Dans la Bible, apôtre est un titre conféré à un envoyé avec un message. Le terme s'applique principalement à l'original Douze appelés par Jésus à l'accompagner au cours de son ministère (Matthieu 10:2-4, Marc 3:16-19, Luc 6:13-16). Dans les Évangiles, d'autres adeptes sont appelés les disciples. Le titre a été progressivement étendu à d'autres, comme Paul et Barnabas (Actes 14:14; Rom. 9:1, 11:13), quand cela s'est produit, les Douze se distinguent de tous les apôtres, comme dans 1 Corinthiens 15:5 -- 7.
La plupart des Douze ont travailleuses de la classe, à l'exception de Matthieu, un collecteur d'impôts. Aucune venait du secteur religieux de la société juive. Pierre, Jacques (le Grand), et John forment un cercle le plus proche de Jésus, Judas Iscariot trahi, et Matthias a été choisi pour remplacer Judas (Actes 1:16). Les autres étaient André, Philippe, Barthélemy, Thomas, Jacques (le Petit), Simon et Thaddée (Jude).
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Bibliographie
Brownrigg, R., Les Douze Apôtres (1974), Guthrie, D., Les Apôtres (1974); Huxhold, HN, douze qui ont suivi (1987); Ruffin, CB, Les Douze (1984).
L'utilisation de la Bible "apôtre" est presque entièrement limitée au NT, où il se produit soixante dix-neuf fois: dix dans les Evangiles, vingt-huit dans les lois, trente-huit dans les épîtres, et trois dans l'Apocalypse. Notre mot anglais est une translittération du grec Apostolos, qui est dérivé de apostellein, à envoyer. Considérant que plusieurs pour envoyer des mots sont utilisés dans le NT, exprimant des idées que l'expédition, libération, ou la rejeter, apostellein met l'accent sur les éléments de la commission, l'autorité et la responsabilité à l'expéditeur. Ainsi, un apôtre est un envoyé correctement sur une mission précise, dans lequel il agit avec toute l'autorité au nom de l'expéditeur et est responsable devant lui.
Le nom se produit qu'une seule fois dans la LXX. Quand la femme de Jéroboam Ahijah est venu à la recherche d'information sur la santé de son fils, le prophète a répondu: «Je suis envoyé à toi avec de lourdes annonce" (I Rois 14:6). Ici, Apostolos rend l'hébreu saluah, qui est devenu un terme un peu technique dans le judaïsme. Un saluah pourrait être une qui a conduit la synagogue congrégation dans le culte et ainsi représenté, ou un représentant du Sanhédrin envoyé en mission. Le sacerdoce a été inclus dans ce terme aussi, et quelques personnalités de OT histoire qui a remarquablement Dieu sur son nom. Mais en aucun cas la saluah fonctionner au-delà des limites de la communauté juive. Il n'ya donc pas de prévision dans le Saluah du missionnaire accent associés à l'Apostolos NT.
Le nombre douze rappelle les douze tribus d'Israël, mais la base du leadership n'est plus tribaux, mais personnelle et spirituelle. L'évidence, le collège des apôtres était considéré comme fixe en nombre, pour Jésus a parlé de douze trônes au cours des prochaines âge (Matthieu 19:28, cf. Apoc. 21:14). Judas a été remplacé par Matthias (Ac 1), mais après que aucun effort n'a été fait pour sélectionner les hommes à réussir ceux qui ont été prises par la mort (Actes 12:2).
Apôtres reçoivent première mention dans les listes de dons spirituels (I Cor. 12:28; Ep. 4:11). Depuis ces dons sont accordés par le Christ ressuscité par l'Esprit, il est probable que, au début de l'âge apostolique, ces hommes qui avaient été nommés par Jésus et par lui formés sont maintenant considérés comme possédant une seconde investiture pour marquer la nouvelle et permanente phase de leur travail pour lequel la phase antérieure avait été une préparation. Ils sont devenus le fondement de l'Eglise dans un sens secondaire seulement à celle du Christ lui-même (Éphésiens 2:20).
