Zoroastrianism

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Informations générales

Pendant les 7èmes et 6èmes siècles AVANT JÉSUS CHRIST la religion polytheistic antique des Iraniens a été reformée et de nouvelles dimensions données par le prophète Zoroaster (ou Zarathusthra). Des dates de la vie de Zoroaster ont été traditionnellement données comme (c. 628 - 551 AVANT JÉSUS CHRIST), mais beaucoup de disciples plaident pendant des dates plus rapprochées. L'évidence linguistique suggère qu'il soit né en Iran du nord-est, mais le message du prophète devait écarter dans tout l'empire persan. Adopté comme foi des rois persans, Zoroastrianism est devenu la religion officielle de l'empire d'Achaemenid et s'est épanoui sous ses successeurs, les empires de Parthian et de Sassanian. Sa théologie et cosmology ont pu avoir influencé le développement de la pensée juive, chrétienne, et musulmane grecque et postérieure. La conquête musulmane de la 7ème ANNONCE de siècle a marqué le commencement d'un déclin régulier de Zoroastrianism. La persécution a eu comme conséquence la migration (au sujet du 10ème siècle) de la majorité de Zoroastrians en l'Inde, où le Parsis de Bombay sont leurs descendants modernes.

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La religion de l'Iran antique a été dérivée de celle de l'Indo antique Européens, ou d'Aryans. La langue des écritures de Zoroastrian les plus tôt est près de celle du Vedas indien, et une grande partie de la mythologie est reconnaissable identique. Deux groupes de dieux ont été adorés, les ahuras et les daevas. Le culte des ahuras (seigneurs) a pu avoir reflété la pratique des classes aristocratiques pastorales, et de la tradition soutient que Zoroaster a été soutenu dans une famille qui a adoré seulement les ahuras. Le message du prophète, cependant, était cet Ahura Mazda, seigneur sage, était le créateur unique et le seigneur du monde et de celui le culte des daevas était le culte du mal. Dans la théologie de Zoroaster l'Amesha Spentas, ou l'Immortals bienfaisant, étaient des êtres divins qui ont agi essentiellement comme des agents de la puissance d'Ahura Mazda; ils avaient traditionnellement sept ans en nombre: Esprit généreux, bon esprit, vérité, Rightmindedness, dominion, santé, et vie. Le premier de ces derniers, Spenta Mainyu, est d'importance spéciale du fait il est appareillé avec " jumellent, " Angra Mainyu, ou esprit hostile.

Quand donné un choix entre bon et mauvais, ou la vérité et le mensonge, l'esprit généreux a choisi la vérité et l'esprit hostile le mensonge. La création devient un battleground, avec les ahuras demoted appelé pour faire de bon et des daevas enrôlés par Angra Mainyu dans faire du mal. Néanmoins, Ahura Mazda a décrété que la vérité triomphera, et le vieux monde sera détruit par le feu et une nouvelle création instituée.

Dans la période suivant Zoroaster, pour lequel peu d'évidence demeure, Zoroastrianism a consolidé sa position et diffusion dans l'ensemble de l'Iran. L'élévation des Persans et du Medes méridionaux semble avoir été accompagnée du rétablissement de plusieurs des ahuras, bien qu'Ahura Mazda soit encore identifié en tant que dieu suprême. Parmi les figures les plus importantes à rétablir actuellement étaient Mithra (Mithraism), habituellement lié au soleil, et Anahita, lié aux eaux et à la fertilité. Ahura Mazda (qui devient Ormazd) devient identifié avec Spenta Mainyu, et Angra Mainyu (Ahriman) reste son antagoniste. Ahura Mazda a abandonné une partie de son supremacy absolu et semble avoir besoin de l'aide des peu d'ahuras, en particulier Mithra, qui apparaît comme médiateur et protecteur du monde créé.

Cette vue de dualist est par la suite devenue la position orthodoxe. Son développement a pu avoir dû beaucoup au Magi, priestly une caste héréditaire, bien que leur rôle soit peu clair. D'eux, cependant, le monde romain de Greco a appris beaucoup de ce qu'il a su de la religion. Un mouvement important de réforme, cependant, a surgi dans Zoroastrianism - le mouvement autour de Zurvan. Le Zurvanites a posé en principe un dieu suprême, Zurvan (temps infini), qui avait sacrifié pendant 1.000 années afin de gagner la progéniture. À la fin de ce temps il a éprouvé le doute momentané, et de ce doute a résulté Ahriman; en même temps, Ormazd s'est produit en raison de l'efficacité des sacrifices. Après 3.000 ans d'Ahriman a croisé le vide qui les a séparés et a attaqué Ormazd. Les deux ont fait un pacte pour limiter la lutte, et Ahriman est tombé de nouveau dans l'abîme, où il s'étendent pendant 3.000 années.

