Donatism est un mouvement chrétien hérétique des 4e et 5e siècles, qui a affirmé que la validité des sacrements dépend de la moralité de la ministre. Elle est née à la suite de la consécration d'un évêque de Carthage en AD311. L'un des trois évêques consacrant on pense qu'il a traditor, c'est l'un des ecclésiastiques qui s'était rendu coupable de la remise de leurs exemplaires de la Bible à l'oppression des forces de l'empereur romain Dioclétien. Une opposition groupe de 70 évêques, conduits par le primat de Numidie, formé lui-même en un synode à Carthage et a déclaré la consécration de l'évêque invalide. Ils ont soutenu que l'Eglise doit exclure de son appartenance personnes coupables de péché grave, et qu'il n'y avait donc pas juste sacrement pouvait être effectuée par un traditor.
Le synode excommunié l'évêque carthaginois quand il a refusé de comparaître devant lui. Quatre ans plus tard, en cas de décès du nouvel évêque, le théologien Donatus le Grand devint évêque de Carthage, plus tard, le mouvement a pris son nom de lui. À la suite de la volonté de l'empereur romain Constantin le Grand à régler le différend, il a été soumis à divers organismes et institutions ecclésiastiques en 316 à l'empereur lui-même, dans chaque cas, la consécration de l'évêque élu, à l'origine, en 311, a été confirmée. Constantin le Grand en première tentative de supprimer les Donatistes par la force, mais en 321, il a adopté une politique de tolérance, la politique a été inversée, cependant, par son plus jeune fils, je Constans, qui institua un régime de persécution. En 411 un débat entre les évêques catholiques et Donatist s'est tenue à Carthage pour régler le litige. Le résultat a été une nouvelle fois défavorable à l'Donatistes. En conséquence, ils sont privés de tous les droits civils en 414, et, l'année suivante, leurs assemblées étaient interdits sous peine de mort. Le mouvement a ensuite commencé à baisser, mais il a survécu jusqu'à la mauresque conquêtes de la 7ème et 8ème siècles.
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Donatism était un mouvement schismatique qui se posent au quatrième siècle. Dans sa première phase, il était une expression de l'Afrique du Nord, une doctrine de l'église. Dans sa deuxième phase, il a été une rébellion populaire qui a opposé les Berbères et les paysans sans terre contre le atterri catholique latine élite. Donatus, évêque schismatique de Carthage (313-47), parfois aussi parlé de Donatus le Grand, dirigé l'église schismatique avec vigueur et une utilisation habile des facteurs ethniques et sociaux jusqu'à l'empereur romain exilé à la Gaule ou l'Espagne en 347 et il est mort Là ca. 350. Parmenian, également un chef de file capable, lui a succédé.
Donatism née de l'enseignement de Tertulian et Cyprien. Suite à ces deux, Donatistes enseigné que de la part d'un prêtre dans sacrements a été importante (il a dû être saints et dans la bonne règle de l'église pour le sacrement soit valide) plutôt que de simplement instrumentale. Ce dernier a été le point de vue de Rome et d'Augustin, évêque d'Hippone et principal porte-parole anti-Donatist. Donné à l'église était une société visible de l'élection séparée de la planète, tandis que Augustin a développé le concept catholique de l'invisible au sein de l'église visible. Donatistes également devenue féroce révérence pour chaque mot de l'Ecriture, donc à verser une libation à l'empereur ou de la remise d'une Bible pour graver peersecutors romain devait être un hérétique ou un traditore. Tous ceux qui l'ont fait étaient toujours visibles en dehors de l'église, sauf si elles ont été rebaptisées (être sauvé une fois de plus). Augustin et les catholiques traditores acceptés comme ils l'ont fait tout autre backsliders, ils ont été accueillis dans la communion à une bonne pénitence prescrite par leur évêque. Donatistes se considéraient comme le seul véritable église et Augustine et ses catholiques comme une multitude mélangée.
Le schisme réel suivi la persécution de Dioclétien (303-5), qui est particulièrement répandue en Afrique du Nord. Il ya des prêtres et des évêques ont souvent permis d'échapper à la mort par sa Écritures et insignes aux autorités. En 311 Caecillian a été élu et consacré comme évêque de Carthage. La consécration religieuse a été considérée comme invalide parce Caecilian lui-même peut avoir remis Écritures pour la gravure et parce que l'un de ses trois confirmant évêques, de Aptonga Felix, était un traditore. Politiquement, la consécration de Caecilian était suspect parce que le primat de Numidie, Secundus de Tigisi, n'a pas été impliquée, et pour les quarante années précédentes Numidie a revendiqué le droit d'ordonner l'évêque de Carthage. Secundus est arrivé à Carthage avec soixante dix numide évêques, a déclaré invalide l'élection de Caecilian et a élu comme rival Majorinus évêque de Carthage. Majorinus sont morts dans les deux ans et Donatus a été consacré à sa place en 313.
Constantin, après avoir essayé de conseils et de conciliation, tourné à sévère oppression en 317 et qui a échoué, mais quand il a accordé Donatistes liberté de culte en 321. En 371 Donatistes rejoint la révolte anti-romaine de Firmus. En 388 le fanatique Donatist évêque Optat de Thamugadi et organisés en bandes de terroristes Donatist, appelé Circumcellions, a dirigé une révolte qui a duré Geldon vertu de la mort de Optat et Geldon en 398. Donatism survécu jusqu'à la septième siècle, la conquête musulmane de l'Afrique du Nord oblitéré catholiques et Donatistes grands.
VL Walter
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
WHC Frend, The Donatist Church; WJ Sparrow-Simpson, Saint-Augustin et église africaine divisions; RA Markus, «Donatism: The Last Phase," dans Studies in Church History, I.
Le schisme Donatist en Afrique a commencé en 311 et florissante juste cent ans, jusqu'à la conférence de Carthage en 411, après quoi son importance diminué.
Causes du schisme
Afin de retracer l'origine de la division, nous devons revenir à la persécution sous Dioclétien. La première que l'édit de l'empereur contre les chrétiens (24 février 303) commandé leurs églises à être détruites, leurs Livres sacrés d'être livré et brûlé, alors qu'ils étaient eux-mêmes hors-la-loi. Plus de 304 mesures de suivi, lors de la quatrième édit ordonné à tous d'offrir l'encens aux idoles, sous peine de mort. Après l'abdication de Maximian en 305, la persécution semble s'être calmée en Afrique. Jusque-là c'était terrible. Dans le gouverneur de la Numidie, Florus, est tristement célèbre pour sa cruauté, et, même si de nombreux fonctionnaires aient été, comme le proconsul Anulinus, ne veulent pas aller plus loin que ce qu'ils étaient obligés, Saint Optat est encore capable de dire des chrétiens de l'ensemble Que certains pays ont des confesseurs, certains ont été martyrs, certains sont tombés, seuls ceux qui étaient cachés échappé. Les exagérations du caractère hautement les africains eux-mêmes ont montré. Une centaine d'années plus tôt Tertullien avait enseigné que le vol à la persécution n'était pas admissible. Certains sont allés au-delà de cela maintenant, et a volontairement renoncé à eux-mêmes comme le martyre des chrétiens. Leurs motivations sont, cependant, pas toujours-dessus de tout soupçon. Mensurius, évêque de Carthage, dans une lettre adressée à Secundus, évêque de Tigisi, alors les hauts évêque (primate) de la Numidie, déclare qu'il avait interdit tout d'être honorés comme des martyrs qui ont donné eux-mêmes de leur propre gré, ou qui Eu se targue de posséder des copies de l'Ecriture ce qu'ils ne pourraient pas renoncer, et certains d'entre eux, dit-il, sont des criminels et des débiteurs de l'Etat, qui ont pensé qu'elles pourraient par ce moyen de se débarrasser d'un lourd vie, ou encore le souvenir essuiera De leurs méfaits, ou au moins gagner l'argent et de trouver dans la prison de luxe fournie par la gentillesse des chrétiens. Les excès du côté Circumcellions montrent que Mensurius avait quelque motif de la ligne il a pris sévère. Il explique qu'il avait lui-même pris les Livres Saints de l'Église de sa propre maison, et il a remplacé un certain nombre d'écrits hérétiques, qui avait saisi le parquet sans demander de plus, le proconsul, lorsque informés de la tromperie refusé à la recherche de l'évêque Maison privée. Secundus, dans sa réponse, sans blâmer Mensurius, peu ostensiblement fait l'éloge des martyrs qui, dans sa propre province avait été torturé et mis à mort pour avoir refusé de livrer les Écritures, qu'il a lui-même répondu aux fonctionnaires qui sont venus à la recherche: "Je suis Un chrétien et un évêque, et non pas un traditor ". Traditor Ce mot est devenu une expression technique pour désigner ceux qui avaient abandonné les Livres Saints, et aussi ceux qui ont commis les pires crimes de livrer les vases sacrés, et même leurs propres frères.
