| CROYEZ |
| Notre liste de 700 sujets religieux |
Le deuxième epistle, le livre le plus court de la bible, est une note à une église adressée en tant que " élisent la dame." Dans cette lettre le message de 1 John est appliqué à une situation locale d'église. Le peuple est averti au sujet des professeurs avec la connaissance spéciale. Il est encouragé à être hospitalier vers un un autre. Le troisième epistle est un mot personnel à Gaius, un palpeur de la vérité. Il est encouragé à montrer la bonté aux believers de déplacement qui passent sa manière.
Douglas Ezell
Bibliographie
Vigne de W E, Epistles de John (1970).
Et marquez le fait central de cette vérité que les consititutes aiment, le confession que Jésus le Christ est venu en chair. Ceci frappe au démenti du juif de Jésus, certainement, mais également comment ose la Science chrétienne, que refuse au corps matériel admet ceci? Changeant la langue encore pour se conformer à la version révisée, nous voyons qu'ils sont les trompeurs et l'anti-Christ dans l'esprit qui n'admettent pas qu'il l'" cometh en chair." Il est l'avènement John du Christ a à l'esprit aussi vraiment que son premier venir. À la lumière de ce qui précède considérez l'avertissement dans le vers 8. Il y a danger des believers perdant quelque chose qui appartient à eux. Que quelque chose qui appartient à eux. Que quelque chose est " une pleine récompensez." Comparez Luc 19:15-27; I Corinthians 3:11-15; 2 Peter I: 21; 1 Corinthians 3:11-15; 2 Peter 1: ils? Voir Le Matthew 16:27; Révélation 22:12.
La comparaison de ces passages ne soutient-elle pas hors du vers 7 comme rendu par la version révisée? Qu'est-elle aux transgress comme donné dans le vers 9? Par la " doctrine du Christ " n'est pas signifié simplement les choses qu'il a enseignées tandis qu'en chair, mais la doctrine entière au sujet de lui, c.-à-d., la totalité des vieux et nouveaux testaments. Nier la vérité au sujet du Christ est de nier son premier et son avènement, et le qui nie ce " Dieu de hath pas." Il peut parler une grande partie du l'" père, " mais il a seulement le père qui a le fils pour avoir celui que vous devez avoir l'autre, (9). Observez comment laborieux nous devrions être en maintenant cette doctrine (v. 10).
La commande " le reçoivent pas dans votre maison, " est relative. Elle signifie pas que nous devons lui refuser la viande et l'abriter tout à fait, s' il ait besoin d'eux, mais que nous ne sommes pas à la camaraderie lui en tant que frère. Même nos ennemis personnels nous devons bénir et prier pour, s' ils nous sont affamés ar pour les alimenter et s' ils soif leur donnent la boisson. Mais tels qui sont les ennemis de Dieu en étant des ennemis de sa vérité, nous devons n'avoir rien à faire avec en qualité des camarade-Chrétiens. Nous ne devons pas les aider dans leurs plans ou les offrir vitesse de Dieu. Comment est-ce qu'un tel cours sur notre partie nous ferait participer (ii)?
l'apostle se ferme avec cette allusion à sa visite déjà visée, et la salutation de Kyria élisent la soeur. Est-ce que ceci a signifié sa soeur en chair ou seulement dans la foi? Et dans ce dernier cas était-il l'épouse des apostle?
Questions 1. À comment pouvons-nous traduire l'" dame " et à qui peut-il se référer? 2. Pouvez-vous découvrir dans le texte les quatre points sous le " salutation "? 3. Quel est le message de cette lettre? 4. Quel est amour chrétien? 5. Quel est son fait central? 6. Qui sont des anti-Christs spirituels? 7. Avez-vous examiné les scriptures parallèles au sujet de l'" récompense "? 8. Qu'est signifié par l'" doctrine du Christ "? 9. Expliquez " le reçoivent pas dans votre maison."