Pendant cette période Ormazd a créé le monde matériel et spirituel; dans la revanche, Ahriman a appelé dans être six démons et un monde matériel d' opposition. Dans période suivante la de 3.000 ans Ahriman a essayé de corrompre la création d'Ormazd; il était réussi mais a été emprisonné dans le monde de la lumière. La période finale de 3.000 ans a été déclenchée par la naissance de Zoroaster, qui a indiqué cette lutte à l'homme; le prophète doit être suivi de trois sauveurs, apparaissant à des intervalles de 1.000 ans. À l'aspect du durez, un jour de jugement se produira, la boisson de l'immortalité sera offerte à ceux qui ont fought.against Ahriman, et une nouvelle création sera établie.

La littérature sacrée de Zoroastrianism est trouvée dans l'Avesta, qui a été compilé autrefois pendant la période de Sassanian (224 - ANNONCE 640) des matériaux beaucoup plus tôt. Seulement une partie de l'Avesta demeure, mais la langue de ses premières sections est extrêmement antique, étroitement lié à cela du Vedas indien. Ces sections, le Gathas, sont pensées pour être par Zoroaster lui-même. Elles sont des hymnes et font partie primaire du Yasna, le central liturgy de la religion. En outre contenus dans l'Avesta sont le Yashts, hymnes à un certain nombre d'ahuras, et plus tard dans la date que le Gathas. Vient enfin le Videvdat, qui est concerné par la pureté et le rituel. Un grand corps de commentaire existe dans Pahlavi, datant de la 9ème ANNONCE de siècle, qui ne contient des citations d'un matériel plus tôt plus existant.

Les rituels de Zoroastrianism tournent autour de la dévotion au bon et à la bataille contre les forces du mal. Mettez le feu aux jeux un rôle important, en étant vu comme manifestation de la vérité d'Ahura Mazda, comme prêché par Zoroaster. En outre importante est la boisson rituelle, le haoma, qui est lié au soma de Vedic.

Vert De Tamara M

Bibliographie:
M Un Boyce, Zoroastrians: Leur Beliefs et Practices religieux (1979); M Dhalla, histoire de Zoroastrianism (1938) et théologie de Zoroastrian des temps les plus courts aujourd'hui (1914); J Duchesne - Guillemin, symboles et valeurs en Zoroastrianism (1966) et la réponse occidentale à Zoroaster (1958); J H Moulton, Zoroastrianism Tôt (1913); R C Zaehner, l'aube et le crépuscule de Zoroastrianism (1961) et les enseignements du Magi: Un abrégé de Zoroastrian Beliefs (1956).

Zoroastrianism

Spitama Zarathustra (c. 660 - 583 AVANT JÉSUS CHRIST).

L'Information Avançée

L'idée fondamentale de Zoroastrianism est celle depuis le commencement, là a existé un esprit de bon (Ahura Mazda ou Ormazd) et un esprit de mal (Ahriman) qui sont en conflit perpétuel, avec l'âme de l'homme comme grand objet de la guerre. Ormazd a créé des hommes libres, de sorte que s' ils se permettent de tomber sous le balancement d'Ahriman ils soient tenus pour pour simplement punissables. Quand une personne meurt, ses bons et mauvais contrats seront pesés les uns contre les autres, et en conséquence car l'équilibre est frappé il sera envoyé au ciel ou à l'enfer. S' ils sont exactement égaux, l'âme passe dans un état intermédiaire et demeure là jusqu' au jour du jugement. Ormazd doit triompher finalement, et alors il y aura un royaume non réparti de Dieu dans le ciel et sur terre.

La ' bible ' de Zoroastrians est le Zend - l'Avesta.

Elle est divisée en 5 parts:

Zoroaster a enseigné plus élevé avion moral, où vertu atteinte par hommes par de bonnes pensées et conduite plutôt que par sacrifice. Tous les bons travaux d'un homme sont écrits réellement dans le livre de la vie comme crédits, et le mauvais fonctionne comme débits. Si tous les points sont positifs, l'âme va au ciel; si négatif, enfer. Si l'équilibre est étroit, l'âme reste dans un état intermédiaire jusqu' au jugement final. Des péchés ont pu jamais ne être enlevés, mais être juste équilibrés dehors.