Il est certain que les relations étaient tendues entre les confesseurs en prison à Carthage et à leur évêque. Si l'on peut créditer le Donatist Actes de la quarante-neuf martyrs d'Abitène, ils ont rompu la communion avec Mensurius. Nous sommes informés de ces lois que Mensurius était un traditor par ses propres aveux, et que son diacre, Caecilian, plus furieusement fait rage contre les martyrs, que les persécuteurs eux-mêmes, il a mis des hommes armés à coups de fouet avant de la porte de la prison afin d'éviter leur Recevoir tout de la nourriture apportée par la piété des chrétiens a été jeté aux chiens par ces ruffians, et de la boisson a été fourni déversé dans la rue, afin que les martyrs, dont la condamnation légère proconsul avait reporté, est mort de faim en prison Et de la soif. L'histoire est reconnue par Duchesne et d'autres comme exagérées. Il serait préférable de dire que le point principal est incroyable, les détenus n'auraient pas été autorisés par les fonctionnaires romains à affamer, les détails - que Mensurius avoué lui-même un traditor, qu'il a empêché la succoring des confesseurs emprisonnés -- Simplement fondé sur la lettre de Mensurius à Secundus. Ainsi nous pouvons sans risque de rejeter tous de la dernière partie de l'Agit comme fictive. La première partie est authentique: il concerne la manière dont certains des fidèles d'Abitène rencontré et célébré leur habitude de dimanche, au mépris de l'édit de l'empereur, sous la direction du prêtre Saturninus, pour leur évêque était un traditor et ils désavoués lui, ils Ont été envoyés à Carthage, faites des réponses hardies lorsqu'il a été interrogé, et ont été emprisonnés par Anulinus, qui aurait condamné à mort immédiatement. L'intégralité du compte est caractéristique de l'Afrique fervid tempérament. Nous pouvons bien imaginer comment l'prudente Mensurius et son lieutenant, le diacre Caecilian, sont détestés par certains des plus excités parmi leur troupeau.
Nous savons dans le détail comment les livres sacrés pour les enquêtes ont été menées, pour le compte rendu officiel d'une enquête à Cirta (Constantine après) en Numidie sont préservés. L'évêque et son clergé se montrent prêts à renoncer à tout ce qu'ils avaient, mais a appelé la ligne à trahir leurs frères, même ici leur générosité n'était pas remarquable, car ils ajouté que les noms et adresses étaient bien connus à l'intention des fonctionnaires. L'examen a été conduit par Munatius Felix, flamen perpétuel, curateur de la colonie de Cirta. Parvenu à ses satellites à la maison de l'évêque - Numidie dans la recherche a été plus sévère que dans Proconsular Afrique - l'évêque a été trouvé avec quatre prêtres, trois diacres, quatre sous-diacres, et plusieurs fossores (orpailleurs). Ils ont déclaré que les Ecritures ne sont pas là, mais dans les mains des lecteurs, un en fait, la bibliothèque était vide. Le clergé présent refusé de donner les noms des lecteurs, en disant qu'ils étaient connus pour les notaires, mais, à l'exception des livres, ils ont donné à un inventaire de toutes les possessions de l'église: deux calices d'or, six d'argent, six Cruets argent, un bol en argent, sept lampes d'argent, deux chandeliers, sept courts-lampe de bronze stands avec des lampes, onze de bronze des lampes avec des chaînes, quatre-vingt-deux femmes de tuniques, vingt-huit voiles, seize hommes tuniques, treize paires de chaussures pour hommes, Quarante-sept paires de chaussures féminines, dix-neuf compatriotes's blouses. Actuellement, le sous Silv a fait naître une d'argent et une autre boîte en argent lampe, qu'il avait trouvée derrière un pichet. Dans la salle à manger étaient quatre et sept fûts de cruches. Un produit sous une épaisse livre. Ensuite, les maisons des lecteurs ont été visités: Eugène abandonna quatre volumes, Felix, la mosaïque travailleur a renoncé à cinq, Victorinus huit, Projectus cinq grands volumes, et deux plus petits, le grammairien Victor deux codex et cinq quinions, ou des rassemblements de cinq feuilles ; Euticius de Césarée a déclaré qu'il n'avait pas de livres, l'épouse de Coddeo produit six volumes, et a dit qu'elle n'avait pas plus, et une perquisition a été faite sans plus de résultat. Il est intéressant de noter que les livres étaient tous les codes (sous forme de livre), et non pas des rouleaux, qui est passé de mode au cours du siècle précédent.
Il est à espérer que de telles scènes scandaleuses ont été rares. Un exemple de l'héroïsme contrastées se retrouve dans l'histoire de Félix, évêque de Tibiuca, qui a été traduit devant le juge d'instruction le jour même, le 5 juin 303, quand le décret a été publié dans cette ville. Il a refusé de renoncer à tous livres, et a été envoyé à Carthage. Le proconsul Anulinus, incapable de fermer l'accouchement à affaiblir sa détermination, l'avait envoyé à Rome pour Maximian Hercules.
En 305, la persécution avait assoupli, et il était possible de s'unir quatorze ou plusieurs évêques à Cirta, afin de donner un successeur à Paul. Secundus présidé comme les primates, et son zèle, il a tenté d'examiner la conduite de ses collègues. Ils se sont réunis dans une maison privée, pour l'Eglise n'avait pas encore été rétablie pour les chrétiens. «Nous devons d'abord essayer de nous-mêmes», a déclaré le primat, "avant que nous puissions nous osons Ordonner un évêque". Pour Donatus de Mascula il a dit: "Vous êtes aurait été un traditor". «Vous savez, répond l'évêque,« comment Florus recherchées pour moi que je pourrais offrir l'encens, mais Dieu ne m'a pas livré entre ses mains, mon frère. Comme Dieu m'a pardonné, faites-vous de me réserver à Son jugement. " "Que puis", dit Secundus », dirons-nous des martyrs? C'est parce qu'ils n'ont pas abandonné tout ce qu'ils ont été couronnés." "Envoyez-moi de Dieu", a déclaré Donat, "à Lui vais-je rendre compte." (En fait, un évêque n'est pas soumis à la pénitence et il était "réservé à Dieu" dans ce sens.) "Stand d'un seul côté", a dit le président, et de Marinus d'Aquae Tibilitanae il a dit: "Vous êtes aussi dit Être un traditor ". Marinus a dit: «J'ai donné des documents à Pollux; mes livres sont sûrs." Ce n'était pas satisfaisante, et Secundus dit: «Allez le long de la côte", puis à Donatus de Calama: «Vous êtes dit être un traditor". «J'ai renoncé à des livres sur la médecine." Secundus semble avoir été incrédules, ou tout au moins il pense qu'un procès est nécessaire, pour une fois il a dit: "Demeurez sur un côté." Après une lacune dans les Actes, on peut lire que Secundus tourné à Victor, évêque de Russicade: "Tu es auraient abandonné les Quatre Evangiles." Victor a répondu: "Il est le conservateur, Valentin, il m'a forcé à les jeter dans le feu. Pardonnez-moi cette faute, et Dieu fera également pardonner." Secundus dit: «Stand d'un côté." Secundus (après une autre lacune) dit à Purpurius de Limata: "Tu es auraient tué les deux fils de votre soeur à Mileum" (Milevis). Purpurius répondu avec véhémence: «Pensez-vous que je suis effrayé par vous comme les autres? Qu'avez-vous fait lorsque vous le conservateur et ses fonctionnaires essayé de vous faire abandonner les Ecritures? Comment avez-vous réussi à descendre scot-free, À moins que vous ne leur donnait quelque chose, ou à commander quelque chose à donner? Ils n'ont certainement pas vous laisser partir pour rien! Quant à moi, j'ai tué et je tue ceux qui sont contre moi; ne provoquent pas de moi de dire plus. Vous savez que je suis N'interfèrent pas où je n'ai pas d'affaires. " Lors de cette explosion, un neveu de Secundus dit aux primates: «Tu entends ce qu'ils disent de vous? Il est prêt à se retirer et à faire un schisme, et il en est de même de tous ceux que vous accusez, et je sais qu'ils sont capables De tourner et vous condamnant vous, et vous seul sera alors l'hérétique. Qu'est-ce que c'est pour vous ce qu'ils ont fait? Chacun doit donner son compte à Dieu. " Secundus (comme saint Augustin fait observer) avait apparemment pas de réponse contre l'accusation de Purpurius, alors il se tourna vers les deux ou trois évêques qui sont restés unaccused: «Qu'en pensez-vous?" Ils ont répondu: «Ils ont Dieu à qui ils doivent rendre compte." Secundus dit: «Tu sais, Dieu le sait. Asseyez-vous." Et tous ont répondu: Deo gratis.
Ces procès-verbaux ont été conservés pour nous par saint Augustin. Le côté Donatistes déclarés faux, mais pas seulement pourrait Saint Optat référer à l'âge du parchemin sur lequel ils ont été écrits, mais ils sont facilement crédibles par les témoignages donnés devant Zenophilus en 320. Seeck, ainsi que Duchesne (voir ci-dessous), confirme leur authenticité. Nous entendons de St. Optat numide chuté d'un autre évêque, qui a refusé de venir à la mairie sous le prétexte de mauvais yeux, mais dans la réalité, de peur ses concitoyens devrait prouver qu'il avait offert de l'encens, un crime dont les autres évêques N'ont pas été reconnus coupables. Les évêques ont procédé à l'Ordonner un évêque, et ils ont choisi Silvain, qui, à titre de sous, aidé dans la recherche des vases sacrés. Le peuple de Cirta à s'élever contre lui, les pleurs qu'il était un traditor, et a exigé la nomination d'un certain Donatus. Mais des gens de la campagne et de gladiateurs ont été engagés pour le mettre dans la chaire épiscopale, à laquelle il a été transporté sur le dos d'un homme nommé Mutus.
