nahr, et dit:« O gens! (Dis-moi) ce qui est la journée d'aujourd'hui? " Le peuple répondit: "Il est interdit de le (sacré)." Il demanda à nouveau: 'Quelle ville est-ce? " Ils ont répondu: "Il est interdit de la ville (Sacré)." Il a demandé, 'Quel est l'objectif de ce mois? " Ils ont répondu: "Il est interdit au (Sacré) mois." Il a dit: «Il ne fait aucun doute! Votre sang, vos biens et votre honneur sont sacrés comme l'un de l'autre le caractère sacré de ce jour de la vôtre, dans cette ville (sainte) (la Mecque) de la vôtre, en ce mois de la vôtre." Le Prophète a répété sa déclaration encore et encore. Après cela, il a soulevé sa tête et a dit: 'Ô Allah! Haven't véhiculées (Votre message) à leur égard ". Haven't j'ai transmis votre message pour eux?" "Ibn Abbas a ajouté:« Par Lui dans Whose Hand mon âme est, le texte suivant a été sa volonté (la volonté du Prophète) à ses disciples: - Il incombe à ceux qui sont présents de transmettre cette information à ceux qui sont absents Beware don ' T renégats (as) mécréants (tournez dans infidèles) après moi, le cou Striking (découpe la gorge) de l'un l'autre. " "
J'ai entendu le Prophète livrer un sermon donné à Arafat.
Le Prophète nous sommes livrés à un sermon sur la Journée de Nahr. Il a dit: «Savez-vous quel est le jour d'aujourd'hui?" Nous a dit: "Allah et Son Apôtre le savent mieux." Il a gardé le silence jusqu'à ce que nous pensé qu'il pourrait lui donner ce jour-là un autre nom. Il a dit: «N'est-il pas le jour de Nahr?" Nous avons dit: «Il est». Il a demandé, "Quel est l'objectif de ce mois?" Nous a dit: "Allah et Son Apôtre le savent mieux." Il a gardé le silence jusqu'à ce que nous pensé qu'il pourrait lui donner un autre nom. Il a alors dit: «N'est-il pas le mois de Dhul-Hijja?" Nous avons répondu: "Oui, il est." Il a en outre demandé, «Que la ville est-ce?" Nous avons répondu: «Allah et à Son Apôtre le savent mieux». Il a gardé le silence jusqu'à ce que nous pensé qu'il pourrait lui donner un autre nom. Il a alors dit: «N'est-il pas interdit le (Sacré) ville (de La Mecque)?" Nous avons dit, «Oui. Il est." Il a dit: "Pas de doute, votre sang et vos biens sont sacrés pour les uns les autres comme le caractère sacré de ce jour de la vôtre, en ce mois de la vôtre, dans cette ville que la vôtre, jusqu'au jour votre Seigneur vous répondre. Sans doute! Haven 'T j'ai transmis le message d'Allah pour vous? Ils ont dit: "Oui." Il a dit: «Ô Allah! Soyez témoin. Donc, il incombe à ceux qui sont présents de transmettre celle-ci (cette information) à ceux qui sont absents parce que l'on aurait informé le comprendre (ce que j'ai dit) meilleure que la présente audience, qui va la lui transmettre.