Les fonctions des apôtres prêchaient, l'enseignement et l'administration. Leur prédication reposait sur leur association avec le Christ et l'instruction reçue de lui, et elle comprenait leur témoignage à sa résurrection (Actes 1:22). Leur passé convertit immédiatement dans le cadre de leur instruction (Actes 2:42), ce qui a consisté en grande partie de leurs souvenirs de l'enseignement de Jésus, à laquelle s'ajoutent les révélations de l'Esprit (Éphésiens 3:5). Dans le domaine de l'administration de leurs fonctions ont été modifiées. D'une manière générale, ils étaient responsables pour la vie et le bien-être de la communauté chrétienne. Il ne fait aucun doute qu'ils ont pris l'initiative de culte comme la mort du Christ a été memorialized dans la Cène du Seigneur. Ils ont administré le fonds commun de croyants qui ont contribué à l'aide des frères nécessiteux (Actes 4:37), jusqu'à ce que cette tâche est devenue trop lourde à assumer et a été transféré à l'homme spécialement choisi pour cette responsabilité (Actes 6:1-6). Discipline était entre leurs mains (Actes 5:1-11). Comme l'église a augmenté et la diffusion à l'étranger, les apôtres consacré de plus en plus d'attention à la surveillance de ces groupes épars des croyants (Actes 8:14; 9:32). À la fois don de l'Esprit Saint avec la médiation à travers eux (Actes 8:15-17). Les pouvoirs surnaturels dont ils ont exercé lorsque le Seigneur était parmi eux, comme l'exorcisme des démons et la guérison des malades, ont continué à être les jetons de leur autorité divine (Actes 5:12; II Cor. 12,12). Ils ont pris l'initiative de la détermination de difficiles problèmes qui face l'église, l'association des anciens avec eux-mêmes comme l'expression d'une procédure démocratique (Actes 15:6; cf. 6:3).
Il est raisonnablement clair que, outre les Douze, Paul et James a le premier reconnu comme apôtres. D'autres pourraient également être indiqué dans des circonstances particulières. Mais mandat est de faire défaut "apôtre" l'équivalent de "missionnaire." Dans la pratique moderne de l'église, des pionniers des missionnaires sont souvent appelés apôtres, mais il ne s'agit que d'un logement de la langue. Dans l'âge apostolique qui a tenu un rang était présent plus d'un prédicateur (II Tim. 1:11). Tous les disciples étaient censés être des prédicateurs, mais n'ont pas toutes été apôtres (I Cor. 12:29). Curieusement, à un point dans l'église de vie étaient occupés à l'exception de la prédication des apôtres (Actes 8:4). Paul n'aurait pas eu à défendre son apostolat avec véhémence ces s'il était seulement de défendre son droit à proclamer l'évangile. A côté des éléments distinctifs et plus technique l'utilisation du mot est parfois l'emploi de celui-ci dans le sens de messager (Phil. 2:25; II Cor. 8:23).
EF Harrison
Elwell évangélique dictionnaire
Voir aussi:
Succession apostolique
L'autorité dans l'Eglise
Bibliographie
A. Fridrichsen, l'apôtre et son message; CMF Hort, The Christian Ecclesia, K. Lake, dans Les débuts du christianisme, V, 37-59; JB Lightfoot, Saint-Paul Épître aux Galates; TW Manson, le ministère de l'Eglise; CK Barrett, les signes d'un Apôtre; W. Schmithals, le Bureau de l'Apôtre dans l'Église primitive; KE Kirk, ed., Le ministère apostolique, E. Schweizer, Commander Eglise dans le NT; J. Roloff, Apostalat, Verkundigung, Kirche, G. Klein, Die Zwolf Apostel, Ursprung und einer Idee Gehalt; KH Rengstorf, "TDNT, I, 398ff.; JA Kirk," Apostolat Depuis Rengstorf, "NTS 21:2149 suiv. D. Muller et C. Brown, NIDNTT, I, 126ff.
