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Le seul deity réellement identifié dans plus haut Shintoism est spiritualized l'esprit humain.
Pour les masses, Shintoism a environ 800.000 dieux, la plupart du temps deified des héros du Japonais. Le dieu en chef est Amaterasu, Dieu du soleil, dont la famille impériale du Japon trace ses racines.
Mais de toute façon, Shinto est inondé des idols. Il n'y a (presque) aucun dieu au lequel vous ne pouvez pas vous diriger. Shinto approuve la représentation de Dieu dans le matériel. Avoir dit cela, dans Shinto pensé trop il y a une insistance que Dieu est spirituel: le kami est la puissance dans la montagne, l'arbre, le soleil et non ces objets elles-mêmes. Mais Shinto est extrêmement " idol tolérant ". Réciproquement, Shinto est moi croient, très logo-clastique, il croit que Dieu ne peut pas et ne devrait pas être exprimé en mots.
Shinto est une collection lâche de faiths sans aucuns écrits commandements ou foi. Il est transporté par rituel, pratique, et comportement plutôt que par mot. La description linguistique qui suit de Shinto est, donc, au mieux une analyse externe plutôt que " doctrine de Shinto " puisque Shinto évite la définition linguistique dans la mesure où d'autres religions évitent idolatory.
Un nombre infini de dieux ou les spiritueux sont revered dans Shinto, mais au niveau suprême dans Shinto le cosmology est l'unité dont de la nature toutes les choses sont soutenues. Les humains dépendent des spiritueux, sont dont les dispositifs la nature (tels que des montagnes, des chutes d'eau, des arbres et le soleil) et nos ancêtres humains. Les spiritueux dépendent des humains et en étant enchâssé et comment revered ils viennent pour être.
tandis que né pur et un avec nature, humain devenir défiler à travers leur participation société. Afin de s'épurer ils doivent adorer les spiritueux. Shintoists exécutent des prières, des rituels et des offres simples et souvent silencieux aux spiritueux chez Shrines et aux autels dans la maison. Ils essayent de maintenir une attitude de gratitude et humility. Shintoists croient que quand ils meurent ils deviennent par la suite un avec les spiritueux et alternativement, avec la nature à laquelle toutes les choses retournent.
Le nombre 13 (de sects) est venu du nombre qui ont été approuvés par le gouvernement japonais de Meiji (tard dix-neuvième, début du 20ème siècle). Shinto a été réorganisé par le gouvernement. Ceci a eu l'effet de
En tant qu'$$ln une partie (2) du gouvernement a eu le registre de practioners de religions et ils ont seulement identifié 13 sects de religions en dehors de de leur nouveau cadre de State/Shrine Shinto.
T Leuers
Le Shinto nommé est réellement la lecture japonaise de Sino pour le kami plus purement japonais aucun michi , qui signifie l'" manière du kami." Le kami sont des deities japonais innombrables lesquels peut être considéré pendant que fledged complètement des dieux (tels que le soleil - déesse Amaterasu, dont on dit que la famille impériale descend); divinized des âmes de grandes personnes (guerriers, chefs, poèts, disciples); les divinities héréditaires des clans (uji); les spiritueux des endroits spécifiques, souvent de la beauté normale (bois, arbres, ressorts, roches, montagnes); ou, plus abstractly, les forces de la nature (fertilité, croissance, production).
Kami sont généralement adorés aux shrines (jinja), qui sont établis dans leur honneur et logent l'aller - le shintai (objets sacrés) dans lequel on dit que le kami réside. Worshipers passera sous une voûte sacrée (torii), que les aides délimitent le secteur sacré du shrine. Ils alors s'épureront en se lavant les mains et en rinçant leurs bouches, approcheront le shrine lui-même, feront une proposition, inviteront le deity, et pousseront une prière silencieuse.
Les temps spéciaux pour le culte incluent des moments importants dans du le cycle de vie les individus (naissance, jeunesse, mariage, et, plus récemment, examens d'entrée d'école) et les dates de festival (matsuris) qui reflètent le rythme de l'année: la nouvelle année, l'arrivée du ressort, riz plantant, milieu de l'été, moissonnant, et ainsi de suite. En outre, chaque shrine aura à habituellement son propre détail spécial de matsuri sa propre histoire ou base. À n'importe laquelle de ces occasions le shrine sera serré des worshipers, beaucoup de qui peut souhaiter avoir leurs fortunes dites ou recevoir des bénédictions spéciales ou des purifications des prêtres de Shinto. Certains shrines ont également pris l'importance nationale. Le Shrine grand d'Ise, par exemple, est sacré à Amaterasu. Puisqu'elle est associée à la famille impériale, son shrine est un centre national de pélerinage - le point focal pour payer le respect à l'empereur et, par lui, vers le Japon.
D'avec l'établissement de Buddhism au Japon pendant les périodes de Nara et de Heian (710 - ANNONCE 1185), Shinto a rapidement relevé de son influence comme cela Confucianism et culture chinoise dans l' ensemble. D'une part, elle est devenue plus fortement structurée, suivant l'exemple bouddhiste. D' autre part, certain kami est venu pour être considéré comme des manifestations Buddhas particulier ou bodhisattvas de. (Amaterasu, par exemple, a été identifié avec le Buddha cosmique Vairocana.) Ainsi les deux religions mélangées et coexistées en même temps.
