Epistle à l'Ephesians

Informations générales

L'Epistle à l'Ephesians est un livre du nouveau testament dans la bible. Le texte déclare qu'il a été écrit par Saint Paul tandis qu'en prison (3:1, 4:1; 6:20), mais la plupart des disciples l'attribuent à un palpeur postérieur de Paul. Il emploie beaucoup de terminologie de Pauline dans un modèle rhétorique peu commun et a, avec Colossians, les idées qui semblent plus tard que Paul. La référence à l'Ephesians (1:1) est absente dans quelques manuscrits, et l'epistle a pu avoir été une circulaire à plusieurs églises.

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Ephesians proclame l'unité de toutes les personnes et de l'univers en Jésus le Christ, et décrit l'église comme corps et bâtiment avec les apostles et les prophètes comme base (2:20). Elle propose également la relation du Christ à l'église comme modèle pour des rapports de mariage. Plus tard, les partisans de Gnosticism ont employé l'aspect symbolique et spirituel du rapport de l'église avec le Christ pour leurs propres enseignements, et les pères de l'église ont souligné les bases apostoliques de l'église.

Anthony J Saldarini

Bibliographie
C E Arnold, Ephesians (1989); M Barth, ED, Ephesians (1974).

Epistle à l'Ephesians

Aperçu

Doctrine (bénédictions redemptive, juif et Gentile un corps en Christ, Paul le messager de ce mystère) (1-3)
Exhortations pratiques (chrétiens à marcher comme saints de Dieu; leurs fonctions comme famille de Dieu; la guerre chrétienne) (4-6)

Epistle à l'Ephe'sians

L'Information Avançée

L'Epistle à l'Ephesians a été écrit par Paul au temps à peu près identique de Rome en tant que celui au Colossians, au lequel dans beaucoup de points il ressemble. Contenu de. L'Epistle au Colossians est principalement polemical, conçu pour réfuter certaines erreurs theosophic qui avaient rampé dans l'église là. Qu'à l'Ephesians ne semble pas n'avoir provenu d'aucune circonstance spéciale, mais est simplement une lettre jaillissant de l'amour de Paul à l'église là, et indicative de son désir sérieux qu'elles devraient être entièrement instruites dans les doctrines profondes du gospel.

Il contient (1) le salutation (1:1, 2); (2) une description générale des bénédictions le gospel indique, quant à leur source, les moyens par lesquels ils sont atteint, but pour lequel ils sont accordés, et leur résultat final, avec une prière ardante pour l'enrichissement spirituel supplémentaire de l'Ephesians (1:3-2:10); (3) " un disque de cela a marqué le changement de la position spirituelle que les believers de Gentile ont maintenant possédée, finissant avec un compte du choix de l'auteur à et de la qualification pour l'apostolat du heathendom, un fait ainsi considéré quant à la subsistance qu'ils d'être dispirited, et pour le mener à prier pour des bienfaits spirituels agrandis sur ses sympathisants absents " (2:12-3:21); (4) un chapitre sur l'unité comme calme par la diversité des cadeaux (4:1-16); (5) injonctions spéciales portant sur la vie ordinaire (4:17-6:10); (6) le langage figuré d'une guerre spirituelle, de la mission de Tychicus, et de la bénédiction valedictory (6:11-24).

Plantation de l'église chez Ephesus. La visite de Paul premier et dépêché pour l'espace de trois mois à Ephesus est enregistrée dans les actes 18:19-21. Le travail qu'il a commencé à cette occasion a été reporté par Apollos (24-26) et Aquila et Priscilla. Sur sa deuxième visite, au début de l'année suivant, il est resté chez Ephesus d'" trois ans, " pour He l'a trouvé était la clef aux provinces occidentales du mineur de l'Asie. Ici " une grande porte et un efficace " ont été ouverts à lui (1 cor 16:9), et l'église a été établie et renforcée par ses travaux assidus là (des Lois 20:20, 31). D'Ephesus comme centre le gospel a écarté à l'étranger " presque dans l'ensemble de la toute l'Asie " (19:26). Le mot " s'est puissamment développé et a régné " en dépit de toutes les opposition et persécution qu'il a rencontrée. Sur son dernier voyage vers Jérusalem l'apostle a débarqué à Miletus, et à rassembler ensemble les aînés de l'église d'Ephesus, fournis à eux sa charge d' adieu remarquable (Lois 20:18-35), comptant ne les voir pas plus.