Une personne envoyée par une autre, un messager; envoyé. Ce mot est une fois utilisé comme un descriptif désignation de Jésus-Christ, l'Envoyé du Père (Hébreux 3:1; Jean 20,21). Il est, toutefois, généralement utilisé comme désignant le corps des disciples à qui il intrusted l'organisation de son église et la diffusion de son Evangile, "les douze", comme on les appelle (Matthieu 10:1-5, Marc 3: 14; 6:7 et Luc 6:13; 9:1). Nous avons quatre listes des apôtres, un par chacun des évangélistes synoptiques (Matthieu 10: 2-4, Marc 3:16, Luc 6:14), et une dans les Actes (1:13).
Aucun de ces deux listes, cependant, coïncident parfaitement. Notre Seigneur a donné les "clés du royaume", et par le don de son Esprit monté à être les fondateurs et les gouverneurs de son Église (Jean 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7 -- 15). Pour eux, comme représentant son église, il a donné à la Commission à "prêcher l'Evangile à toute créature" (Mt 28, 18-20). Après son ascension, il leur a communiqué, conformément à sa promesse, dons surnaturels de se qualifier pour l'exercice de leurs fonctions (Actes 2:4, 1 Cor. 2:16; 2:7, 10, 13, 2 Cor. 5: 20; 1 Cor. 11:2).
Judas Iscariot, l'un des «douze», a diminué de transgression, et Matthias a été remplacé à sa place (Actes 1:21). Saul de Tarse a été ensuite ajouté à leur nombre (Actes 9:3-20, 20: 4; 26:15-18; 1 Tim. 1:12; 2:7, 2 Tim. 1:11). Luc a donné certains compte de Pierre, Jean, et les deux Jameses (Actes 12:2, 17; 15:13; 21:18), mais au-delà de cela, nous ne savons rien de l'histoire authentique du reste de l'original douze. Après le martyre de Jacques le Majeur (Actes 12:2), Jacques le mineur habituel de résidence à Jérusalem, tandis que Paul, l'apôtre de la uncircumcision », généralement parcourue en une missionnaire parmi les païens (Gal. 2:8).
Il est caractéristique des apôtres et nécessaire (1) qu'ils doivent avoir vu le Seigneur, et a été en mesure de témoigner de lui et de sa résurrection d'entre les connaissances personnelles (Jean 15:27; Actes 1:21, 22; 1 Cor. 9 : 1; Actes 22:14, 15). (2.) Ils doivent avoir été immédiatement appelé à ce poste par le Christ (Luc 6:13; Gal. 1:1). (3.) Il est essentiel qu'ils soient d'inspiration infaillible, et donc protégés contre toutes erreur et erreur dans leur enseignement public, que ce soit par mot ou par écrit (Jean 14:26, 16:13, 1 Thess. 2:13) . (4.) Un autre qualification a été la force de travail des miracles (Marc 16:20; Actes 2:43, 1 Cor. 12:8-11). Les apôtres pouvaient donc n'ont pas eu d'successeurs. Ils sont la seule autorité des enseignants de la doctrine chrétienne. Le bureau d'un apôtre cessé avec sa première titulaires. En 2 Cor. 8:23 et Phil. 2:25 le mot "messager" est le rendu du même mot grec, ailleurs rendus "apôtre".
(Easton Illustrated Dictionary)
Tout cela est connu de Pierre de vie avant qu'il ne soit appelé par Jésus, c'est qu'il est un pêcheur de Galilée avec un frère nommé Andrew. Peter est mentionnée de nombreuses fois dans les Evangiles et les 15 premiers chapitres des Actes. Il est représenté ici comme un chef et porte-parole des disciples, il identifie Jésus comme le Messie (Marc 8:27; Matt. 16:16) et est sélectionné comme le roc sur lequel l'église sera construite (Matthieu 16:18). Il est mentionné à plusieurs reprises avec les frères James et John, avec qui il a des témoins et la Transfiguration de Jésus agonie à Gethsémani. Jésus après l'arrestation Pierre nie le connaître en personne trois fois et, plus tard, se repent de son refus (Matthieu 26:69-75 et Jean 18:10-27).
