Livre d'Ezekiel

Informations générales

Le livre d'Ezekiel dans le vieux testament de la bible est un des livres des prophètes principaux. Son nom est tiré d'Ezekiel, un prêtre - le prophète qui a habité à Jérusalem et était un des juifs expulsés par Nebuchadnezzar II à Babylon au début du 6ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST. Le livre est divisé en trois parts: (1) les menaces contre Judah et Jérusalem avant la chute de Jérusalem (gerçures 1 - 24); les menaces contre des nations étrangères (gerçures 25 - 32); et (3) promesses pour la future restauration de l'Israel et du temple (gerçures 33 - 48).

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Le livre d'Ezekiel décrit beaucoup de visions et actions symboliques du prophète avec le langage figuré littéraire vif. Le puits suivant - les passages connus démontrent l'imagination extraordinaire et le cadeau de l'auteur pour l'allégorie: la vision du chariot d'Yahweh (gerçure 1); Les actes symboliques d'Ezekiel de manger le rouleau (2:1 - 3:15) et rasant ses cheveux et barbe (5:1 - 4); l'épée de la colère de Dieu (21); l'allégorie du pot rouillé (24:1 - 14); la lamentation l'Egypte (31 - 32); et la vision des os secs (37:1 - 14).

Écrit pendant la captivité babylonienne (586 - 38 AVANT JÉSUS CHRIST), le livre lie l'Israel preexilic et le judaism de la restauration. Ezekiel a souligné les qualités intérieures de la religion, comme les prophètes premiers ont eu, mais de la façon de plus défunts auteurs il a regardé au temple et aux observances cultic. Il a décrit la vie dans exile et prêchée un message d'espoir, tâchant de soutenir ses deportees de camarade dans leur foi et traditions. Ce message aboutit à la vision finale du temple à nouveau Jérusalem et restauration de l'Israel.

George W Enduit

Bibliographie
W Eichrodt, Ezekiel: Un Commentaire (1970); P Fairbain, Ezekiel (1988); H Jacobson, l'Exagogue d'Ezekiel (1983); R W Klein, Ezekiel (1988).

Livre d'Ezekiel

Aperçu

Dénonciation de Judah et de l'Israel (1-24)
Oracles contre les nations étrangères (25-32)
La future restauration de l'Israel (33-48)

Eze'kiel

L'Information Avançée

Ezekiel, Dieu renforcera.

(1.) 1 Chr. 24:16, " Jehezekel."
(2.) un des grands prophètes, le fils de Buzi le prêtre (Ezek. 1:3). Il était un des exiles juifs qui ont arrangé à Téléphone-Abib, sur les banques du Chebar, " dans la terre des Chaldéens." Il était probablement captif emporté avec Jehoiachin (1:2; 2 rois 24:14-16) au sujet de B.C. 597. Son appel prophétique est venu à lui " par la cinquième année de la captivité de Jehoiachin " (B.C. 594). Il a eu une maison au lieu de son exile, où il a perdu son épouse, par la neuvième année de son exile, par une certaine course soudaine et imprévue (Ezek. 8:1; 24:18). Il a tenu un endroit en avant parmi les exiles, et a été fréquemment consulté par les aînés (8:1; 11:25; 14:1; 20:1). Son le ministère s'est prolongé sur vingt-trois ans (29:17), B.C. 595-573, pendant partie de ce qu'il était contemporain de Daniel (14:14; 28:3) et Jeremiah, et probablement aussi avec Obadiah. La période et la façon de sa mort sont inconnues. Son tombeau réputé est précisé à proximité de Bagdad, à un endroit appelé Keffil.

Livre d'Eze'kiel

L'Information Avançée

Le livre d'Ezewkiel consiste principalement en trois groupes de prophecies. Après qu'un compte de son appel au bureau prophétique (1-3:21), Ezekiel (1) pousse des mots de dénonciation contre les juifs (3:22-24), les avertissant de la certaine destruction de Jérusalem, en opposition aux mots du faux prophètes (4:1-3). Les actes symbolical, par lesquels les extrémités auxquelles Jérusalem serait réduit sont décrites dans ch 4.5, montrent son connaissance intime avec la législation de Levitical. (Voyez 22:30 Ex; Deut. 14:21; Lev. 5:2; 7:18,24; 17:15; 19:7; 22:8, etc...) (2.) Prophecies contre de diverses nations environnantes: contre les ammonites (Ezek. 25:1-7), le Moabites (8-11), l'Edomites (12-14), le Philistines (15-17), le pneu et le Sidon (26-28), et contre l'Egypte (29-32). (3.)

Prophecies livré après la destruction de Jérusalem par Nebuchadnezzar: les triomphes de l'Israel et du royaume de Dieu sur terre (Ezek. 33-39); Temps de Messianic, et l'établissement et la prospérité du royaume de Dieu (40;48). Les visions se fermantes de ce livre sont mentionnées au livre de la révélation (Ezek. 38=Rev. 20:8; Ezek. 47:1-8=Rev. 22: 1,2). D'autres références à ce livre sont également trouvées dans le nouveau testament. (Rom 2:24 de compartiment avec Ezek. 36:2; Rom. 10:5, gallon 3:12 avec Ezek. 20:11; animal de compagnie 2 3:4 avec Ezek. 12:22.) Il peut noter que Daniel, quatorze ans après sa déportation de Jérusalem, est mentionné par Ezekiel (14:14) avec Noah et travail comme distingué pour son righteousness, et environ cinq ans après il est parlé de comme prépondérant pour sa sagesse (28:3).

Les prophecies d'Ezekiel sont caractérisés par les représentations symbolical et allégoriques, " dévoilant une série riche de visions majestueuses et de symboles colossaux." Il y a grand plusieurs également " d'actions symbolcal incarnant des conceptions vives de la part du prophète " (4:1-4; 5:1-4; 12:3-6; 24:3-5; 37:16, etc...) " le mode de la représentation, en lequel les symboles et les allégories occupent un endroit en avant, donne un caractère foncé et mystérieux aux prophecies d'Ezekiel. Ils sont obscurs et énigmatiques. Un mystère nuageux les surplombe ce qu'il est presque impossible de pénétrer. Jerome appelle le livre ' un labyrith des mystères de Dieu.' C'était en raison de cette obscurité que les juifs ont interdit n'importe quel pour le lire jusqu'à ce qu'il ait atteint l'âge de trente." Ezekiel est singulier dans fréquence avec laquelle il se réfère au Pentateuch (par exemple, Ezek. 27; 28:13; 31:8; 36:11, 34; 47:13, etc.). Il montre également une connaissance avec les écritures de Hosea (Ezek. 37:22), Isaiah (Ezek. 8:12; 29:6), et particulièrement avec ceux de Jeremiah, son contemporain plus âgé (Jer. 24:7, 9; 48:37).

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