CAECILIAN et MAJORINUS
Un certain Donatus de Casae Nigrae aurait provoqué un schisme à Carthage pendant la durée de Mensurius. En 311 Maxence obtenu la domination sur l'Afrique, et un diacre de Carthage, Felix, a été accusé d'avoir écrit une lettre diffamatoire contre le tyran. Mensurius aurait dissimulé son diacre dans sa maison et a été convoqué à Rome. Il a été acquitté, mais il est décédé à son retour. Avant son départ de l'Afrique, il a donné l'or et l'argent des ornements de l'église à la prise en charge de certains hommes âgés, et a également expédiées d'un inventaire de ces effets à une femme d'âge, qui était de fournir à la prochaine évêque. Maxence a donné à la liberté des chrétiens, de sorte qu'il était possible pour une élection qui doit avoir lieu à Carthage. L'évêque de Carthage, comme le pape, est généralement consacrée par un pays voisin évêque, assisté par un certain nombre d'autres forment les environs. Il était primates non seulement proconsular de la province, mais aussi des autres provinces de l'Afrique du Nord, y compris numide, Byzacene, Tripolitana, et les deux Mauretanias, qui sont tous régis par le vicaire de préfets. Dans chacune de ces provinces, les locaux primauté était attaché à aucune ville, mais a été tenue par les hauts évêque, jusqu'à ce que saint Grégoire le Grand fait la fonction élective. Saint Optat implique que les évêques de Numidie, dont beaucoup sont sans grande distance à partir de Carthage, avait espéré qu'ils auraient leur mot à dire dans l'élection, mais deux prêtres, et Caelestius Botrus, qui ont chacun devrait être élu, avait réussi Que seul un petit nombre d'évêques doivent être présents. Caecilian, le diacre qui avait été tellement odieux aux martyrs, a été dûment choisie par l'ensemble du peuple, placé sous la présidence de Mensurius, et consacré par Félix, évêque de Aptonga ou Abtughi. Le vieux hommes qui avaient en charge du trésor de l'église ont été obligés d'y renoncer, ils se sont joints à Botrus Caelestius et en refusant de reconnaître le nouvel évêque. Ils étaient assistés par une riche femme du nom Lucilla, qui avait une rancune contre Caecilian parce qu'il avait réprimandé son habitude de s'embrasser l'os d'une uncanonized (non vindicatus) martyr immédiatement avant de recevoir la Sainte Communion. Probablement que nous avons là encore un martyr dont le décès était dû à son mauvais réglementé ferveur.
Secundus, comme les primates les plus proches, est venu avec ses suffragans à Carthage pour juger de l'affaire, et dans un grand conseil de soixante-dix évêques déclaré l'ordination de Caecilian comme non valable, comme ayant été effectué par un traditor. Un nouvel évêque a été consacré. Majorinus, qui appartenait à la maison de Lucilla et avait été un lecteur dans la diaconie de Caecilian. Dame qui a fourni la somme de 400 folles (plus de 11000 dollars), en valeur nominale pour les pauvres, mais tout ça est allé dans les poches des évêques, un quart de la somme ont été saisis par Purpurius de Limata. Caecilian était en possession de la basilique et la chaire de Cyprien, et les gens étaient avec lui, afin que celui-ci a refusé de se présenter devant le conseil. «Si je ne suis pas correctement consacrées», at-il dit ironiquement, «les laisser me traiter comme un diacre, et de poser les mains sur moi repartir, et pas sur un autre." Sur cette réponse étant portés, Purpurius s'écria: "Laissez-lui venir ici, et au lieu de jeter sur lui, nous casserons la tête dans la pénitence." Pas étonnant que l'action de ce conseil, qui a envoyé des lettres à travers l'Afrique, a eu une grande influence. Mais, à Carthage, il est bien connu que Caecilian a été le choix du peuple, et il n'était pas convaincu que Félix de Aptonga avait abandonné les Livres Saints. Rome et l'Italie ont donné leur communion Caecilian. L'église de la Mensurius modérée n'a pas statué que la consécration par un traditor est invalide, ou même qu'il est illicite, si le traditor était encore en possession légitime de voir son. Le conseil de Secundus, au contraire, a déclaré qu'une traditor ne pouvait pas agir comme un évêque, et que tous ceux qui sont en communion avec traditors ont été coupés de l'Eglise. Ils s'appelaient eux-mêmes l'Eglise des martyrs, et a déclaré que tous ceux qui étaient dans la communion avec le public comme les pécheurs Caecilian et Felix ont nécessairement excommunier.
La condamnation par le pape MELCHIADES
Très vite, il y avait beaucoup de villes ayant deux évêques, l'un dans la communion avec Caecilian, l'autre avec Majorinus. Constantin, après la défaite de Maxence (28 octobre, 312) et devient maître de Rome, se montra un chrétien dans ses actes. Il a écrit à Anulinus, proconsul d'Afrique (il a été identique à la légère proconsul de 303?), La restauration des églises aux catholiques, clercs et les exemptant de la "Eglise catholique de Caecilian qui est président" de fonctions civiles (Eusebius, Hist. Eccl . X, 15, et vii, 2). Il a également écrit au Caecilian (ibid., X, vi, 1) lui envoyant une commande de 3000 folles qui sera distribué en Afrique, la Numidie, et la Maurétanie; plus si besoin était, l'évêque doit demander plus. Il a ajouté qu'il avait entendu des personnes turbulentes qui cherchent à corrompre l'Église, il avait ordonné le proconsul Anulinus, et le vicaire des préfets à les retenir, et Caecilian était de faire appel à ces personnes si nécessaire. La partie adverse n'a pas perdu de temps. Quelques jours après la publication de ces lettres, de leurs délégués, accompagnés par une foule déchaînée, portée à Anulinus deux liasses de documents, contenant les plaintes de leur partie contre Caecilian, qui sera transmis à l'empereur. Saint Optat a conservé quelques mots de leur pétition, dont Constantine est supplié d'accorder des juges de la Gaule, où son père en vertu de l'article il n'y avait pas eu la persécution, et donc pas de traditors. Constantin savait l'Eglise de la constitution trop bien pour se rendre et, par conséquent, les évêques gaulois juges de la primates de l'Afrique. Il a en même temps renvoyé l'affaire devant le pape, exprimant son intention, louable, si trop optimiste, de permettre à aucun des schismes dans l'Église catholique. Schismatics que l'Afrique peut avoir aucun motif de la plainte, il a ordonné à trois des principaux évêques de la Gaule, Reticius d'Autun, Maternus de Cologne, et Marinus d'Arles, à la réparation à Rome, pour assister aux procès. Il a ordonné à venir Caecilian thither avec dix évêques de ses accusateurs et dix de sa propre communion. Les mémoriaux contre Caecilian il a adressé au pape, qui sait, ajoute-t-il, quelle est la procédure à employer en vue de conclure l'ensemble de la question avec la justice. (Eusebius, Hist. Eccl., X, v, 18). Pape Melchiades convoqués quinze évêques italiens à s'asseoir avec lui. A partir de ce moment avec impatience, nous constatons que dans toutes les questions importantes papes question decretal leurs lettres d'un petit conseil des évêques, et il ya des traces de cette coutume, même avant cela. Les dix Donatist évêques (pour nous pouvons maintenant donner la partie son nom) a été dirigé par un évêque de Donatus Casae Nigrae. Il a été assumé par Optat, Augustin, et l'autre catholique apologistes que c'était "Donatus le Grand", le successeur de Majorinus schismatique comme évêque de Carthage. Mais les Donatistes de Saint Augustin est temps étaient impatients de le nier, car ils ne veulent pas admettre que leur protagoniste avait été condamné, et les catholiques à la conférence de 411 leur a accordé l'existence d'un Donatus, évêque de Casae Nigrae, qui S'est distingué par l'hostilité active de Caecilian. Modern autorités d'accord pour accepter ce point de vue. Mais il semble inconcevable que, si Majorinus était encore vivant, il ne doit pas avoir été obligé d'aller à Rome. Il serait très étrange, en outre, qu'une Donatus de Casae Nigrae devrait apparaître comme le chef du parti, sans aucune explication, sauf si Casae Nigrae était simplement le lieu de naissance de la Grande Donatus. Si nous supposons que Majorinus était mort et avait été remplacé par Donatus la Grande juste avant l'ouverture du procès à Rome, nous allons comprendre pourquoi Majorinus n'est plus jamais mentionné. Les accusations contre Caecilian dans le mémoire n'a pas été tenu compte, comme étant anonymes et non démontrée. Les témoins de l'Afrique a reconnu qu'ils n'avaient rien contre lui. Donatus, en revanche, a été condamné par ses propres aveux d'avoir rebaptisé et d'avoir posé ses mains sur les évêques dans la pénitence - Ce fut interdite par le droit ecclésiastique. Le troisième jour de la condamnation unanime a été prononcé par Melchiades: Gymnophiona devait être maintenu sacré communion. Si Donatist évêques retourné à l'Eglise, dans un endroit où il y avait deux évêques rival, le second était à la retraite et être dotées de voir un autre. Les Donatistes étaient furieux. Cent ans plus tard, son successeur a déclaré que le pape était lui-même un Melchiades traditor, et que de ce fait ils n'ont pas accepté sa décision, mais il n'ya aucune trace de ce prétendu avoir été à l'époque. Mais les dix-neuf évêques à Rome étaient en contraste avec les soixante-dix évêques de l'Cathaginian Conseil, et un nouveau jugement a été exigé.