En tant qu'$$ln au caractère chrétien de Gaius, trois conditions particulières sont appelées: (1) il a possédé la vérité (3). (2) il a marché dans la vérité, c.-à-d., la sa vie et conduite mesurée jusqu' à la lumière qu'il avait reçue de Dieu, (3, 4). (3) comme marchant dans la vérité il faisait attention " à maintenir de bons travaux, " particulièrement dans la distribution de ses moyens (5, 6). Il est à remarquer que son l'" fidélité " à cet égard est mentionnée. Ce n'était pas une chose spasmodic sur sa partie, mais un flux stationnaire de grace par lui. Sa largeur de disposition est également mentionnée puisque sienne donnant n'a pas été limitée à ceux qu'il a sues mais prolongé à ceux il n'a pas connu (5). Quelques destinataires de sa générosité sont mentionnés au vers 6, et à un voyage mentionné vers les dépenses desquelles il contribuait (6). Tout c'est très réaliste, et apporte la vie de l'église au premier siècle " à jour " comme nous disons parfois. Un ou deux des faits sont donnés au sujet des destinataires des cadeaux de Gaius honorant également à eux, (7). Regardez le motif de leur voyage, de " le saké son nom, " et le Gentiles, " c.-à-d., le païen.
Celui qui le voyage ait été, ils pourraient avoir été aidés à lui pecuniarily par ceux par qui n'a pas été enclenché un amour pour son nom, mais leur conscience ne leur permettrait pas de recevoir une telle aide. Comment objet de valeur cet exemple. Et quel rapport étroit il soutient à l'enseignement du deuxième epistle au sujet de fellowshipping avec le heretics. Comment si des ouvriers fidèles et individu-niants tels que ces derniers sont traités dans église, et pourquoi (8)? Le caractère de Worldly de Diotrephes ici nous avons un autre type du chrétien professant dans worldly le caractère de Diotrephes, 9-11. Que semble a été son péché d' assaut (9)? Comment cette expérience de John rappelle-t-elle cela de Paul dans les églises de Corinth, de Galatia et de Thessalonica? De quelle façon John a-t-il eu l'intention d'avoir affaire avec lui (10)?
Ce rappel quelque chose semblable dans l'autorité apostolique sur Paul partie? Comment le vers 10 indique-t-il le worldiness et le manque de sincérité de Diotrephes? Quel overbearing terriblement, autocratique, unholy l'homme il doit avoir été! Comment est-il entré dans l'église? Quel conseil est donné Gaius dans le vers 11? Comment est-ce que ceci témoigne à la relation entre la foi et fonctionne? Quel genre opposé d'exemple est placé avant lui dans le vers 12? Combien de genres de témoins témoignent au caractère chrétien de Demetrius? On ne peut s'empêcher de se demander si c'étaient le Demetrius des actes 19. De tels trophies de grace sont par aucun peu commun moyen, Paul étaient des tels. Notez les similitudes dans les conclusions de cet epistle et de celui précédemment considéré (13, 14), suggérant qu'elles aient pu avoir été parquées en même temps.
La bible de Scofield a une note intéressante ici, dire que " historiquement, cette lettre marque le commencement de cette prétention de secrétaire au-dessus des églises dans lesquelles l'ordre primitif d'église a disparu. Elle indique également la ressource des believers en un tel jour. John adresse cette lettre pas à l'église, mais à un homme fidèle dans l'église pour le confort de ceux qui se tenaient rapidement dans la simplicité primitive. En second lieu John conditionne la promenade personnelle d'un chrétien en jour d'apostasy; et troisième John la responsabilité personnelle en un tel jour du believer comme un membre de l'église locale."
Questions 1. Analysez le caractère chrétien de Gaius. 2. Queest-ce que deux dispositifs ont marqué sa fidélité? 3. Dites quelque chose de le caractère des deux autres hommes a appelé. 4. Quelle époque cet epistle marque-t-il? 5. Distinguez le deuxième et troisième John.
This presentation in the original English language
La force CROIENT que l'enchaînement-page
(et l'index sur des sujets) est à:
http://mb-soft.com/believe/beliefra.html