Évangile selon John

Informations générales

Le Évangile selon John est le quatrième livre du nouveau testament de la bible. Dans le modèle, la langue, et le contenu, il diffère nettement du Évangiles de Matthew, Marc, et Luc - a appelé le Évangiles synoptique. À la différence des ces Évangiles, le quatrième Évangile s'ouvre avec un prologue philosophique (John 1:1 - 18). Il identifie les logos, ou mot, avec le Christ et présente les thèmes à développer dans le Évangile. D'autres comparaisons prouvent que le Évangiles synoptique décrivent le ministère du Christ principalement dans Galilee, concernant seulement un Passover; mais John situe la plupart des événements dans Judea et se réfère à trois Passovers.

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Ainsi il est de Évangile de John qu'on conclut que le ministère de Jésus a duré 3 ans. Dans le Évangiles synoptique, les parables sont le véhicule de Jésus pour l'enseignement; en John, de longs discours sont employés. De bien que John omette des événements significatifs tels que la tentation le Christ et le Transfiguration, il rapporte un certain nombre d'événements en vie de Jésus non trouvée dans le Évangiles synoptique.

Avant que le quatrième Évangile ait été écrit, dans la dernière moitié du 1er siècle, christianisme ait décalé de Jérusalem au monde égéen. La pensée du jour a été dirigée plus vers des vérités universelles qu'aux faits historiques. Avec le développement de Gnosticism, l'idée de l'esprit a été soulignée, et l'idée du matériel était deemphasized. En tissant dans ses concepts de message aimez la vérité, la lumière, la vie, l'esprit, et le mot, John visant pour enseigner que la vérité éternelle de Dieu était devenue incarnée pour le salut du humankind dans les événements qui se sont produits une fois pour toutes. Il ne pourrait pas donner sur des événements historiques parce qu'il a cru qu'en Christ l'éternel a eu la chair devenue et demeure parmi le humankind. Pour John, la signification vraie de l'éternel a pu seulement être comprise par la révélation de Dieu chez la personne historique Jésus le Christ.

Selon une tradition datant de la deuxième moitié du 2d siècle, l'auteur du Évangile était Saint John, l'Apôtre. Beaucoup sont encore convaincus de l'exactitude de la tradition. D'autres, tout en reconnaissant ce John l'Apôtre sont la source derrière le Évangile, se rapportent à John l'aîné, un disciple de John, en tant qu'auteur.

Douglas Ezell

Bibliographie
C H Dodd, l'interprétation de quatrième Évangile (1960); W F Howard, christianisme selon la Saint John (1943); E F Scott, Quatrième Évangile (1930); W H Thomas, L'Apôtre John (1984).

Évangile de John

Aperçu

Mot Incarné (1:1-18)
Témoignage à Messiahship de Jésus (1:19-2:11)
L'individu-révélation du Christ par, des mots et des contrats (2:12-12:50)
L'individu-révélation du Christ par, son Crucifixion et Resurrection (13-21)

Évangile de John

L'Information Avançée

L'authenticité de ce Évangile, c.-à-d., le fait que l'Apôtre John était son auteur, est au delà de tout le doute raisonnable. Ces derniers temps, à partir environ de 1820, beaucoup de tentatives ont été faites de contester son authenticité, mais sans succès. La conception de John en écrivant ce Évangile est énoncée tout seul (John 20:31). On l'a supposé en même temps qu'il a écrit afin de fournir les omissions du synoptical, c.-à-d., des trois premiers, Évangiles, mais il n'y a aucune évidence pour ceci. " il y a ici d'aucune histoire Jésus et son enseignement après la façon des autres evangelists. Mais il y a en forme historique une représentation de la foi chrétienne par rapport à la personne du Christ comme son central point; et dans cette représentation il y a une image d'une part de l'antagonisme du monde à la vérité indiquée dans lui, et de l'autre du blessedness spirituel des peu qui se rapportent lui comme lumière de la vie " (Reuss).

