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Douglas Ezell
le modèle de l'epistle est celui " d'une injure passionnée, dans le tourbillon impétueux duquel l'auteur est dépêché le long, rassemblant l'exemple après exemple de vengeance divin sur ungodly; épithète heaping sur l'épithète, et empilage de l'image sur l'image, et, comme elle étaient, travaillant pour des mots et images assez fortes pour dépeindre le caractère pollué des apostates licencieux desquels il avertit l'église; renvoi à plusieurs reprises au sujet, comme si toute la langue était insuffisante pour donner à idée proportionnée de leur profligacy, et pour exprimer sa haine brûlante de leur perversion de les doctrines du gospel." La ressemblance saisissante que cet epistle soutient à 2 Peter suggère l'idée que l'auteur de celui ait vu l'epistle de l'autre. Le doxology avec lequel l'epistle conclut est considéré comme le plus fin dans le nouveau testament.
1. La première division est le salutation, 1, 2. Notez la version révisée: " ils qui sont réclamé, aimé dans Dieu le père, et conservé Jésus le Christ." Pourquoi conservé pour lui? Combien est-ce que ceci suggère quant à sa prochaine gloire et les believers de pièce prendront-ils dans elle?
2. L'objet suit, 3, 4. Quel est cet objet comme indiqué dans le vers 3? Notez que cela selon la version révisée la foi fournie aux saints a été livrée " une fois pour toutes." la " foi " voici être prise dans le sens de ce corps de la doctrine chrétienne qui forme la substance de la vérité au sujet de " notre salut commun." Elle est employée synonyme avec " Gospel." Ceci a été livré au corps de l'église, à le commencement de son histoire comme révélation complète en soi (révélation 22:18, 19). C'est un dépôt sacré à préserver dans son intégrité, défendu et sincèrement contesté pour. La nécessité pour cette défense est vue dans le vers 4. " annoncé " dans ce vers devraient être " forewritten, " c.-à-d., les professeurs faux visés avaient été prévus comme entrant parmi la bande. Notre seigneur avait parlé d'eux, et ainsi a eu tous ses apostles. La nature et les résultats de leur enseignement comme suggérés par " lasciviousness " est particulièrement apparent.
4. la description des professeurs suit, (8-13). Observez dans le vers 8 qu'ils non seulement défilent la chair mais parlent le mal des dignitaries, par lesquels peut être a signifié les supérieurs civils et ecclésiastiques. Et il y a une illustration étrange dans le vers 9, ce des jets s'allument sur l'enterrement de Moses enregistré dans Deuteronomy. Pourquoi ce mystère? Pourquoi Dieu devrait-il avoir Moses enterré, et gardé l'endroit un secret? Pourquoi Satan devrait-il avoir la possession désirée de ce corps? sa avant-connaissance de ce que devrait avoir lieu sur le bâti de Transfiguration (millitorr 17) avoir l'aught à faire avec lui? Et est-ce que, nous promouvons devons dire avec certains, que Moses en chair doit être un des deux témoins appelés dans la révélation 11, et Satan avons cherché ainsi à frustrer les buts de Dieu concernant les derniers jours? Et puis la controverse de Michael, comment ce apporte pour s'occuper de l'enseignement en Daniel au sujet de lui en tant que prince qui représente l'Israel!
Quelle incidence toute ceci a sur les enseignements du nouveau testament au sujet des dominions, et des principalities et des puissances d'air (voir l'Ephesians 6). Davantage d'analyse de ces professeurs est eue les moyens dans le vers 11. À quoi trois vieux individus de testament, chacun remarquable pour son esprit entêté et rebellious, sont-ils comparés? Comment étrange que tels pourraient avoir n'importe quelle position dans l'église chrétienne étaient il pas que nous découvrions leurs successeurs à aujourd'hui. Lisez le vers 12 dans révisé Version. les " taches dans vos régals de la charité, " devraient être " les roches cachées dans vos amour-régals."
Ces " amour-régals " étaient les rassemblements chrétiens le premier jour de la semaine pour la " rupture du pain, " et la présence de tels chefs potentiels dans des ces assemblées a suggéré les périls de caché roches aux mariners. Quel soin ont été exigés pour éviter le contact désastreux avec eux. l'" alimentation sans crainte, " devrait être, les " bergers qui sans alimentation de crainte elles-mêmes." Il est caractéristique du professeur heretical qu'il pense à se plutôt qu'à la bande. Six descriptions laconiques de ces professeurs peuvent être données comme suit: Visionnaire, 8, 9; Ignorant, 10, 11; Trompeur, 12, 13; Ungodly, 14, 15; Égoïste, 16-18; Schismatic, 19.
