Scholasticism

L'Information Avançée

Le scholasticism de limite (du schola, de l'" école " latins) se réfère correctement tous les deux à la doctrine et à la méthode d'enseignement dans écoles européennes médiévales et à leurs renaissances successives à aujourd'hui. Pendant qu'une méthode, scholasticism implique (1) la lecture étroite et détaillée (lectio) d'un livre particulier identifié comme grand ou bien fondé travail d'origine humaine ou divine -- par exemple, Aristotle dans la logique, l'Euclid dans la géométrie, le Cicero dans la rhétorique, l'Avicenna et le Galen dans la médecine, la bible en théologie -- et (2) la discussion ouverte (le disputatio) sous la forme logique stricte d'une question appropriée (quaestio) résultant du texte. Comme doctrine, le scholasticism se rapporte au genre de philosophie, de théologie, de médecine, et de loi (Canon et civil) enseignée par les corps enseignant responsables de ces derniers des disciplines. Ces quatre corps enseignant ont constitué les universités médiévales qui ont commencé à être organisées au 12ème siècle, commençant à Bologna, à Paris, et à Oxford.

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Les corps enseignant les plus importants, cependant, étaient des arts (philosophie) et théologie, et le scholasticism de limite est habituellement compris dans contexte de ceux disciplines.

La philosophie de base de la faculté des arts était aristotélicienne parce qu'on a pensé que les plus grands et les plus bien fondés livres en philosophie sont Aristotle. Aristotle, cependant, était interprété différemment par différents professeurs selon les commentaires utilisés, notamment ceux " du commentateur, " Averroes; le Neoplatonist chrétien, Saint Augustine; ou le Neoplatonist pagan, Avicenna.

De même en théologie, la bible a été différemment interprétée selon le genre de philosophie employé pour comprendre Foi chrétienne systématiquement. Parmi les nombreuses manières de systématiser la foi, certaines écoles de la théologie se tiennent dehors comme particulièrement notables et viables tout au long des âges moyens et à aujourd'hui. Les plus importants de ces théologies scolastiques étaient Thomism, développé à partir de l'enseignement de Saint Thomas Aquinas; Augustinism, développé à partir de Saint Augustine; Scotism, de John importune Scotus; Nominalism, de William d'Occam; et Suarazianism, formulé par Francisco Suarez, un 16th-century Jesuit qui a essayé synthétisent de diverses écoles. Le principe de base sous-tendant toutes les formes de scholasticism était uniformité raisonnable avec la foi chrétienne comme enseigné dans la bible et comme compris par l'église vivante de Rome par les écritures des pères grecs et latins antiques, des actes des conseils oecuméniques, de l'enseignement et de la pratique liturgy et et continuants de l'église.

Scholasticism est généralement divisé en trois périodes: scholasticism médiéval, s'étendant de Boethius (5ème-6ème siècle) au 16ème siècle, avec son âge d'or au 13ème siècle; " en second lieu scholasticism, " commençant au 16ème siècle par Thomas de Vio Cajetan, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria, et Francisco Suarez; et neoscholasticism, commençant au 19ème siècle tôt, donné impulsion par l'Aeterni encyclique Patris (1879) de pape Leo XIII, et continuant au moins jusqu' au deuxième Conseil de Vatican (1962-65).

Scholasticism Médiéval

Boethius s'appelle généralement " le premier scolastique " parce qu'il a fourni les premières traductions latines de la logique et d'autres travaux de base d'Aristotle utilisés dans les écoles des âges moyens jeune comme chose nécessaire à comprendre la bible et les pères latins d'église et à devenir une personne instruite. Dans cette période tôt, cependant, l'influence philosophique dominante était Platonism ou NeoPlatonism, en particulier car on l'a reflété dans le travail de Saint Augustine. Augustine a formulé la maxime " comprennent de sorte que vous puissiez croire, croient de sorte que vous puissiez comprendre " -- approchez cette configuration au coeur du scholasticism -- et recommandé l'utilisation de la dialectique en examinant la doctrine chrétienne. Ses principes ont été appliqués avec la rigueur par un tel scholastics tôt comme John Scotus Erigena, Saint Anselm, Peter Abelard, Alan de Lille, et nombreux professeurs dans les écoles de cathédrale de Laon, de Chartres, de Paris, de Poitiers, et de l'école d'abbaye du Saint-Vainqueur à Paris.

Dans un sens plus strict, le scholasticism a commencé par les phrases (c.1150) de Peter Lombard, le Decretum (c.1150) de Gratian, et la pléthore de nouvelles traductions latines des philosophes classiques, y compris tout l'Aristotle, fait à partir de grec et de l'arabe dans toute la deuxième moitié du 12ème siècle. L'assimilation de cette nouvelle étude a eu lieu aux universités du 13ème siècle par le génie du Dominicans Saint Albertus Magnus et sa grande pupille Thomas Aquinas, dont le Summa Theologicae est largement considéré comme le pinacle de la théologie scolastique; et du Franciscans Saint Bonaventure, John importune Scotus, et William d'Occam (tôt 14ème siècle), qui a défié l'école dominicaine.

