Quietism
Informations générales
La limite a plusieurs connotations et est souvent employée dans un large sens de se rapporter à l'emphase sur l'inactivité et la passivité humaines qui a a accompagné l'expérience mystique. D'une manière plus spécifique elle se rapporte à une manifestation de mysticism catholique aux dix-septièmes et dix-huitième siècles. Ce mouvement a été inspiré par les enseignements de Miguel de Molinos, un prêtre espagnol qui a habité en Italie et a édité ses vues dans un livre autorisé guide spirituel. Selon Molinos le but d'une expérience chrétienne est le reste parfait de l'âme dans Dieu. Une telle condition est possible quand une personne s'abandonne complètement à Dieu et la volonté est totalement passive. La prière mentale plutôt que n'importe quelle activité externe est le moyen à l'état de repos absolu avec Dieu. Molinos a été accusé de dédaigner la vertu chrétienne et de l'aberration morale parce qu'il a cru que dans un état de contemplation l'âme est inchangée par l'un ou l'autre de bons travaux ou péché. Le Jesuits a mené l'attaque sur sa doctrine, réclamant que c'était une forme exagérée et malsaine de mysticism. Par leurs efforts il a été arrêté et emprisonné.
En dépit du quietism d'opposition écartez-vous en France, où elle a trouvé un partisan exceptionnel dans Madame Guyon, une femme d'une famille influente. Forcé à abandonner son désir de suivre une vocation religieuse et de se marier à la place, elle cherchait constamment une vie spirituelle plus profonde. Après la mort de son mari elle a relevé de l'influence de la pensée de Molinos et par 1680 s'est sentie ainsi près de Dieu qu'elle a reçu des visions et des révélations. Déplacement largement par la France elle a gagné beaucoup de convertis, les appelle " les enfants spirituels." Son enseignement, élaboré dans une méthode courte et facile de prière, prière passive soulignée comme activité chrétienne principale. Par la suite, elle s'est sentie, l'âme perdra tout l'intérêt pour son propre destin, et même la vérité du gospel serait insignifiante avant " le torrent des forces de Dieu." À un niveau populaire son enseignement a mené à une négligence pour les activités spirituelles et les sacrements de l'église. Le résultat était une croyance dans un pantheism vague qui est plus près des religions asiatiques du sud qu'au christianisme. Bossuet, évêque de Meaux, l'a avertie de cesser de propager ces idées, et d'autres ont considéré son mentalement non équilibré, mais elle a continué à gagner des palpeurs. Elle a échangé une série de lettres avec Fenelon, qui a admiré et a défendu ses idées. En le pape 1687 Innocent XI a condamné le quietism, et Guyon avec plusieurs de ses palpeurs a souffert l'emprisonnement et la persécution.
R G Clouse
Bibliographie
P. Risque, L'Esprit Européen; R. A. Knox, Enthousiasme.
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