5. La description des professeurs est suivie en se référant au foreknowledge d'eux (14-16). Il y a une citation d'Enoch dans le vers 14, sur lequel nous disons un mot.
Il y a un livre apocryphal en lequel on le trouve, mais on ne le pense d'une date ultérieure que Jude, et que son auteur a probablement cité de notre epistle. Comment intéressant pour apprendre cet Enoch, avant le déluge, a fait effectuer son esprit dans l'esprit au Avènement du Christ! Et comment parfaitement ses mots sont conformes aux prophètes plus défunts, au sujet de cet événement! L'église vraie en revanche.
6. La référence aux professeurs faux mène à une description de l'église vraie dans le contraste important avec le faux (17-25). Elle commence par une attention (17-19). Auxquels des apostles se réfère-t-il ici, vous pensent-il? Comment décrit-il ces ungodly personnes qui ont réussi à pénétrer leur l'église évidente? Ce mot " sensual " est dans la marge de la version révisée, " normal " ou du l'" animal."
C'est un cas d'unregenerated les chrétiens avec qui l'église encore est abondant fournie. L'attention est suivie d'une exhortation (20, 21). l'" construction, " " prient, " " subsistance, " " regard, " sont les quatre poteaux faisants le coin définissant les possessions de la vie chrétienne. Quel est particulier au sujet de l'exhortation pour prier? Dans Romans 8 nous avons indiqué que l'esprit saint prie dans nous, mais ici nous devons prier dans lui sommes ces enseignements contradictoires? N'est-lui pas vrai que l'esprit saint soit notre vie, et également notre atmosphère spirituelle? Dans quoi il y a-t-nous pour se garder selon cette exhortation? Ce Dieu moyen aime-t-il à nous ou à notre amour à lui? Comment meilleur pouvez nous nous maintenons dans son amour à nous, et la conscience de notre amour à lui qu'en se construisant vers le haut sur nos la plupart foi sainte, et prière dans l'esprit saint?
Que supposez-vous est-vous signifié " en recherchant la pitié de notre seigneur Jésus le Christ à la vie éternelle "? À la lumière de l'enseignement précédent au sujet d'apparaître de sa gloire, ne peut-elle pas se rapporter à cela? L'exhortation est suivie de l'instruction au sujet du âme-gain (22, 23). Le texte grec, particulièrement dans le vers 23, est obscur, mais l'enseignement réclame la compassion sur notre partie, et un effort de sauver le sinner tout en détestant le péché.
7. Le benediction et l'ascription suivent. Que deux choses est-elles Dieu capable faire pour des believers dans son fils? Aucune merveille que nous ne devrions attribuer à lui par Jésus le Christ " gloire et majesté, dominion et puissance tout au long de tous les âges." Jude supplémentaire est en particulier un Scripture pendant ces périodes, et s'est appelé " une préface à la révélation, " car il montre la dérive de l'apostasy ce qui fait le terrible jugement du livre à être nécessaire.
R. V. Miller précise comment il se rapporte à des articles plus importants de la foi chrétienne. (a), la trinité, puisque nous avons Dieu le père, (v. 1), Jésus le Christ le fils, dans plusieurs vers, et l'esprit saint (v. 20); (b), le Deity du Christ, que dans une demi-douzaine de vers s'appelle le SEIGNEUR; (c), le historicity de le vieux testament, dont les événements miraculeux sont employés pour illustrer l'enseignement et pour donner le point aux avertissements comme s'ils étaient les occurrences réelles (vv. 5-11); (d), l'existence et puissance d'un Satan personnel contre qui même le défi de l'archangel lui-même ne pas apporter une accusation de balustrade (v. 9); (e), l'existence des anges et spiritueux (vv. 6, 7); (f), certitude et fearfulness du futur hâtiment (vv. 6, 7, 13;; (g), l'avènement du Christ (vv. 14, 15).
Questions
1. Comment l'auteur de cet epistle est-il distingué de quelques autres? 2. Nommez les sept divisions principales de lui 3. La " comment foi " (v. 3), va-t-elle être compris? 4. Quelles différentes idées sont suggérées par le " mystère " dans le vers 9? 5. Qu'a été dit dans la leçon au sujet du vers 14? 6. Nommez les quatre poteaux faisants le coin de la vie chrétienne? 7. Que rend cet epistle particulièrement applicable, ou utile à dedans, de nos jours? 8. Que sept articles importants de la foi chrétienne il souligne-t-ils?
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