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Le texte de 2 expositions de Corinthians que les relations entre Paul et le Corinthians avaient détérioré dans le conflit ouvert. La plupart de chapitres 1 - 7 se reflètent après le conflit au-dessus du comportement du Corinthians, du rejet de l'autorité apostolique de Paul par certains, et de la réconciliation suivante. Chapitres 10 - 13 sont une défense bien plus émotive de la vie de Paul et ministère contre des adversaires prétendant avoir l'autorité au-dessus de Paul. Beaucoup de disciples pensent que ces chapitres sont un autre epistle, parce qu'ils sont si différents des chapitres précédents. De même, les chapitres 8 et 9 sont probablement deux lancer un appel distincts pour que les contributions soient données à l'église de Jérusalem. L'ardeur, la force, la proximité au Christ, et les sentiments de Paul pour ses communautés sont indiqués dans 2 Corinthians.
Anthony J Saldarini
Bibliographie
H Betz, deuxième Corinthians 8 et 9 (1985); Honoraires de G D, le premier Epistle à Corinthians (1987); J Hering, le deuxième Epistle de la St. Paul à Corinthians (1958).
En second lieu Epistle au Corinthians
Paul a sur quoi écrit cette lettre, afin de vérifier l'esprit factice et de corriger les avis incorrects qu'a pris naissance parmi eux, et de remédier à des nombreux abus et pratiques désordonnées qui ont régné. Titus et un frère dont le nom n'est pas donné étaient probablement les porteurs de la lettre (2 cor 2:13; 8:6, 16-18). L'epistle peut être divisé en quatre parts: (1.) l'apostle traite le sujet des divisions et des strifes lamentable de partie qui avaient surgi parmi eux (1 cor 1-4). (2.) il traite après de certains cas de l'immoralité qui étaient devenu notoires parmi eux.
Ils avaient apparemment placé au rien les tous premiers principes de la moralité (5; 6) (3.) dans la troisième partie il discute de diverses questions de doctrine et de l'éthique chrétienne en réponse à certaines communications elles lui avaient fait. Il rectifie particulièrement certains abus flagrants concernant la célébration du dîner du seigneur (7-14). (4.) la partie de conclusion (15; 16) contient la défense raffinée de la doctrine du resurrection des morts, qui s'étaient appelés en question par certains parmi eux, a suivi de quelques instructions, avis, et salutations généraux. Cet epistle " montre le selfcontrol puissant de l'apostle malgré sa faiblesse physique, ses circonstances affligées, ses ennuis incessants, et son nature émotive.
On lui a écrit, il nous dit, dans l'anguish amer, ' hors de beaucoup d'affliction et de pression de coeur...... et avec les yeux coulants (2 cor 2:4); pourtant il a retenu l'expression de ses sentiments, et a écrit avec une dignité et le calme saint qu'il a pensé a plus calculé pour gagner en arrière ses enfants d' errement. Il donne une image vive de l'église tôt...... qu'elle absorbe entièrement le rêve que l'église apostolique était en état exceptionnel de holiness de la vie ou de la pureté de la doctrine." L'apostle dans cet epistle dévoile et applique de grands principes adaptés pour guider l'église de tous les âges en faisant face à la même chose et aux maux analogues sous quelque forme que ce soit ils puissent sembler.
C'est un des epistles dont l'authenticité ne s'est jamais appelée en question par des critiques d'aucune école, ainsi beaucoup et si concluant sont évidences de sa origine de Pauline. L'abonnement à cet epistle énonce incorrectement dans la version autorisée qu'on lui a écrit chez Philippi. Cette erreur a résulté d'une traduction érronée de 1 cor 16:5, " pour moi traversent Macedonia, " qui a été interprété comme signification, " je traverse Macedonia." En 16:8 il déclare son intention de restant une certaine heure plus longtemps dans Ephesus. Après tha, son but est " de passer par Macedonia."
Au-dessous de l'influence des sentiments s'est réveillée dans son esprit par le rapport favorable quel Titus rapporté de Corinth, cet deuxième epistle a été écrit. On lui a probablement écrit chez Philippi, ou, comme certains pensent, Thessalonica, au début de l'année A.D. 58, et ont été envoyés à Corinth par Titus. Cette lettre qu'il adresse non seulement à l'église dans Corinth, mais également aux saints dans tout l'Achaia, c.-à-d., à Athènes, Cenchrea, et d'autres villes en Grèce. Le contenu de cet epistle peut être ainsi arrangé: - (1.) Paul parle de ses travaux et cours spirituels de la vie, et exprime sa affection chaude vers le Corinthians (2 cor 1-7). (2.) il donne des directions spécifiques concernant la collection qui devait pour être dirigé vers leurs pauvres frères dans Judea (8; 9) (3.) il défend sa propre réclamation apostolique (10-13), et se justifie des frais et des insinuations du professeur faux et de ses adhérents.
Ce epistle, on lui a bien dit, montre l'individuallity de l'apostle davantage que tout autre. " faiblesse humaine, force spirituelle, la tendresse la plus profonde de l'affection, sentiment blessé, sternness, ironie, rebuke, passionné l'individu-revendication, humility, un amour-propre juste, ardeur pour le bien-être du faible et de la souffrance, aussi bien que pour le progrès de l'église du Christ et pour de l'église du Christ et pour l'avancement spirituel de ses membres, sont toute montrée alternativement au cours de son appel." Lias, Deuxième Corinthians. Des effets produits sur l'église de Corinthian par cet epistle nous n'avons aucune information définie. Nous savons que Paul a visité Corinth après qu'il l'ait écrit (actes 20: 2, 3), et celui à cette occasion qu'il tarried là pendant trois mois. Dans sa lettre vers Rome, écrit actuellement, il a envoyé des salutations de certains des principaux membres de l'église au Romans.
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