LE CONSEIL DE ARLES
Constantine est en colère, mais il a vu que le parti était puissant en Afrique, et il a convoqué un conseil de l'ensemble de l'Ouest (c'est de l'ensemble de son effectif dominions) afin de répondre à Arles, le 1er août, 314. Melchiades était mort, et son successeur, Saint Silvestre, a estimé qu'il ne sied pas au statut de quitter Rome, afin de donner l'exemple dont il a répété dans le cas de Nicée, et que ses successeurs suivie dans le cas de Sardica, Rimini, et de l'Est conseils oecumenical . Entre quarante et cinquante voit étaient représentés à la mairie par des évêques ou des approximations, les évêques de Londres, York et Lincoln étaient là. Saint-Sylvestre envoyé légats. Le Conseil a condamné les Donatistes et a élaboré un certain nombre de canons, il a rendu ses travaux dans une lettre adressée au pape, qui est encore existantes, mais, comme dans le cas de Nicée, aucune fiche actes restent, ni une telle mentionnés par les anciens . Les Pères dans leur lettre saluons Sylvester, en disant qu'il avait justement décidé de ne pas quitter la place "où les Apôtres quotidien s'ériger en juge", s'il avait été avec eux, il aurait peut-être traitées plus sévèrement avec les hérétiques. Parmi les chanoines, l'un rebaptême interdit (ce qui est encore pratiquée en Afrique), un autre déclare que ceux qui accusent faussement leurs frères doivent avoir la communion seulement à l'heure de la mort. D'autre part, traditors sont également refusés à la communion, mais seulement lorsque leur faute a été prouvé par les actes officiels; ceux qu'ils ont ordonnés sont de conserver leurs positions. Le conseil a produit un certain effet en Afrique, mais le corps principal de l'immeuble a été Donatistes. Ils ont fait appel auprès de la mairie à l'empereur. Constantine a été horrifié: "O insolente folie!" Écrit-il, «ils ont attaqué des cieux sur la terre, à partir de Jésus-Christ à un homme."
La politique de CONSTANTINE
L'empereur conservé le Donatist envoyés en Gaule, après avoir d'abord de les refuser. Il semble avoir pensé à l'envoi de Caecilian, puis de l'octroi d'un examen complet de l'Afrique. Le cas de Félix de Aptonga a en fait été examiné par sa commande à Carthage, en février, 315 (Saint-Augustin est probablement tort de donner 314). Le procès-verbal de la procédure sont parvenues jusqu'à nous dans un état détérioré, ils sont appelés par Saint Optat, qui a annexé à son livre, avec d'autres documents, et ils sont fréquemment cités par saint Augustin. Il a été montré que la lettre que les Donatistes avancées comme la preuve de l'infraction de Felix, avait été interpolées par un certain Ingentius, ce qui a été créé par la confession de Ingentius, ainsi que par le témoignage de Alfius, l'auteur de la lettre. Il a été prouvé que Félix était en fait absent au moment où la recherche des Livres Saints ont été faits au Aptonga. Constantine finalement convoqué Caecilian et ses opposants à Rome; Caecilian mais, pour une raison inconnue, ne figure pas. Caecilian et Donatus le Grand (qui était devenu, en tout état de cause, évêque) ont été appelés à Milan, où Constantin a entendu les deux côtés avec beaucoup de soin. Il a déclaré que Caecilian était innocent et un excellent évêque (Augustin, Contra Cresconium, III lxxi). Il conserve aussi bien en Italie, toutefois, alors qu'il a envoyé deux évêques, Eunomius et Olympius, à l'Afrique, avec l'idée de mettre de côté Caecilian et Donatus, et en la remplaçant par un nouvel évêque, qui sera convenu par toutes les parties. Il est à présumer que Caecilian et Donatus avait consenti à ce cours, mais la violence de la sectaries, il a été impossible de l'exécuter. Eunomius et Olympius déclaré à Carthage que l'Eglise catholique est celle qui est diffusée dans le monde entier et que la peine prononcée contre les Donatistes ne pouvait pas être annulée. Ils ont communiqué avec le clergé de Caecilian et a regagné l'Italie. Donatus suis retourné à Carthage, et Caecilian, voyant cela, se sentir libre de faire de même. Enfin Constantine a ordonné que les églises qui avaient pris le Donatistes devrait être accordée aux catholiques. Leurs autres lieux de rencontre ont été confisqués. Ceux qui ont été condamnés (de la calomnie?), Ont perdu leurs biens. Les expulsions ont été menées par les militaires. Un ancien sermon sur la passion de la Donatist "martyrs", et Donatus Avocat, décrit de telles scènes. Dans l'une d'elles un massacre a eu lieu, et un évêque a été parmi les tués, si nous pouvons confiance ce curieux document. Les Donatistes étaient fiers de cette "persécution de Caecilian", qui "le Pur" souffert aux mains de l ' "Eglise du Traditors". Le Comes Leontius et le Dux Ursacius sont les objets particuliers de leur indignation.
En 320 révélations désagréables sont venus à la «pure». Nundinarius, un diacre de Cirta, avait une querelle avec son évêque, Silvain, qui le conduit à être lapidée - donc il l'a dit dans sa plainte numide à certains évêques, dans laquelle il a menacé que si elles n'ont pas utilisé leur influence en son nom Avec Silvain, il dira ce qu'il sait d'eux. Comme il n'a pas reçu de satisfaction, il a porté la question devant Zenophilus, les services consulaires de la Numidie. Les procès-verbaux sont venus à nous dans une forme fragmentaire dans l'appendice d'Optat, sous le titre de "Gesta apud Zenophilum". Nundinarius produit des lettres de Purpurius et les autres évêques de Silvanus et à la population de Cirta, en essayant d'avoir la paix avec le diacre incommode. Le procès-verbal de la perquisition à Cirta, que nous avons déjà citées, ont été lus et des témoins ont été appelés à établir leur exactitude, y compris deux des fossores alors présents et un lecteur, le grammairien Victor. Il a été démontré que seulement aucune Silvanus était un traditor, mais qu'il avait aidé Purpurius, avec deux prêtres et d'un diacre, dans le vol de certains fûts de vinaigre appartenant à la trésorerie, qui étaient dans le temple de Sérapis. Silvanus avait ordonné prêtre pour la somme de 20 folles (500 à 600 dollars). Il a été établi qu'aucune partie de l'argent donné par Lucilla avait atteint les pauvres pour qui il a été donné officiellement. Ainsi Silvain, un des piliers de la «pure» Eglise, qui a déclaré que pour communiquer avec tout traditor est à l'extérieur de l'Eglise, a été lui-même s'est révélé être un traditor. Il fut exilé par les services consulaires pour voler le trésor, pour l'obtention d'argent sous de faux prétextes, et pour avoir lui-même fait évêque par la violence. Les Donatistes côté préféré dire qu'il était banni pour avoir refusé de communiquer avec le «Caecilianists", et Cresconius même parlé de "la persécution des Zenophilus". Mais il aurait dû être clair pour tous que l'consecrators de Majorinus ont appelé leurs adversaires traditors afin de couvrir leurs propres arriérés.
Le Donatist parti doit son succès en grande partie à la capacité de son chef Donatus, le successeur de Majorinus. Il semble avoir vraiment mérité le titre de "Grand" par son éloquence et la force de caractère. Ses écrits sont perdus. Son influence auprès de son parti était extraordinaire. St. Augustine déclame souvent contre son arrogance et de l'impiété avec laquelle il fut presque adoré par ses disciples. De son vivant, il aurait grandement bénéficié de l'adulation, il a reçu, et après la mort, il était considéré comme un martyr et les miracles furent attribués à lui.