Dans les Actes, Pierre est un chef de file dans l'église de Jérusalem et s'investit dans l'activité missionnaire en Samarie, Galilée, Lydda, Sharon, et Joppa. Il favorise l'admission des Païens dans l'église, mais occupe une position médiane entre James (le «frère» de Jésus), qui veut garder le christianisme très juif dans la pratique, et Paul, qui souhaite réduire les exigences pour Gentile convertis.
Le Nouveau Testament ne dit rien sur la vie de Pierre après sa présence à la réunion à Jérusalem avec James et Paul (Ac 15). Ultérieure sources dire que Pierre se rendit à Rome, fut martyrisé (64-68) sous Nero, et enterrés sur la colline du Vatican. De preuve concernant sa présence, l'activité, et mort à Rome est faible.
Les documents du Nouveau Testament Peter attribuer une variété de rôles. Il est considéré comme un pêcheur missionnaire, pastorale berger, martyr, bénéficiaire d'une révélation, confesseur de la vraie foi, magistrale protecteur, guérisseur, et pécheur repenti. Ces rôles et des images permettent d'expliquer la richesse de côté les histoires et les légendes qui entourent Pierre et son statut élevé dans la littérature chrétienne, y compris son rôle dans la foi catholique romaine en tant que fondateur de la papauté. Les deux épîtres de Pierre sont attribués à Pierre, bien que l'attribution est remise en question. Postbiblical De nombreux livres ont également été produites en son nom, notamment les Actes de Pierre. Fête jour: Juin 29 (avec Saint-Paul).
Anthony J. Saldarini
Bibliographie:
Brown, R., et al., Éd., Pierre dans le Nouveau Testament (1973); Cullmann, Oscar, Pierre, disciple, apôtre, martyr, trans.
par FV Filson, 2e éd.
(1962); Murphy, WF, Sur cette pierre (1987); O'Connor, DW, Pierre à Rome (1969); Taylor, WM, Peter, L'Apôtre (1990), Thomas, WH, l'apôtre Pierre: His Life et les Ecrits (1984); d'hiver, M. Michael, Saint Peter et les Papes (1960, repr. 1979).
Boaner'ges, fils du tonnerre, un nom donné par notre Seigneur à James et John (Marc 3:17) en raison de leur fervid tempérer et impétueux (Luc 9:54).
(Easton Illustrated Dictionary)
Beaucoup de gens pensent que Jean était le disciple bien-aimé visée dans le quatrième évangile. Dans l'affirmative, il était à côté de Jésus à la dernière Cène (Jean 13:23), il a été demandé de prendre soin de Jésus mère Marie (Jean 19:26), et a été le premier à comprendre la résurrection de Jésus (Jean 20:2-9 ). John avait un rôle de premier plan dans la première église (Actes 1:13, 8:14). Traditionnellement, les cinq livres du Nouveau Testament sont attribuées à lui: le quatrième Evangile, trois épîtres, et le Livre de l'Apocalypse. Jour de fête: Déc 27 (Ouest); Septembre 26 (Est).
Douglas Ezell
Boaner'ges, fils du tonnerre, un nom donné par notre Seigneur à James et John (Marc 3:17) en raison de leur fervid tempérer et impétueux (Luc 9:54).
(Easton Illustrated Dictionary)
Bibliographie: Gartner, Bertil, Iscariote (1971); Schaumberg, EL, Judas (1981).
