Epistle au Romans

Informations générales

L'Epistle au Romans est le plus long des lettres de Saint Paul et est donc placé d'abord parmi les lettres dans le nouveau testament de la bible. C'est la seule lettre de Pauline écrite à une communauté non fondée par l'apostle et est plus d'un essai présentant certaines des idées de Paul sur le salut qu'une réponse aux problèmes particuliers. On lui a probablement écrit au sujet de l'ANNONCE 57 - 58 avant Paul sont partis de Corinth pour que Jérusalem fournisse la collection qu'il avait prise pour l'église là.

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Chapitres 1 - 4 développent plus en détail le thème de la justification par la foi, qui apparaît en forme polemical dans Galatians. Chapitres 5 - 8 montrent l'effet du salut sur des humains. En chapitres 9 - 11, Paul essaye de sonder le plan de Dieu pour les juifs, ses personnes choisies, qui n'ont pas suivi Jésus. Les implications pendant la vie chrétienne de Jésus, de la foi, et du salut sont dessinées dehors en chapitres 12 - 15. Le chapitre 16 est une lettre de l'introduction pour le deaconess Phoebe et est pensé par beaucoup pour avoir été à l'origine une lettre séparée.

La nature et le but exacts de Romans est controversé, et il est difficile de déterminer si c'est une lettre theological - essai, un dernier testament, une introduction de Paul aux chrétiens romains, ou une réponse aux problèmes particuliers à Rome que Paul avait entendu environ. Romans est un epistle particulièrement riche et complexe; ses enseignements sur la justification, les juifs, et des attitudes envers le gouvernement civil ont été discutés de la réforme au présent.

Anthony J Saldarini

Bibliographie
C K Barrett, un commentaire sur l'Epistle à Romans (1957); K Barth, l'Epistle à Romans (1933); P S Milner, l'obéissance de Faith (1971).

Epistle au Romans

Aperçu

  1. Introduction (1:1-15)
  2. Sinfulness de l'homme, y compris Gentiles et juifs (1:16-3:20)
  3. Justification par Faith (3:21-5:21)
  4. Sanctification (6-8)
  5. Salut de l'Israel et du monde (9-11)
  6. Détails de la conduite chrétienne (12-15:13)
  7. Remarques de conclusion, salutations (15:14-16:27)

Epistle au Ro'mans

L'Information Avançée

Cet epistle a été probablement écrit chez Corinth. Phoebe (Rom 16:1) de Cenchrea l'a transporté à Rome, et Gaius de Corinth a amusé l'apostle à l'heure de son écriture il (16:23; 1 cor 1:14), et Erastus étaient chamberlain de la ville, c.-à-d., de Corinth (2 Tim. 4:20). le temps précis à l'où on lui a écrit n'est pas mentionné dans l'epistle, mais lui a été évidemment écrit quand l'apostle était environ " vont à Jérusalem administrer aux saints ", c.-à-d., à l'issue de sa deuxième visite la Grèce, pendant l'hiver précédant sa dernière visite à cette ville (Rom 15:25; élém.. Agit 19:21; 20:2, 3, 16; 1 cor 16:1-4), tôt dans A.D. 58. Il est fortement probable que le christianisme ait été planté à Rome par certaines de ceux qui avaient été à Jérusalem le jour de Pentecost (Lois 2:10).

Actuellement les juifs étaient très nombreux à Rome, et leurs synagogues ont été probablement recourus à par Romans également, qui de cette façon est devenu au courant des grands faits concernant Jésus pendant que ceux-ci étaient rapportés parmi les juifs. Ainsi une église composée des deux juifs et Gentiles a été formée à Rome. Plusieurs des frères sont sortis pour rencontrer Paul à son approche à Rome. Il y a des évidences que les chrétiens étaient alors à Rome dans des nombres considérables, et ont eu probablement plus d'un endroit de réunion (Rom 16:14, 15). L'objet de l'apostle dans l'inscription à cette église devait expliquer à eux les grandes doctrines du gospel. Son epistle était un " mot dans la saison." Lui-même profondément impressionnés d'un sens de la valeur des doctrines du salut, il s'ouvrent sous un espace libre et une forme reliée le système entier du gospel dans sa relation au juif et au Gentile. Cet epistle est particulier en cela, cela que c'est une exposition systématique du gospel de l'application universelle.

Le sujet est ici traité argumentatively, et est une intervention en faveur de Gentiles adressé aux juifs. Dans l'Epistle au Galatians, le même sujet est discuté, mais là l'apostle parle en faveur sa propre autorité, parce que l'église dans Galatia avait été fondée par lui. Après l'introduction (1:1-15), l'apostle présente dans lui des aspects et des relations de plongeurs la doctrine de la justification par la foi (1:16-11:36) sur la terre du righteousness imputé du Christ. Il prouve que le salut est toute la grace, et seulement de grace. Cette section principale l'à lui la lettre est suivie des diverses exhortations pratiques (12:1-15:13), qui sont suivies d'une conclusion contenant des explications personnelles et salutations, qui contiennent les noms de vingt-quatre chrétiens à Rome, un benediction, et un doxology (Rom 15:14-ch. 16).

Rome

L'Information Avançée

Rome, la ville la plus célébrée dans le monde à l'heure du Christ. Il est dit d'avoir été B.C. fondé 753. Quand le nouveau testament a été écrit, Rome a été enrichi et a orné avec se corrompt du monde, et a contenu une population estimée à 1.200.000, desquels la moitié étaient des esclaves, et à inclure des représentants de presque chaque nation alors connue. Il était distingué pour sa richesse et luxe et profligacy. L'empire dont c'était le capital avait alors atteint sa plus grande prospérité. Le jour de Pentecost il y avait à Jérusalem " étrangers de Rome, " qui sans aucun doute porté avec eux de nouveau aux tidings de Rome de ce jour splendide, et y avait instrumental en fondant l'église il. Paul a été apporté à cette ville un prisonnier, où il est resté pendant deux années (actes 28:30, 31)" dans sa propre maison louée." Tandis qu'ici, Paul écrivait ses epistles aux Philippiens, à l'Ephesians, au Colossians, à Philemon, et probablement également aux Hébreux.

Il a eu pendant ces années pour des compagnons Luc et Aristarchus (Lois 27:2), la fléole des prés (Phil. 1:1; Colonne. 1:1), Tychicus (Eph. 6: 21), Epaphroditus (Phil. 4:18), et marque de John (colonne 4:10). (Voir Le Paul.) Sous cette ville sont les galeries étendues, appelées les " catacombs, " qui ont été employés environ de la période des apostles (un des inscriptions trouvées dans elles des ours la date A.D. 71) pendant environ trois cents années comme endroits de refuge dans la période de la persécution, et également du culte et de l'enterrement. Environ quatre mille des inscriptions ont été trouvées dans les catacombs. Celles-ci donnent une perspicacité intéressante dans l'histoire de l'église à Rome vers le bas à la période de Constantine.


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