La théologie pratique, interprète les formes de culte, de modèles d'organisation, et de modes du rapport interpersonnel au sein des communautés religieuses.
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Tandis que les cinq premiers siècles de l'église fournissaient des conseils importants (surtout dans les travaux d'Augustine) dans le développement de la théologie morale catholique, bien plus influent avait lieu l'élévation de l'importance pendant le sixième siècle du sacrement de la réconciliation. Une série d'abrégés connus sous le nom de livres penitential a été préparée pour aider le prêtre - confessors dans le penance approprié de détermination pour différents différents péchés. En dépit du grand accomplissement de Bonaventure et de Thomas Aquinas au treizième siècle en développant une philosophie et une théologie systématiques et unifiées, la tendance de traiter la moralité comme discipline séparé du dogmatics a été continuée et confirmée par la contre- réforme, qui a souligné le raccordement entre l'enseignement et la loi moraux de Canon.
Pendant les dix-septièmes et dix-huitième discussions de siècle au sujet de Jansenism et de la signification précise de la loi, Alphonsus Liguori a émergé en tant que théologien moral le plus célèbre et le plus influent. Les manuels de Liguori ont noté les diverses solutions de rechange et ont puis poussé un cours moyen prudent et raisonnable sur de diverses questions. Casuistry dans le modèle de ces manuels, visé principalement vers la préparation des prêtres pour leur rôle comme confessors, restés l'approche dominante à la théologie morale dans les cercles catholiques dans le 20ème siècle.
Renouvellement et réforme de catholique moral théologie qui est devenu si évident puisque Vatican II est la fructification du travail de tels théologiens moraux comme le marin de John Michael (1750 - 1832), baptiste Hirscher (1788 - 1865) de John, Joseph Mausbach (1861 - 1931), Th. Steinbuchel (1888 - 1949), et contemporains Bernard Haring et Josef Fuchs. Le nouvel esprit en théologie morale puisque Vatican II est représenté par des disciples tels que Fuchs, Haring, Charles Curran, fléole des prés O'Connell, Edward Schillebeeckx, et Rudolf Schnackenburg.
Traditionnellement la théologie morale a été basée sous l'autorité de la raison, de la loi normale, de la loi de Canon, et de la tradition et de l'autorité de l'église catholique et de son magisterium. Tandis que Scripture a été toujours reconnu en tant que révélation divine, c'est seulement en nouvelle théologie morale catholique que la forme entière aussi bien que la teneur spécifique de la théologie morale a été agressivement retouchée dans le rapport avec Scripture bien fondé. La loi normale (ou la révélation générale) continue à être importante mais est maintenant complétée par l'attention aux sciences humaines et sociales.
Le parochialism et le separatism du passé ont mené au dialogue oecuménique continu avec les ethicists protestants. La préoccupation traditionnelle des péchés spécifiques et du rôle des conseils moraux dans le confessionnal ont été englobées dans une plus large enquête au sujet de la signification totale et positive de la vie chrétienne. Le légalisme, le formalisme, le rationalism, et le traditionalism qui caractérisait l'éthique catholique ne sont plus présents dans n'importe quoi au même degré. Les perspectives n'ont jamais été meilleures et le besoin plus pressant de Protestants et de catholiques pour fonctionner ensemble sur une base biblique, au courant par l'histoire entière de l'église et sensible aux défis massifs d'un monde séculaire.
Ouïe De D W
Bibliographie.
C C Curran, nouvelles perspectives en théologie morale; J éthique de M Gustafson, protestant et catholique; B Haring, libre et fidèle en Christ; T E O'Connell, principes pour une moralité catholique.
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