Dans 321 Constantine détendu ses mesures énergiques, après avoir constaté qu'ils n'avaient pas produit la paix, il avait espéré, et il a supplié les catholiques faiblement à subir les Donatistes avec patience. Ce n'était pas facile, pour le schismatics éclate dans la violence. A Cirta, Silvain étant revenue, ils prirent la basilique de l'empereur qui a construit pour les catholiques. Ils ne voulaient pas y renoncer, et Constantine trouve pas de meilleure pratique que d'en construire un nouveau. Partout en Afrique, mais surtout en Numidie, ils étaient nombreux. Ils ont enseigné que dans tout le reste du monde, l'Église catholique avaient péri, grâce à avoir communiqué avec le traditor Caecilian; leur secte était la seule véritable Église. Si un catholique dans leurs églises, ils l'ont chassé, lavés avec du sel et de la chaussée où il a résisté. Tout catholique, qui se sont joints à eux a été forcé d'être rebaptisé. Ils ont affirmé que leurs propres évêques et les ministres étaient sans faute, sinon leurs administrations ne serait pas valide. Mais en fait, ils ont été reconnus coupables d'ivresse et d'autres péchés. Saint Augustin nous dit sur l'autorité de Tichonius Donatistes que la tenue d'un conseil de deux cent soixante-dix évêques dans laquelle ils ont discuté de soixante-cinq jours, la question de rebaptême, ils ont finalement décidé que dans les cas où traditors refusé d'être rebaptisé ils devraient Communiqué avec en dépit de cela, et les évêques de Maurétanie Donatist n'a pas rebaptize traditors jusqu'au moment de Macaire. Donatistes l'extérieur de l'Afrique avait un évêque, résidant sur la propriété d'un adhérent en Espagne, et ce, à un début de la période du schisme ils ont fait un évêque de leur petite congrégation à Rome, qui s'est réuni, paraît-il, sur une colline à l'extérieur de la ville, et Avait le nom de "Montenses". Cette antipapal «succession avec un début" a été souvent ridiculisé par les écrivains catholiques. La série comprenait Felix, Boniface, Encolpius, Macrobius (c. 370), Lucian, Claudien (vers 378), et de nouveau en 411 Felix.
LA CIRCUMCELLIONS
La date de la première apparition de l'Circumcellions est incertaine, mais probablement elles ont commencé avant la mort de Constantin. Ils étaient pour la plupart amateurs de rustique, qui ne connaissait pas le latin, mais qui parlait punique, il a été suggéré que les ministères pourraient avoir du sang berbère. Ils ont rejoint les rangs des Donatistes, et ont été appelés par leur agnostici et "soldats du Christ", mais en fait des brigands. Troupes d'entre eux devaient être remplies dans tous les régions de l'Afrique. Ils n'avaient pas d'activité professionnelle régulière, mais couru sur armés, comme des fous. Ils ont utilisé sans épées, au motif que saint Pierre avait dit de mettre son épée dans sa gaine, mais ils ne l'ont continuellement des actes de violence avec les clubs, qu'ils ont appelé "Israélites". Ils ont meurtri leurs victimes sans les tuer, et les a laissés mourir. À St. Augustine's temps, toutefois, ils ont pris à l'épée et toutes sortes d'armes, ils se sont précipités sur accompagné par les femmes non mariées, joué, et bu. Ils battle-cry a Deo laudes, et aucun des bandits ont été plus terrible de se rencontrer. Ils ont souvent cherché la mort, compter le suicide comme martyre. Ils se sont particulièrement friands de flinging eux-mêmes de précipices, plus rarement, ils sont nés dans l'eau ou le feu. Même les femmes attrapé l'infection, et ceux qui ont péché jetterait eux-mêmes de la falaise, d'expier leur faute. Parfois, le Circumcellions recherché mort de la part d'autrui, que ce soit en payant les hommes à tuer, en menaçant de tuer un passant par si il ne voulait pas tuer, ou par leur violence induisant des magistrats de les faire exécuter. Alors que le paganisme toujours prospéré, ils venaient en grande affluence à tout prix d'un grand sacrifice, pour ne pas détruire les idoles, mais pour être martyrisé. Théodoret dit Circumcellion avait l'habitude d'annoncer son intention de devenir un martyr, bien avant l'heure, afin d'être bien traités et nourris comme une bête de boucherie. Il rapporte une amusante histoire (Haer. Fab., IV, vi), à laquelle se réfère également saint Augustin. Un certain nombre de ces fanatiques, engraissés comme les faisans, a rencontré un jeune homme et lui offrit une épée tirée de frapper avec eux, en les menaçant de meurtre lui si il a refusé. Il a fait semblant de craindre que quand il a tué quelques-uns, le reste pourrait changer d'avis et de venger la mort de leurs semblables, et il a insisté sur le fait qu'ils doivent tous être lié. Ils adhèrent à cette; quand ils étaient sans défense, le jeune homme a donné chacune d'entre elles un passage à tabac et il continua sa route.
Lorsque, dans la controverse avec les catholiques, les évêques Donatist ne sont pas fiers de leurs partisans. Ils ont déclaré que l'autonomie des précipitations à partir d'une falaise a été interdite dans les conseils. Pourtant, les corps de ces suicides ont été honorés sacrilège, et des foules ont célébré leurs anniversaires. Leurs évêques ne pouvait que se conformer, et ils ont souvent été assez heureux de la forte branches de l'Circumcellions. Théodoret, peu après la mort de saint Augustin, ne connaissait pas d'autres que les Donatistes Circumcellions, et ceux-ci étaient les Donatistes typique aux yeux de tous en dehors de l'Afrique. Ils se sont particulièrement dangereuses pour le clergé catholique, dont les maisons ont attaqué et pillé. Ils ont frappé et blessé entre eux, mettre la chaux et du vinaigre sur les yeux, et même les forçaient à être rebaptisé. En vertu Axidus et Fasir ", les dirigeants des Saints" dans la Numidie, à la propriété et les routes étaient dangereuses, les débiteurs étaient protégés, les esclaves ont été fixés dans leurs masters voitures, et les maîtres à courir devant eux. À longueur, les évêques Donatist invité un grand nom Taurinus pour réprimer ces extravagances. Il a rencontré de résistance dans un lieu nommé Octava, et les autels et les comprimés à voir à Saint Optat il est temps témoignent de la vénération accordée à la Circumcellions tués, mais leurs évêques, leur dénie l'honneur en raison de martyrs. Il semble que dans proefectus proetorio le 336-7 de l'Italie, Gregory a pris certaines mesures contre les Donatistes, pour Saint Optat nous dit que Donatus lui a écrit une lettre début: "Gregory, tache sur le sénat et la honte pour les préfets".
LE "PERSECUTIONS" DE MACARIUS
Quand Constantin est devenu maître de l'Orient en battant Licinius en 323, il a été empêché par la montée de l'Arianisme en Orient d'envoyer, comme il l'avait espéré, les évêques d'Afrique orientale, d'ajuster les différences entre les Donatistes et les catholiques. Caecilian de Carthage était présent au Concile de Nicée en 325, et son successeur, Gratus, a été à celui de Sardica dans 342. Le conciliabulum de l'Orient, à cette occasion, a écrit une lettre à Donatus, comme si elle était le véritable évêque de Carthage; Ariens, mais n'est pas parvenue à obtenir le soutien de la Donatistes, qui a regardé l'ensemble de l'Est comme coupée de l'Eglise, Survécu dans la seule Afrique. L'empereur Constans est un anxieux comme son père de donner à la paix en Afrique, il a adressé 347 thither deux commissaires, Jean-Paul et Macaire, avec de grosses sommes d'argent pour la distribution. Donatus naturellement voyait dans cette tentative de gagner sur ses fidèles à l'Église par la corruption, il a reçu les envoyés avec insolence: «Que l'empereur a à voir avec l'Eglise?" Dit-il, et il a interdit à son peuple d'accepter toute largess de Constans. Dans la plupart des régions, cependant, la mission amicale semble avoir été pas mal accueillie. Bagai Mais à l'évêque de Numidie, Donatus, assemblé les Circumcellions du quartier, qui avait déjà été enthousiasmé par leurs évêques. Macaire a été obligé de demander la protection de l'armée. Le Circumcellions attaqué, tué et deux ou trois soldats, la troupe est ensuite devenu incontrôlable, et de le faire pivoter certains des Donatistes. Cet incident malheureux a ensuite été jetés sans cesse dans les dents des catholiques, et ils ont été surnommés par les Donatistes Macarians, qui a déclaré que Donatus de Bagai avait été précipité par un rocher, et que d'un autre évêque, Marculus, avaient été jetés dans un puits. Les lois existantes Donatist de deux autres martyrs de 347, Maximian et Isaac, sont préservées; apparemment, ils appartiennent à Carthage, et sont attribuées par Harnack à l'antipape Macrobius. Il semble que la violence a commencé après, les envoyés ordonné la Donatistes de s'unir à l'Eglise s'ils voulue ou non. Beaucoup d'évêques ont pris la fuite avec leurs partisans, quelques joints aux catholiques, les autres ont été bannis. Donatus le Grand est mort en exil. Un Vitellius Donatist nom composé d'un livre pour montrer que les serviteurs de Dieu sont haïs par le monde.
Une messe solennelle a été célébrée dans chaque lieu où le syndicat a été achevée, et les Donatistes fixé sur une rumeur selon laquelle des images (évidemment de l'empereur) ont besoin d'être placé dans l'autel et adoré. Comme rien de tel a été trouvé à faire, et que les envoyés simplement fait un discours en faveur de l'unité, il semble que la réunion a été effectuée avec moins de violence que l'on aurait pu s'attendre. Les évêques catholiques et leur a loué Dieu pour la paix qui a suivi, mais ils ont déclaré qu'ils n'étaient pas responsables de l'action de Jean-Paul et Macaire. L'année suivante Gratus, l'évêque catholique de Carthage, tenue d'un conseil, dans lequel la réitération du baptême a été interdit, tandis que, pour les rallier Donatistes s’il vous plaît, traditors ont été condamnés de nouveau. Il est interdit d'honorer les suicides comme des martyrs.