Saint-André est un des douze apôtres de Jésus-Christ et le frère de Simon (plus tard l'apôtre Pierre). Un pêcheur de Galilée de Bethsaïda, il était à l'origine un disciple de John the Baptist. Dans l'Evangile de Jean (1:35-42), Andrew a été les premiers à être appelés de Jésus les disciples. Selon la tradition, Andrew a été crucifié à Patras, en Achaïe, sur un X en forme de croix, dont la forme est devenu connu sous le nom de Saint Andrew's Cross (voir Croix). Eusèbe de Césarée Andrew documents qui ont prêché le christianisme parmi les Scythes, devenant ainsi le saint patron de la Russie. Il est aussi le saint patron de la Grèce. Dans le 8ème siècle des reliques d'Andrew ont été prises pour le futur site de Saint-Andrews en Écosse, de sorte qu'il est le saint patron de ce pays, ainsi, un blanc de Saint Andrew's croix sur un champ bleu est le drapeau national de l'Écosse. Andrew's est jour de fête Novembre 30.
Andrew, virilité, un nom grec, l'un des apôtres de notre Seigneur. Il était de Bethsaïda en Galilée (Jean 1:44), et était le frère de Simon Pierre (Matthieu 4: 18; 10:2). A une occasion, John the Baptist, disciple dont il était alors, en rappelant à Jésus, a déclaré: "Voici l'Agneau de Dieu" (Jean 1:40) et Andrew, audition lui, est immédiatement devenue une disciple de Jésus, le premier de ses disciples. Après qu'il a été amené à reconnaître Jésus comme le Messie, son premier soin a été de faire également son frère Simon à Jésus. Les deux frères semblent avoir poursuivi cette après un certain temps pour leur habituelle d'appel de pêcheur, et n'a pas déclaré les participants du du Seigneur jusqu'à après l'emprisonnement de Jean (Matthieu 4:18, 19, Marc 1:16, 17). Très peu est liée d'Andrew. Il fut l'un des disciples confidentiel (Jean 6:8; 12:22), et avec Pierre, Jacques, Jean et demande de notre Seigneur privé en ce qui concerne son avenir à venir (Marc 13:3). Il était présent à l'alimentation des cinq mille (Jean 6:9), et il présente les Grecs qui désire voir Jésus (Jean 12:22), mais la suite de son histoire est peu connue. Il est à noter que trois fois Andrew apporte d'autres au Christ, (1) Peter, (2) le garçon avec les pains, et (3) certains Grecs. Ces incidents mai être considéré comme une clé de son caractère.
(Easton Illustrated Dictionary)
Il mai ont été la même personne que Nathanael.
Barthélemy était le fils de Tolmai, et un des douze apôtres (Matthieu 10:3; Actes 1:13); généralement censés avoir été le même que Nathanael. Dans les évangiles synoptiques Philippe et Barthélemy sont toujours mentionnés ensemble, tandis que Nathanaël n'est jamais mentionné, dans le quatrième évangile, d'autre part, Philippe et Nathanaël sont également mentionnés ensemble, mais rien n'est dit de Barthélemy. Il a été un des disciples à qui notre Seigneur est apparu à la mer de Tibériade, après sa résurrection (Jean 21:2). Il a également été témoin de l'Ascension (Actes 1:4, 12, 13). Il a été un "effet israélite" (Jean 1:47).
(Easton Illustrated Dictionary)
Une avancée et complète l'article est: Nathanael
Eusèbe de Césarée dossiers que Thomas est devenu un missionnaire de Parthie. Les Actes de Thomas (3e siècle), en revanche, déclare qu'il a été martyrisé en Inde. Le Malabar chrétiens affirment que leur église a été fondée par lui. Cette tradition ne peut être ni justifié ni sur la base des données actuelles. Saint Thomas' Monter à Madras est le site traditionnel de son martyre. Jour de fête: Juillet 3 (Ouest et syrien); Octobre 6 (Est).
Douglas Ezell
Bibliographie:
Griffith, Leonard, Evangile Personnages (1976); Perumalil, Hormice C., et Hambye, ER, eds., Le christianisme en Inde (1973).
