Monergism

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La position que " la grace de Dieu est la seule cause efficace en commençant et en effectuant la conversion. " l'opposé du synergisme, cette position est uniformément confirmé par la tradition d'Augustinian dans le christianisme. Le représentant est l'attitude de Martin Luther. Luther a cru que le salut était par seule grace par la foi, arrivant à cette position de son étude de Rom 1:16 - 17. La foi de croyance qui reçoit cette grace est elle-même le cadeau de Dieu. Dans son explication du troisième article de la foi, Luther a commenté: " I croyez que par ma propre raison ou force je ne puis pas croire en Jésus le Christ, mon seigneur, ou venez à lui. Mais l'esprit saint m'a appelé par le Gospel, m'a éclairé avec ses cadeaux, et a sanctifié et m'a préservé dans la foi vraie."

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Le même enseignement a été incorporé dans son Bondage de la volonté, où il a affirmé, l'" volonté de l'homme est comme une bête se tenant entre deux cavaliers.

Si Dieu monte, il veut et fait quel Dieu veut.... Si Satan monte, il veut et disparaît où Satan veut. Ni peut il choisir à quel cavalier il courra, ou ce qu'il cherchera; mais les cavaliers eux-mêmes combattent pour décider qui l'aura et tient."

Luther a considéré le repentance comme le travail de Dieu chez l'homme, citant des textes tels que des Lois 5:31 et 2 Tim. 2:25. Tandis que la volonté d'humain était libre dans les sujets civils, au sujet des choix spirituels elle a été liée dans le péché. Cette vue a été reflétée dans la formule de l'accord, qui a déclaré que " homme de se, ou de ses puissances normales, ne peut contribuer rien ou aider à sa conversion, et que la conversion est non seulement en partie, mais tout à fait à une opération, à un cadeau et à un présent et à un travail seul du fantôme saint, qui l'accomplit et effectue, par sa vertu et puissance, par le mot, dans la compréhension, le coeur et la volonté de l'homme."

L'implication de cette doctrine est que si une est sauvée, c'est entièrement le travail de Dieu; si un est perdu, c'est entièrement le défaut de l'homme, qui, tandis que non libre pour accepter le gospel, est par la nature capable la rejeter. Calvin a développé sa théologie dans une direction différente. Comme Luther, la confirmation de la souveraineté de Dieu dans la conversion, Calvin a différé du Reformer allemand en affirmant la persévérance des saints (Luther a jugé qu'il était possible de tomber de la grace) et en enseignant que les perdus ont été condamnés parce que Dieu les a voulus perdus (le damnation était un theological, pas un anthropologique, mystère, car il avait été pour Luther). Différer de Calvin et de Luther était la position prédominante de l'église catholique, cette grace plus la conversion apportée de foi (un bon travail lui-même). Plus défunt Protestants tel que James Arminius et John Wesley a souligné la responsabilité humaine aussi bien que la souveraineté divine en matière de la conversion.

C G Font frire

Bibliographie
D W H Arnold et C G font frire, la manière, la vérité, et la vie: Une introduction au christianisme de Lutheran; J T Mueller, Dogmatics Chrétien; L Berkhof, Théologie Systématique.

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