La restauration de donatism par julian
La paix était heureux pour l'Afrique, et par la force des moyens par lesquels ils ont été obtenus étaient justifiées par la violence de la sectaries. Mais l'adhésion de Julien l'Apostat en 361 a changé la face des choses. Enthousiaste à jeter la confusion dans le christianisme, Julian permis aux évêques catholiques qui avaient été exilés par Constance de revenir à la voit qui occupaient les ariens. Les Donatistes, qui avait été banni par Constans, ont également été autorisés à retourner à leur pétition, et reçu en retour de leurs basiliques. Scènes de violence sont le résultat de cette politique tant à l'Est qu'à l'Ouest. "Votre fureur", écrivait Saint Optat, «le retour en Afrique au même moment que le diable a été mis en liberté», pour le même empereur pour rétablir la suprématie et le paganisme Donatistes à l'Afrique de Julian Le décret a été examiné de façon plus décriés à eux, Que l'empereur Honorius en 405, il avait affiché dans toute l'Afrique pour leur honte. Saint Optat donne un catalogue véhémentes des excès commis par les Donatistes à leur retour. Ils ont envahi les basiliques des armements, et ils sont nombreux meurtres commis qu'un rapport d'entre eux a été envoyée à l'empereur. Sous les ordres de deux évêques, un parti a attaqué la basilique de Lemellef; ils faire déshabiller le toit, avec des tuiles pelted les diacres qui sont autour de l'autel, et ont tué deux d'entre eux. En Maruetania émeutes signalisées le retour des Donatistes. En Numidie deux évêques bénéficié de la complaisance des magistrats de jeter une population pacifique dans la confusion, en expulsant les fidèles, blessant les hommes, et n'épargne pas les femmes et les enfants. Comme ils n'admettent pas la validité des sacrements administrés par traditors, quand ils ont saisi les églises, ils jettent la Sainte Eucharistie pour les chiens, mais les chiens, enflammée avec la folie, ont attaqué leurs propres maîtres. Une ampoule de chrism jette par la fenêtre a été retrouvé intact sur les rochers. Deux évêques ont été reconnus coupables de viol, l'un de ces saisi l'évêque catholique âgé et condamné à la pénitence publique. Tous les catholiques qui ils pourraient se joindre à la force de leur parti ont fait des pénitents, même ecclésiastiques de tout rang, et les enfants, contrairement à la loi de l'Eglise. Certains pour une année, environ un mois, mais pour un certain jour. En prenant possession d'une basilique, ils ont détruit l'autel, ou enlevée, ou au moins gratter la surface. Ils ont parfois à briser la calices, et les matériaux vendus. Ils ont lavé les trottoirs, des murs et des colonnes. Non content de récupérer leurs églises, ils travaillent païenne fonctionnaires d'obtenir pour eux la possession des vases sacrés, le mobilier, le linge-autel, et en particulier les livres (comment ont-ils purifier le livre? Prie Saint Optat), laissant parfois la congrégation catholique Avec pas de livres du tout. Les cimetières ont été fermés à la mort catholique. La révolte de Firmus, un chef Mauretanian qui ont défié la puissance romaine et finalement assumé le style de l'empereur (366-72), a sans aucun doute été soutenue par de nombreux Donatistes. L'empire des lois à leur encontre ont été renforcées par Valentinien en 373 et par Gratien, qui a écrit en 377 au vicaire de préfets, Flavien (lui-même un Donatist), ordonnant à tous les basiliques de la schismatics être abandonnée aux catholiques. Saint Augustin montre que même les églises dont les Donatistes avaient construit eux-mêmes ont été inclus. Le même empereur requis claudienne, le Donatist évêque à Rome, pour revenir à l'Afrique, comme il a refusé d'obéir, un Romain conseil lui avait conduit une centaine de milles de la ville. Il est probable que l'évêque catholique de Carthage, Genethlius, causé des lois à être légèrement administré en Afrique.
ST. OPTATUS
Le champion catholique, Saint Optat, évêque de Milevis, publié son grand ouvrage "De schismate Donatistarum" en réponse à celle de l'évêque de Carthage Donatist, Parmenianus, sous Valentinien et Valens, 364-375 (sorte St. Jerome). Optat lui-même nous dit qu'il a été écrit après la mort de Julian (363) et plus de soixante ans après le début du schisme (il veut dire de la persécution de 303). La forme que nous possédons est une deuxième édition, mise à jour par l'auteur après l'adhésion de Pape Siricius (déc., 384), avec une septième livre ajouté à l'original six. Dans le premier livre, il décrit l'origine et la croissance du schisme, dans le second, il affiche les notes de la véritable Église, dans le troisième, il défend les Catholiques de l'accusation de persécution, avec une référence à l'époque de Macaire. Dans le quatrième livre, il réfute Parmenianus de preuves de l'Écriture que le sacrifice d'un pécheur est polluée. Dans le cinquième livre, il montre la validité du baptême conféré par la même lorsque les pécheurs, car il est conféré par le Christ, le ministre étant le seul instrument. C'est la première déclaration importante de la doctrine selon laquelle la grâce des sacrements est tirée de l'opus operatum du Christ indépendamment de la valeur de la ministre. Dans le sixième livre, il qualifie la violence de la Donatistes et le sacrilège manière dont ils ont traité catholique autels. Dans le septième livre, il traite principalement de l'unité et de réunion, et renvoie à la question de Macaire.
Parmenianus qu'il appelle "frère", et souhaite traiter les Donatistes comme des frères, car ils ne sont pas hérétiques. Comme d'autres Pères, il estime que seuls les païens et des hérétiques aller en enfer; schismatics et tous les catholiques seront finalement sauvés après une nécessaire purgatoire. C'est le plus curieux, car avant lui et après lui en Afrique aussi bien Cyprien et Augustin enseignait que le schisme est aussi mauvais que l'hérésie, si ce n'est pire. Saint Optat était beaucoup vénérée par saint Augustin, et plus tard par Saint-Fulgence. Il écrit avec véhémence, parfois avec violence, en dépit de ses protestations d'amitié, mais il est emporté par son indignation. Son style est forcé et efficace, souvent concis et epigrammatic. Pour ce travail, il a joint une collection de documents contenant la preuve de l'histoire, il avait lié. Ce dossier a été constitué certainement beaucoup plus tôt, en tout état de cause avant la paix de 347, et peu de temps après le dernier document qu'il contient, qui est daté Février, 330, le reste ne sont pas plus tard que 321, et pourra éventuellement avoir été mis Ainsi dès cette année. Malheureusement, ces témoignages historiques importants sont parvenues jusqu'à nous que dans un seul manuscrit mutilé, l'archétype de ce qui était également incomplet. La collection a été librement utilisées lors de la conférence de 411 et qui est souvent cité assez longuement par saint Augustin, qui a conservé de nombreuses portions intéressantes qui seraient autrement qui nous sont inconnues.
LA MAXIMIANISTS
Avant Augustin a pris le manteau de Optat avec une double portion de son esprit, les catholiques avaient gagné de nouveaux arguments et victorieuse de la division entre les Donatistes eux-mêmes. Comme tant d'autres schismes, ce schisme schismes au sein de l'élevage proprement dit. En Numidie et la Maurétanie séparés ces sectes étaient si nombreuses que les Donatistes eux-mêmes pourraient ne pas les nommer tous. Nous entendons des urbanistes, des Claudianists, qui ont été réconciliés avec le corps principal par Primianus de Carthage; d'Rogatists, un Mauretanian secte, de caractère doux, car aucune Circumcellion appartenait à celle-ci; l'Rogatists étaient sévèrement punis chaque fois que les Donatistes pourrait inciter les magistrats De le faire, et ont aussi été persécutés par Optat de Timgad. Mais le plus célèbre sectaries ont été les Maximianists, de l'histoire de leur séparation d'avec les Donatistes reproduit avec exactitude étrange que du retrait de la Donatistes eux-mêmes de la communion de l'Eglise, et la conduite de l'Donatistes à leur égard est ainsi en contradiction avec leurs Avoué principes, qu'il est devenu dans la main habile d'Augustin l'arme la plus efficace de l'ensemble de son arsenal controversé. Primianus, Donatist évêque de Carthage, excommunié le diacre Maximianus. Ce dernier (qui était, à l'instar Majorinus, appuyé par une dame) se sont réunis un conseil de quarante-trois évêques, qui Primianus cité à comparaître devant eux. Le primat refusé, insulté leurs représentants, ont essayé de les empêchés de célébrer les Saints Mystères, et avait des pierres lancées sur eux dans la rue. Le conseil lui a été convoqué devant un conseil de plus, qui s'est réuni au nombre d'une centaine d'évêques à Cebarsussum en juin, 393. Primianus fut destitué; tous les dignitaires religieux devaient quitter sa communion dans un délai de huit jours, s'ils doivent attendre jusqu'à après Noël, ils ne seraient pas autorisés à rentrer dans l'Église, même après la pénitence, les laïcs étaient autorisés jusqu'à ce que le suivant Pâques, sous la même peine . Un nouvel évêque de Carthage a été nommé en la personne de Maximian lui-même, et fut consacrée par douze évêques. Les partisans de Primianus ont été rebaptisées, s'ils avaient été baptisés après le délai autorisé. Primianus se démarquent, et a exigé d'être jugé par un conseil numide, trois cent dix évêques se sont réunis à Bagai, en avril, de 394 et le primate n'a pas pris la place de l'accusé, mais lui-même présidée. Il a bien sûr été acquitté, et la Maximianists ont été condamnés sans audience. Mais tous les douze consecrators et leurs complices parmi les membres du clergé de Carthage ont donné jusqu'à Noël pour revenir, après cette période, ils seraient obligés de faire pénitence. Ce décret, composé dans le style éloquent par émérite de Césarée, et adoptée par acclamation, faites-le donc avec impatience Donatistes ridicule par l'intermédiaire de leur avoir réadmis schismatics sans pénitence. Maximian l'église a été rasée au sol, et après l'expression de la grâce se sont écoulées, les Donatistes les malheureux persécutés Maximianists, représentant eux-mêmes comme les catholiques, et exigeant que les magistrats devraient faire valoir contre les nouvelles lois très sectaries les empereurs catholiques qui avaient établi contre Donatism. Leur influence leur permet de le faire, car ils sont encore beaucoup plus nombreux que les catholiques, et les magistrats doivent souvent avoir été de leur parti. Dans l'accueil de ceux qui sont revenus de la partie de Maximian ils étaient encore plus mortellement inconsequent. La règle a été respectée en théorie que tous ceux qui ont été baptisés dans le schisme doivent être rebaptisé, mais si un évêque est revenu, et toute son troupeau ont été admis sans rebaptême. Cela a été autorisée, même dans le cas de deux des consecrators de Maximian, Praetextatus d'Assur et Felixianus de Musti, après le proconsul avaient vainement tenté de les expulser de leurs voit, et même si un évêque Donatist, Rogatus, a déjà été nommé à Assur . Dans un autre cas, la partie de Primianus était plus cohérente. Salvius, la Maximianist évêque de Membresa, est un autre de la consecrators. Il a été convoqué à deux reprises par le proconsul à la retraite en faveur de la Primianist Restitutus. Comme il était très respecté par les gens de Membresa, une foule a été porté sur de la ville voisine d'Abitène de l'expulser; l'évêque âgée a été battue, et faite à la danse avec les chiens morts nouée autour de son cou. Mais son peuple lui construit une nouvelle église, et trois évêques coexisté dans cette petite ville, un Maximianist, un Primianist, et un catholique.
