Sufism
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Informations générales
Le mot Sufism, qui est probablement dérivé du suf arabe ("laine "; par conséquent le sufi, " une personne portant le vêtement de laine d'une ascétique"), dénote le mysticism islamique. Bien que les mouvements extérieurs aient eu une certaine influence sur la terminologie de Sufi, Sufism est certainement enraciné dans l'Islam lui-même. Son développement a commencé vers la fin des 7èmes et 8èmes siècles où le worldliness et les morales lâches en régnant des cercles d'Umayyad ont évoqué une réaction forte parmi certaines personnes pieuses. Les individus tels que Hasan de Bassora (d. 728) ont invité la communauté musulmane à observer l'appel coranique pour craindre Dieu, ses avertissements pour le jour de jugement, et ses rappels du transitoriness de la vie en ce monde. Une nouvelle emphase sur l'amour de Dieu a apporté la transition de l'asceticism au mysticism. La femme saint Rabia de Bassora (d. 801) a réclamé l'amour de Dieu " dans son propre intéret, " pas hors de la crainte de l'enfer ou de l'espoir pour le ciel.
Sufism a été tôt critiqué par ceux qui a craint que le souci du Sufis pour la connaissance empirique personnelle de Dieu pourrait mener à la négligence des observances religieuses établies et que le Sufis idéal de l'unité avec Dieu ait été un démenti du principe islamique du l'" otherness " de Dieu. L'exécution (922) d'Al - Hallaj, qui a réclamé le communion mystical avec Dieu, est rapporté à cette deuxième issue, et en siècles postérieurs qu'un certain Sufis s'est en effet déplacés à un monism theosophical (par exemple, Ibn Arabi, d. 1240; et Jili, d. c. 1428). En combinant une position theological traditionnelle avec une forme modérée de Sufism, Al - Ghazali a rendu le mysticism largement acceptable dans le monde musulman. Sufism a exercé une influence énorme, en partie par la poésie mystical, par exemple, qui d'Al de Jalal - Al de vacarme - Rumi, et en partie par la formation des brotherhoods religieux. Le dernier s'est développé hors de la pratique des disciples étudiant sous un guide mystical (pir, ou " saint") pour réaliser le communion direct avec Dieu. Certains des brotherhoods (turuq; singulier, tariqa, " manière") eue un impact significatif de missionnaire.
Willem Un Bijlefeld
Bibliographie:
Un J Arberry, Sufism: Un compte des mystiques d'Islam (1950); M Lings, un Sufi Saint du vingtième siècle: S A a - ' Alawi, son Heritage spirituel et Legacy (1971); R un Nicholson, les mystiques d'Islam (1914); Un Schimmel, dimensions de Mystical d'Islam (1975); I Shah, Sufis (1971); J Subhan, Sufism: Son Saints et Shrines (1938); J S Trimingham, les ordres de Sufi en Islam (1971).
Sufism
Informations générales
Une tradition ascétique a appelé Sufism a souligné piety et le mysticism personnels et a contribué à la diversité culturelle islamique, et a plus loin enrichi l'héritage musulman. Contrairement à l'approche légal-occupée à l'Islam, Sufis a souligné le spirituality comme manière de connaître God. During que le 9ème siècle Sufism s'est développé en doctrine mystical, avec le communion direct ou même l'union ecstatic avec Dieu comme son idéal. Un des véhicules pour cette expérience est la danse ecstatic des dervishes de tourbillonnement de Sufi. Par la suite Sufism plus tard développé en mouvement populaire complexe et a été institutionalisé sous forme d'ordres collectifs et hiérarchiques de Sufi. L'emphase de Sufi sur la connaissance intuitive et l'amour de Dieu a augmenté l'appel de l'Islam aux masses et a en grande partie transformé possible sa prolongation au delà de le Moyen-Orient en l'Afrique et l'Asie de l'Est. Les brotherhoods de Sufi se sont multipliés rapidement de la côte atlantique en Indonésie; certains ont enjambé le monde islamique entier, d'autres étaient régionaux ou locaux. Le succès énorme de ces fraternités était dû principalement des capacités et du humanitarianism de leurs fondateurs et chefs, qui ont non seulement administré les besoins spirituels de leurs palpeurs mais a également aidé les pauvres de tous les faiths et a fréquemment servi d'intermédiaires entre le peuple et le gouvernement.
Ahmad S. Dallal
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