Thomas, twin, un des douze (Matthieu 10:3, Marc 3:18, etc.) Il a également appelé Didyme (Jean 11:16; 20:24), qui est l'équivalent grec du nom hébreu. Tout ce que nous savons qui le concernent est consignée dans le quatrième Evangile (Jean 11:15, 16; 14:4, 5; 20:24, 25, 26-29). De la circonstance que, dans les listes des apôtres, il est toujours mentionné avec Matthieu, qui était le fils d'Alphée (Marc 3:18), et que ces deux sont toujours suivie par James, qui est également le fils d'Alphée, il a été supposé que ces trois, Matthieu, Thomas, et James, étaient frères.
(Easton Illustrated Dictionary)
(Easton Illustrated Dictionary)
Thaddeus, du sein, le nom d'un des apôtres (Marc 3:18), appelé "Lebbaeus" dans Matt. 10:3, et dans Luc 6: 16, «Judas, le frère de James," tandis que John (14:22), se référant probablement à la même personne, parle de «Judas, pas Iscariote." Ces différents noms désignent tous la même personne, c'est-à-dire., Jude ou Judas, l'auteur de l'épître. (Easton Illustrated Dictionary)
Il mai ont été la même personne que Saint Thaddeus.
2. Andrew prêché aux Thraces et les Scythes, et a été crucifié, suspendu sur un olivier, à Patrae, une ville d'Achaïe, et là aussi il a été enterré.
3. John, à nouveau, en Asie, a été banni par Domitien le roi à l'île de Patmos, dans laquelle il a écrit son Évangile et a vu la vision apocalyptique et en temps de Trajan, il s'est endormi à Ephèse, où ses restes ont été demandées , mais n'a pas pu être trouvé.
4. James, son frère, lorsque la prédication en Judée, était coupée avec l'épée par Hérode le tétrarque, et fut enterré là.
5. Philip prêché en Phrygie, et a été crucifié à Hiérapolis avec sa tête vers le bas à l'époque de Domitien, et fut enterré là.
6. Bartholomew, de nouveau, prêché aux Indiens, à qui il a également donné l'Évangile selon Matthieu, et a été crucifié la tête vers le bas, et fut enterré dans Allanum, une ville de la grande Arménie.
7. Et Matthew a écrit l'Evangile dans la langue hébreu, et l'a publié à Jérusalem, et s'est endormi au Hierees, une ville de Parthie.
8. Et Thomas a prêché à la Parthes, Mèdes, Perses, Hyrcanians, Bactrians, et Margians, et a été poussée par les quatre membres de son corps avec un pin lances à Calamene, la ville de l'Inde, la lutte contre il a été enterré.
9. Et Jacques le fils d'Alphée, lorsque la prédication à Jérusalem. a été lapidé à mort par les Juifs, et il fut enterré à côté du temple.
10. Jude, qui est aussi appelé Lebbaeus, prêché. au peuple d'Édesse, et à tous Mésopotamie, et s'est endormi à Berytus, et fut enterré là.
11. Simon le Zélote, le fils de Clopas, qui est aussi appelé Jude, est devenu évêque de Jérusalem après Jacques le Juste, et s'est endormi et il a été enterré à l'âge de 120 ans.
12. Et Matthias, qui fut l'un des soixante-dix, a été numérotés avec les onze apôtres, et a prêché à Jérusalem, et s'est endormi et il a été enterré.
13. Et Paul est entré dans l'apostolat d'un an après l'accession du Christ; début et à Jérusalem, il a avancé en ce qui Illyricum, et l'Italie, l'Espagne et la prédication de l'Evangile pour cinq et trente ans. Et dans le temps de Nero, il a été décapité à Rome, et fut enterré là.