Le leader du Donatistes, à cette époque, Optat, évêque de Thamugadi (Timgad), appelée Gildonianus, de son amitié avec Gildo, le comte d'Afrique (386-397). Pendant dix ans Optat, appuyé par Gildo, le tyran est de l'Afrique. Il a persécuté les Rogatists et Maximianists, et il a utilisé contre les troupes catholiques. Saint Augustin nous dit que ses vices et les cruautés ont été au-delà de la description, mais ils ont eu au moins pour effet de déshonoré la cause des Donatistes, s'il était détesté à travers l'Afrique pour sa méchanceté et ses méfaits, mais la faction puritaine est toujours restée En pleine communion avec cet évêque, qui était un voleur, un ravisher, un oppresseur, un traître, et un monstre de cruauté. Lorsque Gildo tombé en 397, après avoir fait lui-même maître de l'Afrique depuis quelques mois, Optat, fut jeté dans une prison, où il est mort.
SAINT AUGUSTIN
Saint Augustin a commencé sa campagne victorieuse contre Donatism peu de temps après il fut ordonné prêtre en 391. Sa popularité psaume ou "Abecedarium" contre les Donatistes était destiné à faire connaître à la population les arguments énoncés par Saint Optat, avec la même fin de conciliation en vue. Il montre que la secte a été fondée par traditors, condamné par le pape et le conseil, séparé de l'ensemble du monde, une cause de division, de violence et d'effusions de sang, la véritable Eglise est la seule vigne, dont les branches sont sur toute la terre. Après Saint Augustin était devenu évêque en 395, il a obtenu des conférences avec certains des dirigeants Donatist, mais pas avec son rival à Hippone. En 400, il a écrit trois livres contre la lettre du Parmenianus, réfutant ses calomnies et ses arguments à partir de l'Écriture. Plus important, ce sont ses sept livres sur le baptême, dans lequel, après avoir développé le principe déjà posé par Saint Optat, que l'effet du sacrement est indépendante de la sainteté de la ministre, il montre en détail que l'autorité du Saint - Cyprien est plus gênant que pratique pour les Donatistes. Le principal Donatist polémiste de la journée a été Petilianus, évêque de Constantine, un des successeurs de l'traditor Silvain. Saint Augustin a écrit deux livres en réponse à une lettre de son contre l'Eglise, en ajoutant un troisième livre pour répondre à une autre lettre dans laquelle il était lui-même attaqué par Petilianus. Avant ce dernier, il publia son livre "De unitate ecclesiae» sur 403. Pour ces oeuvres, il faut ajouter quelques sermons et quelques lettres qui sont de véritables traités.
Les arguments utilisés par saint Augustin contre Donatism tombent sous trois chefs. D'abord nous avons les preuves historiques de la régularité de Caecilian la consécration, de l'innocence de Félix de Aptonga, de la culpabilité des fondateurs de la "Pure" Eglise, qui est également le jugement rendu par le pape, d'un conseil, et l'empereur, la véritable histoire de Macaire, le comportement barbare de la sous Donatistes Julian, la violence de la Circumcellions, etc. Deuxièmement, il ya des arguments de la doctrine: les preuves de l'Ancien et du Nouveau Testament que l'Eglise est catholique, diffusé à travers le monde, et nécessairement une et unie; appel est lancé au Siège de Rome, où la succession des évêques est ininterrompue depuis Saint-Pierre lui-même, saint Augustin emprunte sa liste des papes de Saint Optat (Ep. li), et son psaume cristallise l'argument dans la célèbre phrase: «C'est le rocher contre lequel le fier portes de l'enfer ne prévaudront ». Un autre appel est de l'Eglise d'Orient, et en particulier aux Eglises Apostolique à laquelle Saint-Pierre, Saint-Paul, Saint-Jean et des épîtres adressées - ils n'étaient pas en communion avec les Donatistes. La validité du baptême conféré par les hérétiques, l'impiété de rebaptizing, sont des points importants. Tous ces arguments ont été retrouvés à Saint Optat. Propres à St. Augustine est la nécessité de la défense de Saint-Cyprien, et la troisième catégorie est entièrement sienne. La troisième division comprend l'argumentum ad hominem tirés de l'incompatibilité de la Donatistes eux-mêmes: Secundus a gracié les traditors; plein bourse a été accordée aux malfaiteurs comme Optat Gildonianus et le Circumcellions; Tichonius s'est retourné contre son propre parti; Maximian a divisé tout comme de Primatus Majorinus de Caecilian; l'Maximianists avait été réadmis sans rebaptême.
Ce dernier argument de la méthode a été jugée d'une grande valeur pratique, et de nombreuses conversions ont lieu actuellement, en grande partie en raison de la fausse position dans laquelle les Donatistes ont placé eux-mêmes. Ce point a été particulièrement souligné par le Conseil de Carthage sept., 401, qui avait ordonné à l'information comme le traitement des Maximianists qui sera recueillie auprès des magistrats. Le Synode même restauré l'ancienne règle, depuis longtemps abolie, que Donatist évêques et du clergé devraient conserver leur rang s'ils retournaient à l'Eglise. Anastase j'ai écrit au conseil de l'urgence et l'importance de la question Donatist. Un autre conseil et 403 publiques, les débats organisés avec les Donatistes. Cette action énergique réveillé la Circumcellions à de nouvelles violences. La vie de saint Augustin a été mise en danger. Son futur biographe, saint Possidius de Calama, a été insulté et maltraité par un parti dirigé par un prêtre Donatist, Crispinus. L'évêque de ce dernier, également nommé Crispinus, a été essayé à Carthage et à une amende de dix livres d'or comme un hérétique, si l'amende a été remis par Possidius. Il s'agit du premier cas connu de nous dans lequel un Donatist est déclarée hérétique, mais désormais c'est le style commun pour eux. Le traitement cruel et dégoûtant de Maximianus, évêque de Bagai, est également lié par saint Augustin dans le détail. L'empereur Honorius a été induite par les catholiques pour renouveler les anciennes lois contre les Donatistes au début de l'année 405. Quelques bonnes abouti, mais les Circumcellions d'Hippone étaient excités à de nouvelles violences. La lettre de Petilianus était défendu par un grammairien nommé Cresconius, contre laquelle saint Augustin a publié une réponse en quatre livres. Les troisième et quatrième livres sont particulièrement importantes, car il fait valoir dans ces Donatistes du 'traitement de la Maximianists, cite les Actes du Conseil de Cirta détenus par Secundus, et cite d'autres documents importants. Le saint a également répondu à une brochure d'information par Petilianus, "De baptismate unico".
