Réforme
Informations générales
La réforme du 16ème siècle était un mouvement dans la chrétienté occidentale pour purger l'église des abus médiévaux et reconstituer les doctrines et les pratiques que les reformers ont crues s'est conformée à la bible et au nouveau modèle de testament de l'église. Ceci a mené à une infraction entre l'église catholique et les reformers dont croyance et les pratiques sont venues pour s'appeler Protestantism.
Causes
Les facteurs causals impliqués dans la réforme étaient complexes et interdépendants. Les précurseurs de la réforme proprement dite ont inclus les mouvements fondés par John Wycliffe (le Lollards) et John Huss (le Hussites) pendant les 14èmes et 15èmes siècles. Ceux-ci reforment des groupes, cependant, ont été localisés (en Angleterre et en Bohême) et ont été en grande partie supprimés. Les changements du climat intellectuel et politique étaient parmi les facteurs qui ont rendu le mouvement de réforme du 16ème siècle beaucoup plus formidable. La Renaissance culturelle qui s'est produite pendant le siècle précédent et une moitié était un préliminaire nécessaire, parce qu'elle a élevé le niveau de l'éducation, reemphasized les classiques antiques, contribués à la pensée et à l'étude, et au Humanism offert et à la rhétorique comme alternative à Scholasticism. Particulièrement par son emphase sur les langues bibliques et clôturez l'attention aux textes littéraires, la Renaissance fait possible l'exegesis biblique que cela a mené à la réinterprétation doctrinale de Martin Luther. D'ailleurs, les humanistes chrétiens comme Desiderius Erasmus ont critiqué des abus ecclésiastiques et ont favorisé l'étude de la bible et des pères d'église. L'invention de l'impression par Johann Gutenberg a fourni un instrument puissant pour la diffusion de l'étude et des idées de réforme.
Que les défectuosités graves écartaient par l'église était déjà évident au quatrième Conseil de Lateran en 1215, à l'où pape Innocent III réclamé la réforme. Le papacy lui-même a été affaibli par son mouvement de Rome à Avignon (1309-77), par le grand Schism du papacy, qui a duré quatre décennies ensuite, et par la doctrine que l'autorité suprême dans l'église a appartenu aux conseils généraux (Conciliarism). Les papes de la Renaissance étaient notoirement worldly. Les abus tels que simony, le népotisme, et les excès financiers ont augmenté. L'église a été résolue avec le venality et l'immoralité. La vente des indulgences était une pratique particulièrement malheureuse parce qu'elle a empiété sur le véritables repentance et amélioration spirituels de la vie. En même temps une croissance véritable de bigoterie populaire s'est manifestée et a augmenté la disparité entre les espérances des personnes et la capacité de l'église de satisfaire aux besoins de chant religieux. Certains se sont tournés vers le mysticism et la religion centripète, mais la grande masse des personnes étaient agitée et mécontente.
Un changement politique crucial s'est produit pendant les âges moyens plus défunts aussi bien. L'empire romain saint, qui avait perdu la cohésion en partie en raison de sa lutte avec le papacy dans la polémique d'investiture, a été affaibli par la croissance des princedoms territoriaux pratiquement indépendants et des villes impériales libres. Extérieurement l'empire a été affaibli par l'évolution progressive des nation-états d'Europe de l'ouest moderne. Les monarchies en France, en Angleterre, et, plus tard, en Espagne développaient la force et l'unité dynastic qui leur ont permises en grande partie de commander l'église dans leurs frontières.
Économiquement, l'élévation de commerce et le décalage à une économie moneyed ont eu l'effet de créer une bourgeoisie plus forte dans une société plus urbaine. L'église a rencontré la difficulté financière pendant ce temps parce qu'elle était devenue impliquée dans l'économie manorial, richesse débarquée possédée, et a eu l'ennui rencontrer ses engagements administratifs, diplomatiques, et juridiques étendus.
Développement
Luther
La réforme a commencé en Allemagne oct. 31, 1517, quand Martin Luther, un professeur d'université d'Augustinian chez Wittenberg, signalé 95 thèses invitant la discussion au-dessus de la légitimité de la vente des indulgences. Le papacy a regardé ceci comme geste de rébellion et a procédé prendre des mesures contre Luther en tant qu'hérétique. La cause du Luther soutenu par humanistes allemands pendant les premières années. Les trois traités célèbres des reformer de 1520, une lettre ouverte à la noblesse chrétienne de la nation allemande Pour ce qui concerne la réforme du domaine chrétien, la captivité babylonienne de l'église, et sur la liberté d'un chrétien, également gagnée l'appui populaire puissant. Il était excommunicated en 1521, mais en avril de cette année au régime aux vers il a tenu avant empereur romain saint Charles V et les princes allemands et a refusé à recant à moins qu'avéré mal par la bible ou par raison claire. Il a cru que le salut était un cadeau libre aux personnes par la rémission des péchés par seule la grace de God's et reçu par eux par la foi en Christ. Luther a été protégé par Frederick III, électeur de la Saxe, et d'autres princes allemands -- en partie hors de la conviction intellectuelle et religieuse, en partie hors du désir de saisir la propriété d'église, et d'affirmer en partie l'indépendance de la commande impériale -- ont donné leur appui aux reformers. Dans 1530 beaucoup de princes et villes a signé Augsbourg Confession présenté au régime d'Augsbourg comme expression de la foi évangélique. Après des années de conflit le règlement atteintes dans la paix d'Augsbourg (1555) à condition que chaque prince allemand détermine l'affiliation religieuse (catholique ou Lutheran) du territoire il a régné. Lutheranism est également devenu la religion établie du Danemark, de la Suède, de la Norvège, et de la Finlande. Indépendamment du rôle des princes, cependant, la réforme écartée rapidement comme mouvement populaire. Il a pénétré la Pologne, la Bohême, la Moravie, la Hongrie, et le Transylvania.
