Livre de Joshua

Informations générales

Joshua est le sixième livre du vieux testament de la bible. Il est appelé pour le chef qui a réussi Moses et l'Israel mené à la conquête réussie de Canaan, la terre promise. Le livre est divisé en trois parts: la conquête de Canaan pendant trois campagnes principales de Joshua (gerçures 1 - 12), y compris la chute de Jericho (gerçure 6), le siège de la victoire de Gibeon, et de Joshua tandis que le soleil et la lune se tenaient toujours (gerçure 10); la division de Canaan par des tribus (gerçures 13 - 22); et les discours de Joshua et la mort d' adieu (gerçures 23 - 24).

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Le livre de Joshua fait partie de l'histoire de Deuteronomistic, du nom collectif donné par des disciples aux livres de Deuteronomy, de Joshua, de juges, de 1 et de 2 Samuel, et de 1 et 2 rois, qui semblent avoir été compilés par le mêmes rédacteur ou rédacteurs. Cette histoire a été enregistrée pendant la période de Josiah (c. 640 - 609 AVANT JÉSUS CHRIST) et autour de 550 révisés AVANT JÉSUS CHRIST. Joshua est basé sur de premières sources, cependant; quelques parties du texte datent de la période premonarchial. Le livre a été édité presque 600 ans après la conquête de Canaan (c. 1225 AVANT JÉSUS CHRIST).

J J M Roberts

Bibliographie
P Enns, Joshua: Étude Commentary (1981) De Bible; L Greenspoon, études textuelles dans le livre de Joshua (1983); J Un Soggin, Joshua, Un Commentaire (1972).


Livre de Joshua

Aperçu

  1. Conquête de Canaan (1-12)
  2. Répartition de territoire aux tribus (13-22)
  3. L'adresse d' adieu de Joshua (22-24)


Josh'ua

L'Information Avançée

Joshua, Jéhovah est son aide, ou Jéhovah le sauveur. Le fils de la nonne, de la tribu d'Ephraim, du successeur de Moses en tant que chef de l'Israel. Il s'appelle Jehoshua dans numérique. 13:16 (A.V.), et Jésus dans les actes 7:45 et Heb. 4:8 (R.v., Joshua). Il est né en Egypte, et était probablement de l'âge de Caleb, à qui il est généralement associé. Il a partagé dans tous les événements de l'exode, et a tenu l'endroit du commandant du centre serveur de l'Israelites à leur grande bataille contre l'Amalekites dans Rephidim (17:8-16 ex). Il est devenu le ministre ou l'domestique de Moses, et l'a accompagné une partie de la manière quand il est monté bâti Sinai pour recevoir les deux tables (32:17 ex). Il était également un des douze qui ont été envoyés dessus par Moses pour explorer la terre de Canaan (13:16, 17 numériques), et seulement il et Caleb a présenté un rapport d' encourager. Sous la direction de Dieu, Moses, avant sa mort, a investi Joshua d'une façon publique et solennelle avec autorité au-dessus des personnes en tant que son successeur (Deut. 31:23).

les gens étaient encamped chez Shittim quand il a assumé la commande (Josh. 1:1); et croisant la Jordanie, ils encamped chez Gilgal, où, avoir circumcised le peuple, il ont gardé le Passover, et ont été visités par le capitaine de l'hôte du seigneur, qui lui a parlé les mots d' encourager (1:1-9). A maintenant commencé les guerres de la conquête que Joshua a continuées pendant beaucoup d'années, dont le disque est dans le livre qui porte son nom. Six nations et trente et un rois ont été conquis par lui (Josh. 11:18-23; 12:24). Après avoir soumis ainsi les Cananéns, Joshua a divisé la terre parmi les tribus, Timnath-serah dans le bâti Ephraim étant assigné se en tant que sa propre transmission. Sien fonctionnent être fait, il est mort, à l'âge de cent dix ans, vingt-cinq ans ayant ensuite croisé la Jordanie.

Il a été enterré dans sa propre ville de Timnathserah (Josh. 24); et " la lumière de l'Israel pendant le temps s'est fanée loin." Joshua a été considéré comme type de Christ (Heb. 4:8) dans le suivant conditions particulières:, (1) dans le nom commun à tous les deux; (2) Joshua introduit le peuple dans la possession de la terre promise, pendant que Jésus apporte ses personnes au Canaan merveilleux; et (3) comme Joshua a réussi Moses, ainsi le Gospel réussit la loi. Le caractère de Joshua est bien esquissé ainsi par Edersheim:, " soutenu un esclave en Egypte, il doit avoir eu environ quarante ans à l'heure de l'exode. Attaché à la personne de Moses, il a mené l'Israel dans la première bataille décisive contre Amalek (17:9, 13 ex), alors que Moses dans la prière de la foi supportait au ciel la ' tige Dieu-donnée.' C'était sans aucun doute à cette occasion que son nom a été changé d'Oshea, ' aide, ' à Jehoshua, ' Jéhovah est aide ' (13:16 numérique). Et ce nom est la clef à la sa vie et travail.