Avec la multiplication des universités entre les 14èmes et 16èmes siècles sont venus un déclin dans le niveau de l'enseignement et le calibre des professeurs, et un " logicism " ou le formalisme de la pensée qui a réveillé l'animosité d'un nouveau humanism qui a surgi principalement en dehors des cercles d'université. Le scholasticism de limite a alors commencé à être employé dans un sens dérogatoire.

En second lieu Scholasticism

La réforme protestante au 16ème siècle a stimulé une renaissance de la théologie par un retour à la langue de la bible, des pères de l'église, et du grand scholastics du 13ème siècle. Ce deuxième scholasticism a été facilité par la fondation (1540) de la société de Jésus (le Jesuits) par Saint Ignatius Loyola avec l'approbation de pape Paul qu'III. premier parmi le scholastics de Jesuit de cette période étaient Saint Robert Bellarmine, Francisco Suarez, et Gabriel Vazquez. Le dû en grande partie à la révolution scientifique du 17ème siècle (commençant par Galilée), de la recherche pour l'originalité philosophic (commençant par Rene Descartes), de l'élévation de nationalisme et de colonisation, et de l'éclatement des religions protestantes, le deuxième scholasticism a diminué. Quelques formes de scholasticism de schoolbook, cependant, sont demeurées pendant un certain temps les pays catholiques, en particulier en Espagne et en Amérique latine. Par le 18ème siècle, le scholasticism était encore devenu une limite dérogatoire, particulièrement dans les pays non-Catholiques.

Neoscholasticism

Tôt au 19ème siècle dans certains professeurs catholiques de l'Italie de philosophie a commencé à voir dans les principes de base de l'enseignement d'Aquinas qui pourraient résoudre les problèmes liés à Kantian et à idéalisme hégélien, à Empiricism britannique, à Rationalism courant, à scepticisme, et à libéralisme. D'ici 1850, néo--Thomism ou neoscholasticism a commencé à être entendu par les écritures de Gaetano Sanseverino à Naples, Matteo Liberatore à Rome, et le Jesuit Civilita périodique Cattolica fondé à Naples en 1850. Ces efforts étaient apporté à une tête par Josef Kleutgen en l'Allemagne, le Henri LaCordaire en France, Zeferino Gonzales aux Philippines et à l'Espagne, et à Tommaso Zigliara et pape Leo XIII en Italie. La charte de ce néo--Thomism était Aeterni Patris (1879) du Lion. Par des encyclicals suivants, le Lion a exemplifié l'applicabilité des idées de Thomistic aux problèmes contemporains. Tous les papes suivants, y compris John Paul II, ont réitéré le besoin de philosophie chrétienne basée sur des principes de Thomistic.

L'élévation de Modernism dans l'église catholique après 1900, cependant, a eu comme conséquence une multiplicité de condamnations ecclésiastiques, d'un Thomism légiféré, et d'un manque de réaliser les espoirs du Lion XIII. En dépit de ces et deux guerres mondiales, le travail beaucoup fructueux a été accompli par les disciples exceptionnels, les nombreux périodiques, et les rédacteurs des textes historiques, y compris l'édition critique des travaux d'Aquinas (l'édition de Leonine). Parmi le le grand nombre les disciples modernes qui se sont appelés Thomists (mais non néo--Thomists ou neoscholastics) étaient Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, et Yves Congar.

Pour des raisons pas entièrement toujours comprises, une réaction décidée contre Aquinas et le neoscholasticism se sont produits dans les années 60. Certains ont incorrectement associé ceci au deuxième Conseil de Vatican, qui a tourné les esprits des personnes vers social plutôt que les issues doctrinales. Aquinas était, cependant, le seul docteur scolastique mentionné de nom dans tous les documents conciliares. Les vraies raisons du déclin du neoscholasticism doivent être cherchées dans les soucis sociologiques et psychologiques plus larges de la société contemporaine.

James A. Weisheipl

Bibliographie
Cassidy, P. franc, Molders d'Mind médiéval (1944; repr., 1966); Congar, Yves, une histoire de Theology (1968); Gilson, Etienne, la philosophie chrétienne de Saint Thomas Aquinas (1957) et histoire de philosophie chrétienne dans Ages moyen (1955); McInerny, M. de R., ED, nouveaux thèmes en Philosophy chrétien (1968); Pieper, Josef, Scholasticism: Personnalités et problèmes de la philosophie médiévale, transport. par Richard et Clara Winston (1960); Smalley, Beryl, le conflit de Becket et les écoles: Une étude des intellectuels en Politics (1973); Weinberg, J. R., une histoire courte de Philosophy médiéval (1964).


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