Zwingli
La réforme en Suisse s'est au commencement développée à Zurich sous la conduite du prêtre Ulrich Zwingli. Zwingli avait été influencé par Erasmus et par humanism de Christian. Il est arrivé à une compréhension évangélique du christianisme de son étude de la bible et des contacts avec Lutherans. Janv. 1, 1519, il a commencé une série de six ans de sermons sur le nouveau testament qui a déplacé le conseil municipal et les habitants de Zurich vers la réforme. La réponse favorable aux articles de Sixty-Seven, qu'il a préparés pour la discussion publique avec un représentant papal en 1523, a prouvé la popularité de son programme. Il a réclamé l'abolition de la masse (et de son remplacement par Supper d'un seigneur symbolique), d'indépendance de commande épiscopale, et d'une réforme de l'ville-état dans lequel les prêtres et les magistrats chrétiens se conformeraient à la volonté de Dieu. Son influence s'est écartée à d'autres cantons suisses tels que Bâle, écorchure de Saint, et Berne.
Calvin
Par des régions de Lutheran et des missionnaires marchands, le mouvement évangélique s'est écarté en France, où elle a gagné beaucoup de convertis, parmi qui était John Calvin. En 1536, Calvin est allé à Genève, où une réforme menée par Guillaume Farel était bien en cours. Calvin a été persuadé pour rester à Genève et aidé à organiser la deuxième montée subite principale de Protestantism. Dans ses ordonnances de 1541, il a donné une nouvelle organisation aux pastors, aux médecins, aux aînés, et aux diacres se composants d'église. Ses instituts de la religion chrétienne (1536) ont eu la grande influence en France, Ecosse (où John Knox a porté la réforme de Calvinist), et parmi le Puritans en Angleterre. Genève est devenue le centre d'une grande entreprise de missionnaire qui a atteint en la France, où le Huguenots est devenu si puissant qu'un synode s'est réuni à Paris en 1559 pour organiser une église dans tout le pays d'environ 2.000 rassemblements reformés. En raison des guerres françaises de la religion, la partie de Huguenot a été vérifiée et la monarchie française a maintenu le royaume catholique.
L'Angleterre
Bien que L'Angleterre a eu un mouvement religieux de réforme influencé par des idées de Lutheran, la réforme anglaise s'est produite car un résultat direct du Roi Henry les efforts de Viii de divorcer sa première épouse, Catherine d'Aragon. La coupure formelle avec le papacy était masterminded par Thomas Cromwell, le ministre en chef du roi. Sous la direction de Cromwell le Parlement a passé l'acte dans la contrainte des appels (à Rome; 1533), a suivi de l'acte de Supremacy (1534) définissant entièrement le headship royal au-dessus de l'église. Comme archbishop de Cantorbéry, Thomas Cranmer annulled le mariage d'henry à Catherine, permettant au roi de marier Anne Boleyn. Bien qu'henry lui-même ait souhaité ne faire aucun changement doctrinal, Cromwell et Cranmer ont autorisé la traduction de la bible en anglais, et Cranmer était en grande partie responsable du livre de la prière commune, adopté sous le successeur d'henry, Edward VI. Les gains que Protestantism a faits sous Edward (r. 1547-53) ont été perdus sous sa soeur catholique Mary I (r. 1553-58). Le règlement religieux (1559) sous Elizabeth I, cependant, a garanti l'établissement d'Anglican.
Les Radicaux
les radicaux se sont composés d'une grande variété de groupes sectarian connus sous le nom d'Anabaptists en raison de leur opposition commune au baptême infantile. Le Chef Thomas Munzer d'Anabaptist a joué un principal rôle dans la guerre des paysans (1524-26), qui a été supprimée avec l'appui de Luther. Dans Munster, Anabaptists radical a établi (1533) un theocracy de courte durée dans lequel la propriété a été tenue communalement. Ceci aussi a été durement supprimé. Les radicaux ont également entouré les humanistes et les spiritualists évangéliques qui ont développé des philosophies religieuses fortement individualistes.
Résultats
Un résultat évident de la réforme était la division de la chrétienté occidentale dans les secteurs protestants et catholiques. Un autre résultat était le développement des églises nationales; celles-ci ont renforcé la croissance des états nationaux modernes, juste comme, une conscience nationale plus tôt et croissante avait facilité le développement de la réforme. La Compteur-Réforme catholique -- comprenant la fondation du Jesuits par Ignatius Loyola (sanctionné 1540), le Conseil de Trent (1545-63), la recherche, l'index, et clergé reformé comme Charles Borromeo -- a donné la nouvelle vie à la vieille église et était en partie un résultat du mouvement de réforme. En conclusion, la réforme a présenté le changement beaucoup radical dans la pensée et de l'organisation ecclésiastique et politique et a ainsi commencé plusieurs des tendances qui sont prises pour caractériser le monde moderne. Lewis W. Spitz
Bibliographie
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En outre, voyez:
Canons de Dort
Belgic Confession
Heidelberg Confession Helvetic Confession
Westminster Confession
Augsbourg Confession
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