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K Normand Gottwald
Bibliographie
J Blenkensop, Ezra - Nehemia: Un Commentaire (1988); J M Myers, ED, la bible d'ancre: Ezra et Nehemiah (1965).
Livre de Nehemiah
Ses démarches à Jérusalem sur son arrivée là sont enregistrées en son livre. Il était " un scribe prêt dans loi de Moses, " qui " avait préparé son coeur pour chercher la loi du seigneur et pour la faire, et pour enseigner dans des statuts et des jugements de l'Israel." " il est, " dit professeur Binnie, " le premier exemple bien défini d'un ordre des hommes qui n'ont jamais depuis cessé dans l'église; hommes d'érudition sacrée, qui consacrent leurs vies à l'étude du Scriptures saint, pour qu'elles puissent être en condition pour les interpréter pour l'instruction et l'edification de l'église. Il est significatif que la mention la plus tôt du pupitre se produise dans l'histoire du ministère d'Ezra (Neh. 8:4).
Il était beaucoup plus d'un professeur qu'un prêtre. Nous apprenons du compte de ses travaux dans le livre de Nehemiah qu'il faisait attention à avoir les personnes entières instruites dans la loi de Moses; et il n'y a aucune raison de rejeter la tradition constante des juifs qui relie son nom au rassemblement et à l'édition du vieux testament Canon. L'accomplissement final de Canon a pu avoir été, et était probablement, le travail d'une génération postérieure; mais Ezra semble l'avoir mis beaucoup dans la forme dans laquelle on le trouve encore dans la bible hébreue. Quand on l'ajoute que l'organisation complète du synagogue date de cette période, on le verra que l'âge était emphatiquement un de l'étude biblique " (Les Psaumes: leur histoire, etc.). Pendant environ quatorze années, c.-à-d., jusqu' à B.C. 445, nous n'avons aucun disque de ce qui a continué à Jérusalem après Ezra avait placé dans l'ordre les affaires ecclésiastiques et civiles de la nation. En cette année un autre personage distingué, Nehemiah, apparaît sur la scène.
Après que le mur ruiné de la ville ait été construit par Nehemiah, il y avait une grande réunion du peuple à Jérusalem préparatoire à l'attachement du mur. Le jour désigné la population entière s'est réunie, et la loi a été lue à haute voix à lui par Ezra et ses aides (Neh. 8:3). La scène remarquable est décrite en détail. Il y avait un grand réveil religieux. Pendant des jours successifs ils ont tenu les assemblées solennelles, admettant leurs péchés et offrant vers le haut des sacrifices solennels. Ils ont gardé également le régal de Tabernacles avec le grand solemnity et enthousiasme joyeux, et ont alors remplacé leur national engagement à être le seigneur. Des abus ont été rectifiés, et des arrangements pour le service de temple ont été accomplis, et maintenant rien n'est demeuré mais l'attachement des murs de la ville (Neh. 12).
Il est entré vers le haut au printemps de B.C. 446 (onze ans après Ezra), avec une escorte forte fournie par le roi, et avec des lettres à tous les pashas des provinces par lesquelles il a dû passer, en tant qu'aussi à Asaph, garde des forêts royales, le dirigeant aider Nehemiah. Sur son arrivée il s'est placé pour examiner la ville, et pour former un plan pour sa restauration; un plan qu'il a effectué avec la grandes compétence et énergie, de sorte que le tout ait été accompli en environ six mois. Il est resté dans Judea pendant treize années comme gouverneur, effectuant beaucoup de réformes, malgré beaucoup d'opposition qu'il a rencontrée (Neh. 13:11). Il a accumulé l'état sur les vieilles lignes, " complétant et terminant les travaux d'Ezra, " et prenant tous les arrangements pour la sûreté et le bon gouvernement de la ville. À l'issue de cette période importante de sa vie publique, il est revenu à Perse au service de son maître royal chez Shushan ou Ecbatana.
Très peu après que ceci que le vieil état corrompu de choses est retourné, montrant le worthlessness largement des professions qui avaient été faites au régal de l'attachement des murs de la ville (Neh. 12. Voir L'Ezra). Malachi est maintenant apparu parmi les personnes avec des mots de reproof sévère et d'avertissement solennel; et Nehemiah est encore retourné de Perse (après une absence d'environ deux années), et a été affligé pour voir la dégénérescence morale répandue qui avait eu lieu pendant son absence. Il s'est placé avec la vigueur pour rectifier les abus flagrants qui avaient pris naissance, et reconstitué l'administration ordonnée du culte public et observance extérieure de la loi de Moses. De sa histoire suivante nous ne savons rien. Il est resté probablement à son poteau comme gouverneur jusqu' à sa mort (au sujet de B.C. 413) dans un bon vieil âge.
L'endroit de la sa mort et enterrement est, cependant, inconnu. " il a ressemblé à Ezra dans sa ardeur ardente, dans son esprit actif d'entreprise, et dans le piety de sa vie: mais il était d'un bluffer et d'une humeur plus féroce; il a eu moins de patience avec des transgressors; il était un homme d'action plutôt qu'un homme de pensée, et plus incliné pour employer la force que la persuasion. Son sagacity pratique et courage élevé ont été très nettement montrés dans l'arrangement avec lequel il a réalisé la reconstruction du mur et a contrarié les plans adroits des ' adversaires.' Les piety de son coeur, son esprit profondément religieux et sens constant de communion avec et dépendance absolue sur Dieu, sont de façon saisissante exhibés, d'abord dans la longue prière enregistrée dans ch 1:5-11, et deuxièmement et le plus remarquablement dans ce qui se sont appelés les ses ' prières interjectionnelles ', ces courts mais se déplaçant adresse à Dieu tout-puissant qui se produisent tellement fréquemment dans ses écritures, outpouring instinctif d'un coeur se sont profondément déplacés, mais jamais le repos sur Dieu, et regarder seul à Dieu pour l'aide dans l'ennui, parce que l'anéantissement des conceptions mauvaises, et pour la récompense et l'acceptation finales " (Rawlinson).