Apôtre (grec ἀπόστολοσ, de ἀποστήλλειν, "envoyer"), une personne déléguée pour un certain but, de même que sheliaḦ ou sheluaḦ en hébreu, investis d'un pouvoir représentatif. "Apostoloi" était le nom officiel donné aux hommes envoyés par les dirigeants de Jérusalem pour recueillir le demi-sicle d'impôt pour le Temple, la taxe elle-même être appelé "apostolé." Voir Theod. Reinach, "Textes Grecs et Romains, etc", 1895, p. 208, et également Grätz, "gesch. Der Juden," iv. 476, note 21, où Eusèbe est cité comme disant: "Il est même encore une coutume parmi les Juifs d'appeler ceux qui portent sur des lettres circulaires de leurs dirigeants par le nom d'apôtres"; Epiphane, "Hæreses," i. 128: «La soi-disant prochaine apostoloi sont à classer dans les patriarches, avec lesquels ils siègent dans le Sanhédrin, de décider des questions de la loi avec eux." L'empereur Honorius, dans son édit de 399, mentionne "la archisynagogues, les aînés et ceux que l'appel apostoloi Juifs, qui sont envoyés par le patriarche à une certaine saison de l'année pour recueillir l'argent et l'or des différentes synagogues" ( "Cod. Theodos." Xvi. 8, 14, 29. Comparer Mommsen, "Corpus inscr. Lat." Ix. 648. Voir Apostolé).
Grätz, à la recherche de parallèles dans Talmudical la littérature, se réfère à Tosef., Sanh. II. 6; Bab. 11 ter, où il est indiqué que le règlement du calendrier ou l'intercalation du mois, le privilège exclusif du patriarche, a été déléguée par lui seulement pour les hommes représentant comme R. Akiba et R. Meïr, pour agir en son nom dans divers Quartiers juifs. (Voir aussi RH 25 bis et ailleurs.) Ces délégués dans les temps anciens, ont également été nommés par l'autorité communale, cette mise sheluḦe (délégués de la Cour de justice), de la superintendance des produits de la septième année de publication, de sorte qu'aucun propriétaire de fruits, figues, et des oliviers ou de vignes, devrait conserver une plus grande que ce qui était nécessaire pour son utilisation immédiate pour trois repas, le reste devait être portée à la ville entrepôt de distribution commun pour tous les vendredis (Tosef., Sheb. viii. ). Le nom «délégué de la communauté" ( "sheliaḦ ẓibbur"), qui lui qui offre les prières au nom de la congrégation (Ber. v. 5), repose sur le principe de la représentation telle qu'elle est exprimée dans le Mekilta sur Exode , XII. 6: "L'ensemble assemblée d'Israël l'abattage." Comment peut-on faire une toute l'assemblée ne l'abattage? "Par l'intermédiaire du délégué qui le représente." En conséquence, les anciens du Sanhédrin de Jérusalem pris la parole devant le grand prêtre "sheluḦenu usheluaḦ mise DIN» (notre délégué et le délégué du tribunal) (Yoma 18b). (Le «anges des églises," ii Rev. 1, 12, 18, iii. 1, 7, 14, sont probablement aussi les «délégués des Eglises," pas des anges, de même que l'opinion générale.) D'autres délégués -- "sheluḦim"-sont mentionnés dans le Talmud: "Ceux envoyés pour accomplir des tâches philanthropiques [" sheluḦe miẓwah "] pas besoin de la peur en cas de catastrophe sur la route" (Pes. 8b). "Les délégués à recueillir la charité [" gabbae ẓedakah "] sont toujours nommés par paires, et pas le droit de séparer afin d'éviter la suspicion" (BB 8b). En règle générale deux éminents hommes sont parlées de comme étant engagés ensemble dans ce rachat benevolences comme captifs, et autres actes de charité (abot R. Nathan [A], viii.; Lev. R. c. Comparez la "Ḥaburot" de Jérusalem , Tosef., Meguila, iv. 15). Ḥama bar Adda a été appelé "sheliaḦ Sion" (délégué de Sion), comme étant régulièrement envoyés par les autorités de Babylone à la Palestine chargé de questions officielles (Beẓah 25b; Rashi et «Aruk).