De même en introduisant le peuple dans Canaan, dans ses guerres, et dans la distribution de la terre parmi les tribus, du croisement miraculeux de la Jordanie et de la prise de Jericho à sa dernière adresse, il était l'incorporation de son nouveau nom, ' Jéhovah est aide.' À cet extérieur appelant son caractère également correspondu. Il est marqué par unicité de but, de droiture, et d' décision...... Il place un objet avant lui, et le suit unswervingly " (bible Hist., iii. 103)


Livre de Josh'ua

L'Information Avançée

Le livre de Joshua contient une histoire de l'Israelites de la mort de Moses à celle de Joshua. Il se compose de trois parts:, (1.) l'histoire du conquête de la terre (1-12). (2.) l'attribution de la terre au différentes tribus, avec la nomination des villes du refuge, de la disposition pour le Levites (13-22), et du renvoi des tribus orientales à leurs maisons. Cette section a été comparée au livre de Domesday de la conquête normande. (3.) les adresses d' adieu de Joshua, avec un compte de sa mort (23.24). Ce livre se tient d'abord dans la seconde des trois sections, (1) la loi, (2) les prophètes, (3) les " autres écritures " = Hagiographa, en lequel l'église juive a divisé le vieux testament. Il y a chaque raison de conclure que la tradition uniforme des juifs est correcte quand elles assignent la profession d'auteur du livre à Joshua, tous excepté la section de conclusion; les derniers vers (24:29-33) ont été ajoutés par une autre main.

Il y a deux difficultés liées à ce livre qui ont provoqué beaucoup de discussion, (1.) le miracle de la position toujours du soleil et de la lune sur Gibeon. Le disque de lui se produit dans la prière passionnée de Joshua de foi, comme cité (Josh. 10:12-15) du " livre de Jasher " (q.v.). Là sont beaucoup d'explications données de ces mots. Elles ont besoin, cependant, ne présentez aucune difficulté si nous croyons en possibilité de l'interposition miraculeux de Dieu au nom de ses personnes. S' il a été provoqué par la réfraction de la lumière, ou comment, nous savons que non (2.) une autre difficulté provient de l'instruction donnée par God tout à fait pour exterminer les Cananéns. " ne le juge de toute la terre redressent?" Elle est assez que Joshua a clairement su que c'était la volonté de Dieu, qui utilise ses agences terribles, famine, pestilence, et guerre, dans le gouvernement righteous de ce monde.

Les Cananéns étaient descendus dans un état d'immoralité et corruption si fétide et dégrader ce ils ont dû être enracinés hors de la terre avec le bord de l'épée. " l'épée de l'Israelites, dans ses exécutions plus sanglantes, travaillées un travail de la pitié pour tous les pays de la terre à la fin du monde." Ce livre ressemble aux actes de l'Apostles dans le nombre et la variété d'incidents historiques il des disques, et dans ses nombreuses références aux personnes et aux endroits; et comme dans le dernier cas les epistles de Paul (voir le Horce Paul de Paley.) confirmez son exactitude historique par leurs allusions fortuites et " undesigned des coïncidences, " ainsi dans l'ancien moderne les découvertes confirment son historicity. Les comprimés d'Amarna sont parmi les découvertes les plus remarquables de l'âge.

Datant environ de B.C. 1480 vers le bas à la période de Joshua, et de communications officielles se composantes des chefs d'Amorite, de Phoenician, et de Philistine au roi de l'Egypte, ils ont les moyens un aperçu dans l'état réel de la Palestine avant l'invasion hébreue, et illustrent et confirment l'histoire de la conquête. Une lettre, aussi encore existante, d'un officier militaire, " maître des capitaines de l'Egypte, " datant de près de la fin du règne de Rameses II., donne un compte curieux d'un voyage, probablement officiel, qu'il a entrepris par la Palestine en tant que nord lointain quant à Aleppo, et une perspicacité dans l'état social du pays à ce moment-là. Parmi les choses mises en évidence par cette lettre et les comprimés d'Amarna est l'état de confusion et d'affaiblissement qui était maintenant tombé sur l'Egypte. Les garrisons égyptiens de qui avait tenu la possession La Palestine dès Thothmes III., environ deux cents années avant, avait maintenant été retirée.

La manière a été ainsi ouverte pour les Hébreux. Dans l'histoire de la conquête il n'y a aucune mention de Joshua ayant rencontré n'importe quelle force égyptienne. Les comprimés contiennent beaucoup d'appels au roi de l'Egypte pour l'aide contre les incursions des Hébreux, mais aucune aide ne semble jamais avoir été envoyée. Est-ce que ce juste un tel état de choses comme force ont été prévus comme résultat du désastre n'est pas de l'exode? Dans beaucoup de points, comme montrés sous de divers articles, le progrès de la conquête est remarquablement illustré par les comprimés. La valeur des découvertes modernes dans leur relation à la vieille histoire de testament a été ainsi bon décrit: " la difficulté d'établir la charge du manque de crédibilité historique, par comparaison avec le témoignage du vieux testament, a des années en retard considérablement accrues. Les résultats des excavations et des explorations récentes sont tout à fait contre eux.

Aussi longtemps que ces livres ont contenu, principalement, les seuls comptes connus des événements ils mentionnent, là étaient de la plausibilité dans la théorie que peut-être ces comptes ont été écrits plutôt pour enseigner à des leçons morales que pour préserver une connaissance exacte des événements. Il était facile de dire en quelques ces périodes que les hommes n'ont pas eu le sens historique. Mais le contact de découvertes récentes les événements enregistrés dans la bible à un grand nombre de différents points dans les beaucoup de différentes générations, mentionnant les mêmes personnes, pays, peuples, événements qui sont mentionnés dans la bible, et montrer évident que c'étaient strictement historiques. Le point n'est pas que les découvertes confirment l'exactitude des rapports bibliques, bien que ce soit généralement le cas, mais que les découvertes prouvent que les peuples de ces âges ont eu le sens historique, et, spécifiquement, que les récits bibliques qu'ils touchent sont les récits des occurrences réelles."



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