Ash'ariyyah Théologie, Ashariyyah, Ashari
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Doctrines
Ash'ariyyah théologie représente une réaction contre l'extrême rationalisme de la Mu'tazilah. Il soutient que la raison humaine doit se trouver sous l'autorité de la révélation divine. La raison humaine est incapable de discerner le bien et le mal, la bonté ou du mal d'une action dépend À Dieu le déclarer à l'être.
L'humanité ne peut acquérir grâce à la révélation des vérités religieuses.
Un deuxième aspect de la théologie Ash'ariyyah concerne la nature des attributs divins. Contrairement à la Mu'tazilites, pour qui les références coraniques au dessein de Dieu attributs physiques métaphoriquement, la théologie Ash'ari plaidé en faveur de la véracité de ces attributs, tout en rejetant toutes grossièrement Anthropomorphe conceptions de Dieu.
Troisièmement, contrairement à Mu'tazilah théologie, Ash'ariyyah enseigné que le Coran est éternel et donc incréé. Actions de l'homme, en revanche, sont entièrement tributaire de Dieu en fournissant les moyens et le pouvoir d'agir.
Cette enseignante a le but de préserver le dogme de la toute-puissance divine, mais peu à peu conduit à la formation d'une perspective déterministe.
Histoire
La systématisation de la théologie sunnite dans le dixième siècle, cela a été fait en réaction à l'émergence de groupes hétérodoxes schismatiques au cours des siècles passés, en particulier Mu'tazilah.
Le fondateur de Ash'ariyyah, Abou al-Hassan (873-935), était un ancien Mu'tazilite.
Il a écrit une série de livres importants qui sont à l'origine de la théologie Ash'arite comme le Kitab al-Ibanah (Le Livre de Elucidations) et également un important travail sur les points de vue des différentes écoles islamiques et les sectes appelé Maqalat al-Islamiyyin (Doctrines Des musulmans).
Une autre figure majeure dans le développement de la théologie Ash'arite soufi était le théologien et juriste al-Ghazzali (1058-1111).
A travers al-Ghazzali, et d'autres théologiens - comme Al-Baqillani (d.1013), al-Baghdadi (d.1038), al-Djuwayni (d.1085) et al-Shahrastani (d.1153) - Ashariyyah répartis dans Le monde islamique sunnite.
Il est aujourd'hui dominante en Irak, en Syrie, en Égypte et en Afrique du nord-ouest, et a une forte présence en Asie centrale et de l'Anatolie et dans une moindre mesure, en Inde et au Pakistan.
Parallèlement à l'école de théologie Maturidiyyah, Ashariyyah demeure la principale source de la théologie sunnite dans le monde.
Symboles
Comme une école de théologie, Ash'ariyyah n'identifie pas elle-même grâce à l'utilisation de symboles.
Les adhérents
La majorité de ceux qui suivent la jurisprudence malékite madhhab, qui est composé de 13% de musulmans sunnites du monde entier, et environ 75% de ceux qui suivent le Shafi'ite jurisprudentiel madhhab, qui constitue quelque 33% de musulmans sunnites du monde entier, et un très Petite proportion de ceux qui suivent le Hanafite et Hanbalite jurisprudentiel madhhabs suivre l'école de théologie Ash'arite.
Siège / Main Centre
L'école n'a pas de siège social ou principal centre.
Bülent Þenay
Vue d'ensemble des religions du monde projet
Aussi, voir:
Islam, Muhammad
Coran, Coran
Piliers de la Foi
Abraham
Testament d'Abraham
Allah
Hadiths
Révélation - hadiths du Livre 1 de al-Bukhari
Belief - hadiths du Livre 2 d'al-Bukhari
Connaissance - hadiths du livre 3 de al-Bukhari
Temps de la prière - hadiths du livre 10 de al-Bukhari
Le raccourcissement de la prière (Au-Taqseer) - hadiths du livre 20 de al-Bukhari
Pèlerinage (Hadj) - hadiths du livre 26 de al-Bukhari
Se battre pour la cause d'Allah (djihad) - hadiths du livre 52 de al-Bukhari
ONENESS, SPECIFICITE DES ALLAH (TAWHEED) - hadiths du livre 93 de al-Bukhari
Hanafiyyah école de théologie (sunnites)
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