Les apôtres, connue comme telle, du Nouveau Testament, sont déclarées ont retiré le nom et l'autorité de Jésus, qui leur a transmis, selon ses témoins (voir Luc, vi. 13; Herzog et Hastings, sv "Apôtres"). Mais ils ont également été initialement déléguée par l'Esprit Saint et par l'imposition des mains (Actes xiii. 3) de faire la charité travail pour la communauté (voir II Cor. Viii. 23). "Aux pieds des apôtres" ont été portées les contributions des premiers chrétiens à leur commune de trésorerie, exactement comme cela a été fait dans l'année de mise dans toutes les villes (Tos. Shebiit, viii. 1) et dans tous les Esséniens communauté (Josephus, "BJ" II. 8, § 3). "Deux et deux" les apôtres étaient invités à voyager (Mark VI. 7, Luc x. 2), exactement comme cela a été la règle entre l'organisme de bienfaisance de travail (BB 8b), et exactement comme les Esséniens délégués sont décrits comme les voyages, l'exercice ni argent, ni le changement de chaussures avec eux (Josephus, "BJ" II. 3, § 4; comp. Matt. x. 9, 10 et Luc ix. 3, 4 x., xxii. 35; bemaḳḳel-nous tarmil, Yeb . 122A). Ainsi Paul toujours voyagé en compagnie de Barnabé ou soit Silas (Actes xi. 30; xii. 25; xv. 25, 30), et a été chargé de dons recueillis pour les frères à Jérusalem (voir aussi I Cor. Xvi. 1, II Cor. Viii. 4, ix. 5; Rom. Xv. 25; Gal. Ii. 10), tandis que Barnabé également voyagé avec Mark (Actes xv. 39, 40). Paul ne mentionne que "noté apôtres qui ont rejoint l'Église du Christ avant lui et les autres parents détenus, et Junia Andronicus" (Rom. xvi. 7), d'autres personnes qui nous sont inconnues, mais qui, selon toute vraisemblance, n'avait reçu aucune autre mission Apostolat ou que celui de travailler dans le domaine de la philanthropie entre la communauté juive de Rome.
La signification du terme "Apôtre", encore utilisé dans son sens ancien (Phil. ii. 25) de "Epaphroditus, votre apôtre [délégué] qui à mes ministres veut», a été, cependant, déjà changé dans l'Église chrétienne au cours de Paul heure. Il est devenu le terme spécifique pour l'envoya une "à prêcher le royaume de Dieu", soit aux Juifs, ou, comme Paul et ses disciples, au monde païen (Mark III. 14, vi. 7, Luc vi. 13; Rom. Xi. 13). "L'évangile de la circoncision a donné Pierre le chef-apostolat des Juifs, l'évangile du uncircumcision Paul a donné l'apostolat des païens", selon Gal. II. 7, 8, et ainsi Paul Apôtre lui-même un non des hommes, mais de Jésus-Christ (Ga i. 1). Ainsi, le terme «apôtres du Christ" est devenu une règle de désignation (I Thess. Ii. 6), et il a été limitée à ceux qui "ont vu le Christ" (I Cor. Ix. 1). Enfin, le nombre douze, ce qui correspond avec les douze tribus d'Israël, a été fixé dans l'Evangile dossiers (Mt 2 x.; Mark III. 14; Luc ix. 1; Actes i. 25) en opposition aux apôtres des païens , Qui a augmenté dans un certain nombre d', dans le cas de Paul, à soixante-dix (Luc X. 1). Même le fait de prêcher la bonne nouvelle concernant le Messie à venir de la part de l'errance délégués de la communauté (Luc iv. 18 à cause de Jésus lui-même qui est appelé une fois l'Apôtre [He. Iii. 1]) n'a pas été sans précédent dans la vie juive, mai être tirées de la prière pour les bonnes nouvelles récité chaque newmoon ( "Seder Rab Amram," 33, Varsovie, 1865; comparer RH 25 bis et Targ. Yer. xlix au Gen. 21).
Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, publiés entre 1901-1906.
Ce sujet présentation de l'original en anglais
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