Après le prologue (1:1-5), la partie historique du livre commence par le vers 6, et se compose de deux parts. La première partie (1: 6-ch. 12) contient l'histoire du ministère public de notre seigneur dès son introduction à lui par Jean-Baptist à sa fin. La deuxième partie (ch 13-21) présente notre seigneur dans la retraite de la vie privée et dans ses rapports avec ses palpeurs immédiats (13-17), et donne un exposé de ses douleurs et de ses aspects aux disciples après son resurrection (18-21). Les particularités de ce Évangile sont l'endroit qu'elle donne (1) à la relation mystical du fils au père, et (2) du Redeemer aux believers; (3) l'annonce du fantôme saint comme Comforter; (4) la prééminence donnée à l'amour comme élément dans le caractère chrétien. Il a été évidemment adressé principalement aux chrétiens. On lui a probablement écrit chez Ephesus, qui, après la destruction de Jérusalem (A.D. 70), est devenu le centre la vie chrétienne et activité dans de l'est, au sujet d'A.D. 90.

John

L'Information Avançée

(1.) un qui, avec Annas et Caiaphas, s'est reposé dans le jugement sur les Apôtres Peter et John (Lois 4:6). Il était de l'analogue du haut prêtre; autrement inconnu.
(2.) le nom hébreu de la Marc (q.v.). Il est indiqué par ce nom dans les actes de l'Apôtres (12:12, 25; 13:5, 13; 15: 37).
(3.) l'Apôtre, frère de James le " plus grand " (4:21 mat; 10:2; Marc 1: 19; 3:17; 10:35). Il était l'un, probablement plus le jeune, des fils Zebedee (4:21 mat) du et Salome (27:56 mat; élém.. Marquez 15:40), et avez été soutenu chez Bethsaida. Son père était apparemment un homme de richesse (Marc 1:20 de compartiment; Luc 5:3; John 19:27). Il a été sans aucun doute formé dans tous ce qui ont constitué l'éducation ordinaire de la jeunesse juive. Quand il a grandi il a suivi le métier d'un pêcheur sur le lac de Galilee. Quand Jean-Baptist a commencé son ministère dans le désert de Judea, John, par beaucoup d'autres, a recueilli autour de lui, et a été profondément influencé par son enseignement.
Là il a entendu l'annonce, " Behold l'agneau de Dieu, " et immédiatement, sur l'invitation de Jésus, est devenu un disciple et s'est rangé parmi ses sectateurs (John 1:36, 37) pendant un certain temps. Lui et son frère sont alors revenus à leur ancien avocation, parce que combien de temps est incertain. Jésus les a encore appelés (4 mats: 21; Luc 5:1-11), et maintenant eux ont laissé tous et se sont de manière permanente attachés à la compagnie de ses disciples. Il est devenu un du cercle les plus secrets (Marc 5:37; Mat. 17:1; 26:37; Marc 13:3). Il était le disciple que Jésus a aimé. Dans l'ardeur et l'intensité du caractère lui était un " Boanerges " (Marc 3:17). Cet esprit une fois et a encore éclaté (20:20-24 Matt; Marc 10:35-41; Luc 9:49, 54). À la trahison lui et Peter suivent le Christ au loin, alors que les autres le betake eux-mêmes au vol précipité (John 18:15). À l'épreuve il suit le Christ dans la chambre de conseil, et de là au praetorium (18:16, 19, 28) et à l'endroit du crucifixion (19:26, 27).
Lui et Peter, Mary transporte d'abord des tidings du resurrection (20:2), et ils sont les premiers au à aller voir ce que signifient ses mots étranges. Après le resurrection lui et Peter reviennent encore à la mer de Galilee, où le seigneur s'indique à eux (21:1, 7). Nous trouvons Peter et John fréquemment après ceci ensemble (des actes 3:1; 4: 13). John est resté apparemment à Jérusalem en tant que chef de l'église là (actes 15:6; Gallon. 2:9). Sa histoire suivante est non enregistrée. Il n'était pas là, cependant, à l'heure de la dernière visite de Paul (Actes 21:15-40). Il semble s'être retiré à Ephesus, mais quand est inconnu. Les sept églises de l'Asie étaient les objets de son soin spécial (inverseur 1:11). Il a souffert sous la persécution, et a été bani à Patmos (1:9); d'où il est encore revenu à Ephesus, où il est mort, probablement au sujet d'A.D. 98, ayant survécu à toutes ou à presque tous les amis et compagnons même ses années plus mûres. Il y a beaucoup de traditions intéressantes concernant John pendant sa résidence chez Ephesus, mais ceux-ci ne peuvent pas réclamer le caractère de la vérité historique.

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