Les parallèles suivants entre cet epistle et la charge de Milesian peuvent être tracés: - (1.) Agit 20:19 = Eph. 4:2. L'expression " lowliness de l'esprit " se produit nulle part autrement. (2.) Agit 20:27 = Eph. 1:11. Le mot " avocat-conseil, " en tant que dénotation du plan divin, se produit seulement ici et Heb. 6:17. (3.) Agit 20:32 = Eph. 3:20. Les capacités divines. (4.) Lois 20:32 = Eph. 2:20. Le bâtiment sur la base. (5.) Agit 20:32 = Eph. 1:14, 18. " la transmission des saints." Lieu et date de l'écriture de la lettre. On lui a évidemment écrit de Rome pendant le premier emprisonnement de Paul (3:1; 4:1; 6:20), et probablement peu après son arrivée là, au sujet de l'année 62, quatre ans après qu'il avait séparé avec les aînés d'Ephesian chez Miletus. L'abonnement de cet epistle est correct. Il ne semble y avoir eu aucune occasion spéciale pour l'écriture de cette lettre, comme déjà remarquable. L'objet de Paul n'était simplement pas polemical.

Erreur n'avait pas pris naissance dans l'église qu'il a cherché à préciser et à réfuter. L'objet de l'apostle est " de déterminer la terre, la cause, et le but et l'extrémité de l'église du fidèle en Christ. Il parle à l'Ephesians comme type ou échantillon de l'universel d'église." Les bases de l'église, son cours, et son extrémité, sont son thème. " partout la base de l'église est la volonté du père; le cours de l'église est par la satisfaction du fils; l'extrémité de l'église est la vie dans l'esprit saint." Dans l'Epistle à le Romans, Paul écrit du point de vue de la justification par righteousness imputé du Christ; le voici qui écrit du point de vue particulièrement de l'union au Redeemer, et par conséquent de l'unité de l'église vraie du Christ. " c'est peut-être le livre profoundest en existence." C'est un livre " qui retentit les plus basses profondeurs de la doctrine chrétienne, et mesure les tailles les plus élevées d'une expérience chrétienne;" et le fait que l'apostle s'est évidemment attendu à ce que l'Ephesians le comprenne est une évidence de l'" compétence que les convertis de Paul avaient atteinte sous le sien prêchant chez Ephesus." Relation entre cet epistle et celui au Colossians (q.v.).

" les lettres de l'apostle sont l'accès ardant de l'ardeur pastorale et attachement, écrits sans réservation et dans la simplicité inchangée; les sentiments viennent chaud du coeur, sans formation dehors, taille, et arrangement punctilious d'un discours formel. Il y a un tel frais et la transcription familière du sentiment, fréquentent ainsi une introduction de coloquial idiome, et tellement de franchise et de vivacity conversationnels, qu'$$ln2 le lecteur associe l'image de l'auteur à chaque paragraphe, et l'oreille semble attraper et identifier les tonalités mêmes de l'adresse de vie." C'est alors n'importe quelle matière de la stupéfaction qu'une lettre devrait ressembler à des autres, ou que deux écrits le temps à peu près identique devraient avoir tellement en commun et tellement qu'est particulier? La relation étroite quant au modèle et au sujet entre les epistles à Colosse et à Ephesus doit frapper chaque lecteur. Leur relation précise entre eux a provoqué beaucoup de discussion.

La grande probabilité est que l'epistle à Colosse était premier écrit; le parallèle passe dans Ephesians, qui s'élèvent environ au forty-two en nombre, ayant l'aspect d'être des expansions de l'epistle à Colosse. " le modèle de cet epistle est excessivement animé, et correspond à l'état de l'esprit des apostle au compte que leur messager lui avait apporté de leur foi et holiness (Eph. 1:15), et transporté avec la considération de la sagesse unsearchable de Dieu montrée dans le travail du rachat de l'homme, et de son amour étonnant vers le Gentiles en leur faisant des partakers par la foi de tous les avantages de la mort du Christ, il monte haut dans ses sentiments sur ces sujets grands, et donne ses pensées que l'expression subliment dedans et expression copieuse."

This presentation in the original English language

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