Livre du Job

Informations générales

Le livre du Job, dans le vieux testament de la bible, est une écriture complexe de sagesse qui emploie un mélange de la prose et de la poésie en forme dramatique pour explorer le problème éternel de la douleur innocente et de la justice de Dieu. La figure principale du livre est le Job, un juif pieux affligé avec la maladie et dépouillé de toutes ses marchandises. Les transformations libres et imaginatives du chiffre du Job sont littéraire et intellectuellement comparables au traitement de Shakespeare de l'utilisation de hameau et de Goethe de Faust. L'identité de l'auteur, 600 habituellement datés - 400 AVANT JÉSUS CHRIST, est complètement inconnu.

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Dans tout le drame, le Job affirme son innocence de mal, rejetant de ce fait la vue traditionnelle que la douleur est le résultat du péché. Le Job humble et patient qui soutient ses douleurs pendant que des preuves de piety, cependant, devient le Job faisant rage et insistant serrant implacablement pour la revendication divine dans le dialogue qui fait partie principale du livre (gerçures 3 - 31). L'argument est poursuivi pendant trois cycles de discours dans les amis du quel Job trois - Eliphaz, Bilbad, et Zophar - réprimandent le héros et lui, en leur répondant, défie la défense finale d'individu de God. Job's et invite le deity est répondu par le discours de God's d'un tourbillon dans lequel le Job est invité de faire confiance dans l'omniscience et la puissance divins.

Ce une expérience directe des mystères de Dieu laisse le Job à la paix avec se. Bien qu'aucune solution finale au problème ne soit offerte, l'auteur rejette clairement des explications traditionnelles de la souffrance. C'est un point discutable s' il offre une réponse positive aux questions au sujet de la souffrance et de la justice divine.

L'unité du livre est discutée. Beaucoup d'interprètes assignent le prologue et l'epilogue à une première ou postérieure main, et on le suppose largement que la poésie sur la sagesse (gerçure 28) et les discours (gerçures 32 - 37) d'un quatrième ami (Elihu) inséré après que les dialogues aient été ajoutés plus tard, parce qu'ils interrompent l'écoulement de l'argument.

K Normand Gottwald

Bibliographie
R Gordis, le livre de God et d'Man (1965); L D Johnson, hors du tourbillon: Le message principal de Job (1971); H Morris, disque remarquable de Job (1988).

Livre du Job

Aperçu

  1. Prologue (1-2)
  2. La plainte du Job (3)
  3. Discussions entre le Job et trois amis (4-31)
  4. Discours d'Elihu (32-37)
  5. Voix de Dieu (38-41)
  6. La demande de Job et la restauration (42)

Le Job

L'Information Avançée

Le Job, persécuté, un patriarche Arabe qui a résidé dans la terre d'Uz (q.v.). Tout en vivant au milieu de la grande prospérité, il était soudainement accablé par une série d'épreuves endolories qui sont tombées sur lui. Parmi le tout sien des douleurs il a maintenu son intégrité. Une fois de plus Dieu lui a rendu visite avec la marque riche de sa qualité et encore plus grande prospérité qu'il avait apprécié avant. Il a survécu la période de l'épreuve pendant cent quarante années, et est mort dans un bon vieil âge, un exemple aux générations de réussite de l'intégrité (Ezek. 14:14, 20) et de la patience docile sous les calamités les plus endolories (James 5:11). Son histoire, autant qu'on le connaît, est enregistrée en son livre.

Livre du Job

L'Information Avançée

Une grande diversité d'opinion existe quant à la profession d'auteur de ce livre. De l'évidence interne, telle que la similitude du sentiment et de la langue à ceux dans les psaumes et les proverbes (voir la picoseconde 88 et 89), la prédominance de l'idée de l'" sagesse, " et le modèle et le caractère de composition, elle est censée par certains avoir été écrite dans la période de David et de Solomon. D'autres arguent du fait qu'elle a été écrite par Job lui-même, ou par Elihu, ou Isaiah, ou peut-être plus probablement par Moses, qui " a été appris dans toute la sagesse des Egyptiens, et puissant dans les mots et les contrats " (Lois 7:22). Il a eu des occasions dans Midian pour obtenir la connaissance des faits reliés. Mais la profession d'auteur est tout à fait incertaine. Quant au caractère du livre, c'est une poésie historique, un des plus grandes et sublimest poésies en toute la littérature. Le Job était une personne historique, et les localités et les noms étaient vrais et non fictious. Il est " un des parties les plus grandes du Scriptures inspiré, un entrepôt merveilleux-repleished de confort et d' instruction, la bible patriarchal, et un monument précieux de la théologie primitive.

Il est au vieux testament ce qui est l'Epistle au Romans au nouveau." C'est un récit didactique sous une forme dramatique. Ce livre était apparemment bien connu en jours d'Ezekiel, B.C. 600 (Ezek. 14:14). Il a fait partie du Scriptures sacré employé par notre seigneur et ses apostles, et est mentionné comme une partie du mot inspiré (Heb. 12:5; 1 cor 3:19). Le sujet du livre est l'épreuve du Job, de son occasion, de nature, de résistance, et d'issue. Il montre l'harmonie des vérités de la révélation et des rapport d'affaires de Providence, qui sont vues pour être immédiatement impénétrables, justes, et merciful. Il montre le blessedness vraiment du pieux, même parmi des afflictions endolories, et administre ainsi le confort et l'espoir des believers éprouvés de chaque âge.

C'est un livre de l'instruction diverse, et est profitable pour la doctrine, pour le reproof, pour la correction, et pour l'instruction dans le righteousness (2 Tim. 3:16). Il se compose, (1.) une introduction historique en prose (ch 1.2). (2.) la polémique et sa solution, dans la poésie (ch 3-42:6). Le lamentation desponding du Job (ch 3) est l'occasion de la polémique qui est continuée dans trois cours des dialogues entre le Job et ses trois amis. Le premier cours donne le commencement de la polémique (ch 4-14); la seconde la croissance de la polémique (15-21); et le tiers la taille de la polémique (22-27). Ceci est suivi de la solution de la polémique dans les discours d'Elihu et l'adresse de Jéhovah, suivie du confession humble de Job's (42:1-6) de son propres défaut et folie. (3.) la troisième division est la conclusion historique, en prose (42:7-15). Monsieur J. W. Dawson dans " l'Expositor " dit: " il semblerait maintenant que la langue et la théologie du livre du Job peuvent mieux être expliquées près le supposant pour être une partie de littérature de Minean [ Arabie méridionale ] obtenue par Moses dans Midian que de n'importe quelle autre manière. Cette vue est conforme également mieux que tout autre à ses références aux objets normaux, l'art de sujets d' extraction et et autres."


This presentation in the original English language

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