Nehemiah était le bout des gouverneurs envoyés de la cour persane. Judea après que ceci ait été annexé au satrapy de la Coele-Syrie, et a été régi par le haut prêtre sous la juridiction du gouverneur de la Syrie, et le gouvernement interne du pays est devenu de plus en plus une hiérarchie.
Le livre, qui peut historiquement être considéré comme une suite du livre d'Ezra, se compose de quatre parts. (1.) un compte de la reconstruction du mur de Jérusalem, et du registre Nehemiah a eu trouvé de ceux qui étaient retournés de Babylon (ch 1-7). (2.) un compte de l'état de religion parmi les juifs pendant ce temps (8-10). (3.) augmentation des habitants de Jérusalem; le recensement de la population masculine d'adulte, et noms des chefs, ainsi que des listes des prêtres et du Levites (11-12:1-26). (4.) attachement du mur de Jérusalem, l'arrangement des officiers de temple, et des réformes effectuées par Nehemiah (12:27-ch. 13). Ce livre clôture l'histoire du vieux testament. Malachi le prophète était contemporain de Nehemiah.
Pour examiner le chapitre sept en détail, l'Artaxerxes du vers un est considéré comme comme identique au Ahasuerus du temps d'Esther, et Anstey le considère comme identique également au Darius Hystaspes appelé ci-dessus. Ezra était un prêtre aussi bien qu'une pointe à tracer (vv. 1-5). L'" Seraiah " dont le fils (grand petit-fils peut-être) il était, était le haut prêtre massacré par Nebuchadnezzar (2 rois 25:18). Jeshua, dont nous sommes devenus au courant dans la dernière leçon, était également son petit-fils, mais probablement dans une autre branche de la famille. la " pointe à tracer " est identique au médecin, au professeur, ou au rabbi, à un appris dans la loi de Moses et aux traditions et aux coutumes juives (v. 10). Comment ce roi persan est venu pour être ainsi intéressé n'est pas connu, à moins que, en tant que pensiez, Esther était déjà allé bien à sa reine, qui l'expliquerait. D'autres croient qu'après la mort des chefs de la compagnie plus tôt, Zerubbabel et sien s'associe, des sujets sont devenus si désordonnés dans la province à la laquelle les principaux juifs en Perse ont parlé en faveur avec le roi nommez cette commission de réforme.
Observez la puissance a accordé Ezra aux états d'étude, pendant que nous disons maintenant (v. 14), pour rassembler les fonds (vv. 15, 16), l'hommage de prélèvement (vv. 21, 22), nomme les magistrats et les juges (v. 25), et exécute les pénalités (v. 26). Quant au chapitre 8, le nombre d'accompagnement masculin d'adultes Ezra était mais 1.754, mais il devrait y avoir les femmes supplémentaires, enfants et domestiques, faisant peut-être les trois ou quatre périodes qui numérotent. L'attention est attirée aux vers 21 et 23. Le danger de telles caravanes des Arabes de maraudage était si grand quant à rendent une escorte militaire nécessaire. Mais le respect sensible d'Ezra pour l'honneur de Dieu avant que le païen ne permette pas le sien demandant un. C'était un essai fort de la foi auquel lui et ses compagnons étaient égaux, et auquel Dieu a honoré. Mai le principe de sa leçon à ne pas perdre sur le lecteur.
Étudiez la prière soigneusement (vv. 5-15). L'attitude des suppliant (v. 5), son sens de honte (v. 6), son confession incompétent (v. 7), sa gratitude (vv. 8, 9), sa conviction profonde de péché (vv. 10-14), et sa dépendance seulement sur pitié divine (v. 15). Observez comment Dieu a répondu à la prière en travaillant graciously aux coeurs des personnes, aux chefs d'abord, et puis au peuple généralement. Shecanaiah (10:2), était un homme courageux dans l'attitude qu'il a prise, parce que alors que son nom n'apparaît pas dans la liste suivante de contrevenants, pourtant ceux de ses parents proches (v. 26).
Notez l'expression (v. 2): " il y a espoir en Israel au sujet de cette chose." Espérez seulement, cependant, suivant la ligne du repentance complet. Voici un texte et une sujet-matière pour un sermon de renaissance. Notez l'étape radicale prise par les chefs (v. 6-8), et son résultat prompt (v. 9). En outre la méthode judicieuse de procédé comme rendue nécessaire par circonstances (vv. 10-17). Ceci justifie la croyance que la disposition a été prise pour les épouses et les enfants illégaux qui ont été mis loin.
Questions 1. Vous êtes-vous familiarisés avec les rois persans de cette période? 2. Qui était Ezra? 3. Quelle est une " pointe à tracer "? 4. Queest-ce qu'étaient à la compagnie d'Ezra des exiles de renvoi? 5. Comment leur foi forte a-t-elle été montrée? 6. Dans quelle illustration du progrès d'une renaissance est trouvé cette leçon? 7. Quel dispositif de la prière d'Ezra vous impressionne plus?
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