Epistle au Galatians

Informations générales

L'Epistle au Galatians est un des livres du nouveau testament. Il a été écrit par Saint Paul en réponse aux adversaires qui essayaient de convaincre les chrétiens de Galatian que la circoncision était nécessaire pour le salut. La lettre, écrite au sujet de l'ANNONCE 54 - 55, est le quatrième epistle dans la collection de lettres de Pauline dans la bible.

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Galatians a habité dans Anatolia central du nord. Leur foi évidemment avait été troublée par l'insistance de quelques chrétiens juifs sur les cravates étroites au judaism même pour les convertis gentile au christianisme. Paul a répondu en développant le thème de l'efficacité du salut en Jésus le Christ. Dans les deux premiers chapitres, il défend son apostleship et autorité. Il seul présente alors des arguments de Scripture pour le primacy de la foi en Jésus en tant qu'essentiel pour le salut (chapitres 3 - 4) et continue une exhortation pour véritable la vie et la liberté chrétiennes (chapitres 5 - 6). Cet epistle et l'Epistle au Romans ont servi de sources principales à l'enseignement de réforme sur la justification par la foi.

Anthony J Salsarini

Bibliographie
J Bligh, Galatians (1969); J D Dunn, Jésus, Paul, et la loi (1990).

Epistle au Galatians

Aperçu

  1. Introduction (1:1-10)
  2. Paul a essayé défendent son autorité apostolique (1:11-2:21)
  3. Explication de la signification de la justification par Faith (3:1-4:31)
  4. Nature de la vie chrétienne de la liberté (5:1-6:10)
  5. Conclusion, appel à Galatians à retourner à leur foi initiale (6:11-17)
  6. Benediction (6:18)

Epistle au Gala'tians

L'Information Avançée

l'authenticité de cet epistle ne s'appelle pas en question. Sa origine de Pauline est universellement reconnue. Occasion de. Les églises de Galatia ont été fondées par Paul lui-même (actes 16:6; Gallon. 1:8; 4:13, 19). Elles semblent s'être composées principalement de convertis du heathenism (4:8), mais partiellement aussi de convertis juifs, qui probablement, sous l'influence des professeurs de Judaizing, ont cherché à incorporer les rites du judaism avec le christianisme, et par leur ardeur active avait réussi à induire la majorité des églises adopter leurs vues (1:6; 3:1). Cet epistle a été écrit afin de contrecarrer ce Tendance de Judaizing, et de rappeler le Galatians à la simplicité du gospel, et en même temps aussi de défendre la réclamation de Paul pour être un apostle divinely-commissionné.

Période et endroit de l'écriture. L'epistle a été probablement écrit très peu après que de Paul la visite en second lieu à Galatia (Lois 18:23). Les références de l'epistle semblent être conformes au ce conclusion. La visite vers Jérusalem, mentionné en gallon 2:1-10, était identique à celle des Lois 15, et elle est parlée de comme chose du passé, et par conséquent l'epistle a été écrit plus tard au conseil de Jérusalem. La similitude entre cet epistle et celui au Romans a mené à la conclusion qu'elles toutes les deux ont été écrites en même temps, à savoir, en hiver d'A.D. 57-8, pendant le séjour de Paul dans Corinth (Lois 20:2, 3).

Ceci au Galatians est écrit sur l'urgence de l'occasion, tidings l'ayant atteint de l'état de sujets; et cela au Romans d'une manière délibérée et systématique de plus, dans l'exposition des mêmes grandes doctrines du gospel. Contenu de. Est-ce que la grande question discutée, l'attache juive de loi est était sur des chrétiens? L'epistle est conçu pour prouver contre les juifs que des hommes sont justifiés par la foi sans travaux de la loi de Moses. Après qu'une adresse d'introduction (gallon 1:1-10) l'apostle discute les sujets qui avaient occasionné l'epistle. (1) il défend son autorité apostolique (1:11-19; 2:1-14); (2) montre l'influence mauvaise du Judaizers en détruisant l'essence même du gospel (3 et 4); (3) recommande instamment les believers de Galatian pour se tenir rapides dans la foi pendant qu'elle est dans Jésus, et pour abonder en fruits de l'esprit, et en bonne utilisation de leur liberté chrétienne (5-6:1-10); (4) et conclut alors avec un sommaire des matières discutées, et avec le benediction.

L'Epistle au Galatians et à celui au Romans pris ensemble " forment une preuve complète que la justification ne doit pas être obtenue meritoriously par des travaux de la moralité ou par des rites et des cérémonies, cependant de rendez-vous divin; mais cela c'est un cadeau libre, procédant entièrement à partir de la pitié de Dieu, à ceux qui la reçoivent par la foi en Jésus notre seigneur." Dans la conclusion de l'epistle (6:11) Paul dit, " Ye voient comment grand une lettre j'ont écrit avec le mien possèdent la main." On l'implique que c'était différent de son utilisation ordinaire, qui devait simplement écrire le salutation de conclusion avec sa propre main, indiquant que le reste de l'epistle a été écrit par une autre main.

Concernant cette conclusion, Lightfoot, dans son commentaire sur l'epistle, indique: " en ce moment l'apostle prend le stylo de son amanuensis, et le paragraphe de conclusion est écrit avec sa propre main. Du moment où des lettres ont commencé à être forgées dans son nom (2 Thess. 2:2; 3:17) il semble a été dans ses habitudes de se fermer avec quelques mots en sa propre écriture, en tant que précaution contre de tels contrefaçons...... dans le cas il écrit paragraphe entier, résumant les leçons principales de l'epistle dans laconique, phrases désireuses et disjointes. Il l'écrit, aussi, en grands, "bold" caractères (grammasin de pelikois de gr.), que son écriture peut refléter l'énergie et la détermination de son âme." (Voir La Justification.)


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