LE "COLLATIO" DE 411
Saint Augustin avait espéré une fois de concilier les Donatistes pour le seul motif. La violence de la Circumcellions, les cruautés de Optat de Thamugadi, la plus récente des attaques sur tous les évêques catholiques ont donné la preuve que la répression exercée par le bras séculier est absolument inévitable. Il n'était pas nécessairement un cas de persécution pour des opinions religieuses, mais simplement l'un de la protection des vies et des biens et d'assurer la liberté et la sécurité pour les catholiques. Néanmoins, les lois sont allés beaucoup plus loin que cela. Ceux d'Honorius ont été promulguées à nouveau en 408 et 410. En 411 la méthode de débat a été organisée sur une grande échelle par ordre de l'empereur lui-même à la demande des évêques catholiques. Leur cas est maintenant terminée et été inattaquable. Mais ce devait être rapatrié à la population de l'Afrique, et de l'opinion publique était d'être obligés de reconnaître les faits, par une exposition publique de la faiblesse de la position séparatiste. L'empereur a envoyé un fonctionnaire nommé Marcellin, un excellent chrétien, à la présidence comme cognitor lors de la conférence. Il a publié une proclamation déclarant qu'il ferait preuve d'impartialité absolue dans sa conduite de la procédure et, dans son jugement définitif. Le Donatist évêques qui devrait venir à la conférence étaient de retour pour recevoir le présenter les basiliques qui avait été prise d'eux. Le nombre de ceux qui sont arrivés à Carthage était très grande, mais un peu moins que les deux cent soixante-dix-neuf dont les signatures ont été jointes à une lettre envoyée au président. Les évêques catholiques numérotés de deux cent quatre-vingt-six. Marcellin a décidé que chaque partie devrait élire sept litige, le seul qui devrait parler, sept conseillers qui ils pourraient consulter, et quatre secrétaires de garder les documents. Ainsi, seuls trente-six évêques seront présents en tout. The Donatists pretended that this was a device to prevent their great numbers being known; but the Catholics did not object to all of them being present, provided no disturbance was caused.
Le chef catholique orateur, outre l'amiable et vénérable évêque de Carthage, Aurèle, était évidemment Augustin, dont la célébrité s'était déjà répandue à travers toute l'Eglise. Son ami, Alypius de Tagaste, et de son disciple et biographe, Possidius, étaient aussi parmi les sept. Les principaux intervenants étaient Donatist émérite de Césarée de Maurétanie (Cherchel) et Petilianus de Constantine (Cirta), le second parle ou interrompu environ cent cinquante fois, jusqu'à ce que le troisième jour, il était si rauque qu'il a dû renoncer. Les catholiques, a fait une proposition généreuse que toute Donatist évêque qui devraient rejoindre l'Église, préside en alternance avec l'évêque catholique de la chaire épiscopale, à moins que les gens devraient objet, auquel cas les deux doivent démissionner et un nouveau scrutin sera effectué. La conférence a eu lieu sur les lignes 1, 3 et 8 juin. La politique de l'Donatistes était de soulever d'objections techniques, à cause de retard, et par toutes sortes de moyens pour empêcher le conflit catholique de déclarer leur cas. L'affaire était catholique, toutefois, clairement énoncés, le premier jour dans des lettres qui ont été lus, adressée par les évêques catholiques à Marcellin et à leurs adjoints pour leur enseigner la procédure. Une discussion de points importants était arrivé à seulement le troisième jour, au milieu de nombreuses interruptions. Il était alors évident que le refus du Donatistes d'avoir un véritable débat était due au fait qu'ils n'ont pas pu répondre aux arguments et documents apportés par les catholiques. La sincérité ainsi que l'inconsequence et de la maladresse n'ont sectaries leur grand dommage. Les principaux points doctrinaux et historiques des catholiques preuves sont faites parfaitement lisses. Le cognitor résumer en faveur des évêques catholiques. Les églises qui ont été provisoirement replacés à la Donatistes étaient être abandonnée; leurs assemblées ont été interdits en vertu de graves sanctions. Les terres de ceux qui ont permis Circumcellions sur leurs biens devaient être confisqués. Le procès-verbal de cette conférence ont été soumis à tous les intervenants pour leur approbation, ainsi que le rapport de chaque discours (le plus souvent une seule phrase) a été signé par le locuteur en tant que garantie de leur exactitude. Nous possédons ces manuscrits dans leur intégralité, tant sur le milieu de la troisième journée, pour le reste que les titres de chaque petit discours sont préservés. Ces titres ont été composés par ordre de Marcellin afin de faciliter la référence. En raison de l'ennui et d'une longueur de la version intégrale du rapport, St. Augustine composé populaire de reprendre les discussions dans son "Breviculus Collationis", et se sont rendus avec plus de détail dans un petit nombre de points dans une finale brochure, «Ad Donatistas post Collationem" .
Le 30 janvier, 412, Honorius final publié une loi contre les Donatistes, le renouvellement de l'ancienne législation et en ajoutant un barème d'amendes pour Donatist clergé et pour les laïcs et leurs épouses: les illustres étaient à payer cinquante livres d'or, les quarante spectabiles , Le senatores et sacerdotales trente, et les principales clarissimi vingt, les decuriones, negotiatores et plebeii cinq, qui ont été Circumcellions à payer dix livres d'argent. Les esclaves devaient être reproché par leurs maîtres, la colonisation devait être entravée par les coups répétés. Tous les évêques et les religieux ont été exilés de l'Afrique. En 414 les amendes ont été augmentées pour ceux de rang élevé: un proconsul, vicaire, a écopé d'une amende ou compter deux cents livres d'or, et un sénateur d'une centaine. Un texte de loi a été publié en 428. La bonne Marcellin, qui était devenu l'ami de saint Augustin, est tombé une victime (on suppose) à la rancoeur des Donatistes, car il a été mis à mort en 413, comme si complice de la révolte des Héraclius, comte de L'Afrique, en dépit des ordres de l'empereur, qui n'ont pas cru coupable. Donatism est désormais discréditée par la conférence et proscrits par les lois de persécuter Honorius. Le Circumcellions fait quelques efforts en train de mourir, et un prêtre a été tué par ceux-ci à Hippone. Il ne semble pas que les décrets ont été menées de façon rigide, pour le clergé était encore Donatist trouvent en Afrique. L'ingénieux émérite était à Césarée en 418, et par la volonté de Zosime Saint Augustin avait une conférence avec lui, sans résultat. Mais dans l'ensemble Donatism était morte. Même avant la conférence, les évêques catholiques d'Afrique étaient nettement plus nombreux que les Donatistes, à l'exception de la Numidie. Depuis l'époque de l'invasion des Vandales en 430 est peu entendu parler d'eux jusqu'à ce que le jour de saint Grégoire le Grand, quand ils semblent avoir ravivé quelque peu, pour le pape s'est plaint à l'empereur Maurice que les lois ne sont pas strictement appliquées. Ils ont finalement disparu avec les irruptions des Sarrasins.
DONATIST ECRIVAINS
Il semble y avoir eu aucun manque d'activité littéraire parmi les Donatistes du quatrième siècle, bien que peu de vestiges de nous. Les œuvres de la Grande Donatus étaient connus de Saint-Jérôme, mais n'ont pas été préservées. Son livre sur le Saint-Esprit est dit que le père d'avoir été dans la doctrine arienne. Il est possible que la pseudo-Cyprianic "De singularitate clericorum" est par Macrobius, et le «Adversus aleatores" est par un antipape, soit Donatist ou Novatianist. Les arguments de Parmenianus Cresconius et sont connus de nous, même si leurs œuvres sont perdues, mais Monceaux a été en mesure de restaurer, de St. Augustine's citations courtes œuvres de Petilianus de Constantine et Gaudentius de Thamugadi, et aussi un libellus par un certain Fulgence, à partir de Citations dans la pseudo-augustiniens "Contra Fulgentium Donatistam". De Tichonius, ou Tyconius, nous possèdent encore le "De septem regulis" (PL, XVIII; nouvelle éd. Burkitt par le professeur, à Cambridge "Textes et études", III, 1, 1894) sur l'interprétation de la Sainte Ecriture. Son commentaire sur l'Apocalypse est perdue, elle a été utilisée par Jérôme, Primasius, Béat et dans leurs commentaires, sur le même livre. Tichonius est surtout célèbre pour ses vues sur l'Eglise, qui sont tout à fait incompatibles avec Donatism, et qui Parmenianus tenté de réfuter. Dans les célèbres paroles de saint Augustin (qui a souvent fait référence à sa position illogique et à la vigueur avec laquelle elle fait valoir contre les principes cardinaux de sa propre secte): "Tichonius assailli de toutes parts par la voix des saints pages, et se réveilla Vu l'Église de Dieu dans le monde entier, comme cela avait été prévu et prédit de lui si longtemps avant de les cœurs et les bouches des saints. Et voyant cela, il a entrepris de démontrer et de faire valoir contre son propre parti qu'aucun péché de l'homme, Toutefois vilain et monstrueux, peuvent interférer avec les promesses de Dieu, et ne peut de toute impiété toute personne au sein de l'Eglise cause de la parole de Dieu pour être déclaré nul quant à l'existence et à la diffusion de l'Église jusqu'aux extrémités de la terre, qui a été Promis aux Pères et qui est maintenant manifeste »(Ep Contra. Parmen., I, i).
Publication d'informations Ecrit par John Chapman. Transcrit par Anthony A. Killeen. Aeterna non caduca L'Encyclopédie Catholique, Volume V. Publié 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er mai 1909. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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