Saint Anne

Informations générales

Saint Anne est le nom traditionnellement donné à la mère de la Vierge Mary. Elle n'est pas mentionnée dans la bible, mais son nom et la légende de sa vie sont donnés dans le 2d-century Évangile nonbiblical de James, un des écritures du nouveau testament d'Apocryphal. Les représentations artistiques d'Anne avec Mary et Jésus infantile étaient populaires pendant les âges moyens et la Renaissance. Elle est la patronne saint de Brittany et de la province du Québec. Jour de régal: Juillet 26 (Occidental); Juillet 25 (Oriental).

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Saint Anne, Matron

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(Perspective Catholique)

(Premier Siècle B.c.)

De la mère de notre Madame rien n'est certainement connu; même pour son nom et celui de son mari Joachim nous devons dépendre du témoignage du Protevangelium apocryphal de James qui, bien que sa forme plus tôt soit très antique, n'est pas un document digne de confiance. L'histoire là dite est que sa stérilité a été faite à un reproche public à Joachim, qui s'est retiré au désert pendant quarante jours pour jeûner et prier à Dieu. En même temps Anne (Hannah, qui signifie l'" grace") " a pleuré en deux matins, et a déploré dans deux lamentations ", et pendant qu'elle reposait la prière sous un buisson de laurier un ange est apparu et a indiqué à elle, " Anne, le hath de seigneur a entendu la prière thy, et le shalt de thou conçoivent et produisent, et la graine thy sera parlée de dans tout le monde ". Et Anne a répondu, " en tant que seigneur mon liveth de Dieu, si le mâle ou la femelle de beget d'I je lui apportera comme cadeau au seigneur mon Dieu; et il administrera lui dans des choses saintes tous les jours de sa vie ". De même un ange est apparu à son mari, et en temps voulu a été soutenu d'eux Mary, qui devait être la mère de Dieu. On le notera que cette histoire soutient une ressemblance rigide à celle de la conception et de la naissance de Samuel, dont la mère s'est appelée Anne (rois 1 1); les premiers pères orientaux ont vu en cela seulement un parallèle, mais il est un qui suggère la confusion ou l'imitation d'une manière dont le parallèle évident entre les parents de Samuel et ceux de la Saint Jean-Baptist pas .

Le cultus tôt de la Saint Anne dans Constantinople est certifié par le fait qu'au milieu du sixième siècle l'empereur Justinian I a consacré un shrine à elle. La dévotion a été probablement présentée dans Rome par pape Constantine (708-715). Il y a deux représentations de huitième-siècle de Saint Anne dans les frescoes de S. Maria Antiqua; elle est mentionnée clairement dans une liste de reliques appartenant à S. Angelo dans Pescheria, et nous savons que pape St Leo III (795-816) a présenté un vêtement de cérémonie au commandant de Saint Mary qui a été brodé avec l'annonce et la Saint Joachim et la Saint Anne. L'évidence historique pour la présence des reliques de la Saint Anne à convenable en Provence et chez Duren en Rhénanie est tout à fait untrustworthy. Mais bien qu'il y ait très peu pour suggérer n'importe quel cultus répandu du saint avant le milieu du quatorzième siècle, cette dévotion cent ans est après devenue énormément populaire, et était derided plus tard acrimonieusement par Luther. Les prétendues images de selbdritt (IE Jésus, Mary et Anne- " elle-même faisant un tiers") étaient en particulier un objet d'attaque. La première déclaration papal sur le sujet, encourageant l'observance d'un régal annuel, a été adressée par Urban VI de 1382, surla demande, en tant que pape dit, de certains pétitionnaires anglais, aux évêques seule de l'Angleterre. Il est tout à fait possible qu'elle ait été occasionnée par le mariage du Roi Richard 11 à Anne de la Bohême en cette année. Le régal a été étendu l'église occidentale de totalité dans i584.

Le Protevangelium de James, qui apparaît sous de divers noms et sous les formes divergentes diverses, peut être commodément consulté dans la traduction en anglais de B. H. Cowper, Apocryphal Évangiles (1874), mais le texte ici en question s'appelle par lui "le Évangile de Pseudo-Matthew"; cette traduction est réimprimée en N. T. Apocryphal Writings maniable (1903 ) de J. Orr's. Le texte grec peut être consulté dans vol. i des apocryphes d'Evangiles (1911), ED. H. Hemmer et P. Lejay; voir également le E. Amann, Le Protevangile de Jacques et remaniements de ses (1910). Le travail le plus complet traitant la Saint Anne et dévotion à elle de chaque point de vue est celui du franc B. Kleinschmidt, hl d'Anna de matrice (1930); mais voir également le H. M. Bannister dans Review historique anglais, 1903, pp 107-112; H. Leclercq dans DAC., t. i, cc 2162-2174; et P. V. Charland, chambre Anne et culte de fils (3 vols.). M. V. Ronan, Saint Anne: son culte et son Shrines (1927) est plutôt non critique. L'épellation " Ann " était autrefois plus commune en Angleterre que c'est aujourd'hui.

En outre, voyez:
Saint Joachim

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