Pendant la période de Tokugawa (1603 - 1868), les sects bouddhistes sont devenus des outils du régime féodal et néo- Confucianism a servi d'idéologie de guidage. Shinto a été éclipsé dans le processus. Graduellement, cependant, certains disciples nationalistes, réagissant contre ce qu'ils ont considéré des idéologies étrangères, tourné de plus en plus vers Shinto comme source d'identité uniquement japonaise.
Avec Meiji de la la restauration en 1868 - et le disestablishment le régime de Tokugawa et le Buddhism qui l'avait accompagné - Shinto est naturellement venu à l'avant. Dans le 1880s le gouvernement a garanti la liberté religieuse aux praticiens de tous les faiths mais a également dessiné une distinction entre le shrine Shinto (parfois appelé l'état Shinto) et section Shinto. L'ancien était une organisation nominalement séculaire au moyen de laquelle l'état a transformé des shrines en centres d'un " culte " patriotique et nationaliste applicable aux palpeurs de tous les faiths.
Dans le shrine des années 30 Shinto a été employé en les ultranationalists et des militarists en tant qu'un de plusieurs véhicules pour leurs vues. La section Shinto, d' autre part, était une catégorie séparée pour différents groupes religieux populaires (un total de 13 Shinto " dénominations " étaient distingué), qui ont été de ce fait séparés des shrines commandités par état et ont eu, comme les sects bouddhistes et des dénominations chrétiennes, pour compter sur l'appui privé et non gouvernemental. Ces groupes de section Shinto étaient, dans beaucoup de cas, les prototypes des diverses nouvelles religions qui ont émergé au Japon pendant le 20ème siècle, particulièrement depuis la guerre mondiale II.
Avec la fin de la guerre mondiale II et le métier américain du Japon, le système de Shinto de shrine a été démantelé et Shinto dans l' ensemble était disassociated de l'état. Suivant cette période, cependant, les shrines ont été revitalisés et restent aujourd'hui un des centres sacrés du sentiment religieux japonais.
Joseph M Kitagawa Et John S Fort
Bibliographie:
W G Aston, Shinto: La manière des dieux (1905); C.C Holtom, Japon moderne et Shinto Nationalism (1963), et la foi nationale du Japon (1938); G Kato, une étude de Shinto (1971); S Ono, Shinto: Le Kami Way (1962).
la séparation complète de la religion japonaise de la politique ne s'est pas produite jusque à juste aprés la guerre mondiale II. L'empereur a renoncé à son divinity à ce moment-là.
Shinto n'a aucun vrai fondateur, aucun scriptures écrit, aucun corps de loi religieuse, et seulement un sacerdoce très lâche-organisé.
Shinto n'a pas aussi entièrement développé une théologie que la plupart des autres religions. Leurs textes religieux des discutent la haute plaine le ciel et la terre foncée qui est une terre malpropre des morts, mais des donner peu de détails. Les histoires de création de Shinto racontent l'histoire et les vies du Kami. Parmi elles était un couple divin, Izanagi-aucun-mikoto et Izanami-aucun-mikoto, qui a donné naissance aux îles japonaises. Leurs enfants sont devenus les deities des divers clans japonais. Amaterasu (déesse du soleil) était un de leurs filles. Elle est les ancestress de la famille impériale. Ses descendants ont unifié le pays. Son frère, Susano est descendu du ciel et a erré dans toute la terre. Il est célèbre pour tuer un grand serpent mauvais. La déesse du soleil est considérée comme le deity en chef. Il y a nombreux d'autres deities qui sont conceptualisés sous beaucoup de formes.
Certains sont liés les objets normaux et les créatures, à de la nourriture vers des fleuves aux roches. Il y a gardien Kami des secteurs particuliers et clans. Certains sont les personnes passées exceptionnelles, y compris tout sauf le bout des empereurs. Certains sont les forces créatrices abstraites. Ils sont vus comme bénins; ils soutiennent et se protègent. Il n'y a aucun concept qui compare à la croyance chrétienne dans la colère de Dieu, de son omnipotence et d'omni-présence, ou la séparation de Dieu de l'humanité due au péché.
Les ancêtres sont profondément revered et ont adoré. Toute l'humanité est considérée comme l'enfant de Kami. Ainsi la toutes les vie humaine et nature humaine est sacrée. Musuhi de revere de Believers , le Kamis créateur et puissances d'harmonisation. Ils aspirent pour avoir le makoto , le sincerity ou le coeur vrai. Ceci est considéré comme la manière ou volonté de Kami. La moralité est basée sur ce qui est d'avantage au groupe. Shinto souligne la bonnes pratique, sensibilité, et attitude.
Il y a quatre affirmations dans Shinto:
Des célébrations saisonnières sont tenues à la plantation de ressort, à la moisson de chute, et aux anniversaires spéciaux de l'histoire d'un shrine ou d'un esprit local de patron. On s'attend à ce que des sectateurs visitent des shrines de Shinto à ce moment-là de divers passages de la vie. Par exemple, l'annuaire Shichigosan Matsuri implique une bénédiction par le prêtre de shrine des filles âgées 3 et 7 et garçons âgés 5.
Les évaluations du nombre de Shintoists changent beaucoup. Quelques sources donnent des nombres dans la gamme de 2,8 à 3,2 millions. On déclare que 40% d'adultes japonais suivent Shinto; cela expliquerait environ 50 millions de Shintoists. D'autres déclarent que de qu'environ 86% d'adultes japonais suivent une combinaison Shinto et Buddhism; cela estimerait le nombre de palpeurs de Shinto à 107 millions.
Un la source estime 1000 palpeurs de Shinto en Amérique du Nord. Census canadien (1991) a enregistré 445 au Canada.
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