Zoroastrianism est une religion qui s'est développée en Iran environ du sixième siècle AVANT JÉSUS CHRIST, généralement attribuée à Zoroaster (Zarathustra), qui a été soutenu en Iran '258 des années avant Alexander.' La date de la naissance de Zoroaster a été donnée différemment comme 6000 AVANT JÉSUS CHRIST, 1400 AVANT JÉSUS CHRIST, et 1000 AVANT JÉSUS CHRIST, mais Herzfeld accepte la date traditionnelle, approximativement, comme maintenant confirmé (Herzfeld, (570 - 500 AVANT JÉSUS CHRIST); Jackson, 660 - 583 AVANT JÉSUS CHRIST). En conséquence, Zoroaster était contemporain d'autres grands personages religieux, y compris Buddha, Confucius, Lao Tze, et plusieurs prophètes hébreus. Que Zoroaster a employé des matériaux de Vedic trouvés dans Hinduism tôt peut à peine être nié; qu'il était un polytheist comme Darius, Xerxes, et d'autres qui étaient probablement Zoroastrians (au moins, leur hommage de salaire d'inscriptions à Ahura Mazda) semble très probablement.

Mais Zoroaster protestait contre le faux et cruel dans la religion, et a suivi le principe, " si les dieux font l'aught honteux, elles ne sont pas des dieux." En conséquence, il exalted Ahura Mazda ("seigneur sage, seigneur " souvent incorrectement traduit " de la lumière") comme suprême parmi les dieux ou les spiritueux, et vu le monde comme lutte séculaire entre Ahura Mazda et Angra Mainy (ou Ahramanyus, Ahriman, " esprit de mal"), tous les deux de qui a hérité l'existence indépendamment dans le passé éloigné. Zoroastrianism s'appelle donc un dualism, mais c'est un dualism limité.

Zoroaster invite les êtres humains pour s'associer à ce conflit du côté d'Ahura Mazda, les mots clés d'une telle religion étant des " bonnes pensées, bons travaux, bons contrats." La victoire finale d'Ahura Mazda, cependant, ne devait pas être accomplie par aide humaine mais par l'arrivée d'un chiffre de messiahlike, le Saoshyant. La durée de la lutte devait être six mille ans (trois mille avaient déjà passé quand Zoroaster a été soutenu), suivant qui devait être le resurrection et le jugement. Plusieurs des détails de Zoroastrianism sont les développements postérieurs, un certain chrétien de poteau et le poteau égal Mohammedan, et des disciples sont divisés sur quels éléments doivent être tracés au propre enseignement de Zoroaster.

En raison du fait que la révélation des doctrines du resurrection, des anges, du Satan, et du Messiah vient tard dans l'OT ou même dans la période intertestamental dans le judaism tôt, les disciples ont fréquemment tracé ces idées à l'influence de Zoroastrian exercée sur les personnes juives après le Babylonien exile. Moulton a examiné ces points en détail et a conclu qu'ils " n'ont pas été prouvés." La découverte des rouleaux morts de mer a rouvert la discussion, due à la présence des influences marquées de " Zoroastrian " dans la littérature de Qumran. Certains des parallèles les plus saisissants à l'eschatology chrétien juif peuvent s'avérer des développements très en retard dans Zoroastrianism. D' autre part, il ne ferait pas la violence à une vue élevée de l'inspiration pour admettre que Dieu pourrait avoir employé Zoroastrianism en tant que des moyens de stimuler l'esprit juif penser sur ces sujets même pendant qu'il avait l'habitude le hellenism pour préparer l'esprit juif pour la révélation chrétienne (témoin Saul de Tarsus). Le magi ("hommes sages") du récit de naissance a pu avoir été des prêtres de Zoroastrian.

Une branche de Zoroastrians est le Parsees, qui sont des worshipers du feu. De Zoroastrians objets normaux de culte généralement, tels que le soleil et le feu, et de grands héros.

W S Lasor

Bibliographie.
J H Moulton, Hdb; Un V W Jackson, Encyclopédie Juive; E Herzfeld, Zoroaster et son monde; R P Masani, la religion de la bonne vie, Zoroastrianism; J J Modi, les cérémonies religieuses et coutumes du Parsees; M Boyce, " Zoroastrianism, " dans Historia Religionum.

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