Le Christ
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Le Christ (les christos grecs, " ont oint un") est la traduction du mot hébreu pour Messiah dans la version de Septuagint de la bible. Les peuples antiques ont considéré oindre avec de l'huile un signe de l'réglage distant pour l'honneur spécial ou pour exalted le bureau. Dans le vieux testament, oindre des prophètes et les prêtres les ont placés distants pour leurs fonctions religieuses (rois 1 19:16; Isaiah 61:1; Exode 28:41, 29:7); oindre des rois était un symbole de leur puissance comme représentants de Dieu dans un theocracy (1 Samuel 10:1, 16:13; 2 Samuel 2:4; 2 rois 9:6; Psaumes 89:20).
le concept est devenu particulièrement associé au Roi David, et quand les Hébreux ont recherché des autres " ont oint un " pour mener leur nation, elles d'abord conçu de lui en tant qu'homme à partir de la ligne de David. Plus tard, quelques auteurs ont décalé leur espoir d'une figure messianic à un âge de paix inauguré directement par God. Dans de nouveaux temps de testament, le Christ est devenu le nom de famille de Jésus, reflétant la croyance chrétienne qu'il est oint de Dieu. Douglas Ezell
Le Christ
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Jésus, oint, la traduction grecque du mot hébreu a rendu " Messiah " (q.v.), le titre officiel de notre seigneur, des cinq cents et quatorze périodes d' occurrence dans le nouveau testament. Il dénote qu'il a été oint ou consecrated à son grand travail redemptive comme prophète, prêtre, et roi de ses personnes. Il est Jésus le Christ (actes 17:3; 18:5; Mat. 22:42), oint. Il est ainsi parlé de par Isaiah (61:1), et par Daniel (9:24-26), qui le dénomme " Messiah le prince." Le Messiah est la même personne que " la graine de la femme " (générateur 3:15), " la graine d'Abraham " (générateur 22:18), l'" prophète aiment à Moses " (Deut. 18:15), " au prêtre après l'ordre de Melchizedek " (picoseconde 110:4), " à la tige hors de la tige de Jesse " (Isa. 11:1, 10), au l'" Immanuel, " au fils de la vierge (Isa. 7:14), " à la branche de Jéhovah " (Isa. 4:2), et " au messager de l'engagement " (CMA 3:1). C'est lui " de qui Moses dans la loi et les prophètes ont écrit." Le vieux testament Scripture est plein des déclarations prophétiques concernant le grand libérateur et le travail qu'il était à accomplissez. Jésus le Christ est Jésus le grand libérateur, oint Un, le sauveur des hommes. Ce nom dénote que Jésus était divinely désigné, commissionné, et accrédité en tant que sauveur des hommes (Heb. 5:4; Isa. 11:2-4; 49:6; John 5:37; Actes 2:22). Croire que " Jésus est le Christ " est de croire qu'il est oint, le Messiah des prophètes, le sauveur envoyé de Dieu, qu'il était, dans un mot, ce qui être il a prétendu. Ce doit croire le gospel, par la foi de laquelle de seuls hommes peuvent être apportés à Dieu. Que Jésus est le Christ est le témoignage de Dieu, et la foi de ceci constitue un chrétien (1 cor. 12:3; 1 John 5:1).
Le Christ
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" oint, " traduit, en septembre, le mot " Messiah, " un terme appliqué aux prêtres qui ont été oints avec de l'huile sainte, en particulier le haut prêtre, par exemple, Lev. 4:3, 5, 16. Les prophètes sont christoi appelé Theou de hoi, " oint de Dieu, " picoseconde 105:15. Un roi de L'Israel a été décrit sur l'occassion comme tou Kuriou de christos, " oint du seigneur, " 1 SAM 2:10, 35; 2 SAM 1:14; Picoseconde 2:2; 18:50; Hab. 3:13; le terme est employé même de Cyrus, Isa. 45:1. Le ho Christos de titre, " le Christ, " n'est pas employé du Christ dans la version de septembre des livres inspirés de l'OT. Dans le NT le mot est fréquemment employé avec l'article, du seigneur Jésus, comme nom commun plutôt qu'un titre, par exemple, mat. 2:4; Agit 2:31; sans article, Luc 2:11; 23:2; John 1:41. Trois fois le titre a été expressément accepté par le seigneur Himself, mat. 16:17; Marquez 14:61-62; John 4:26. On l'ajoute comme nom commun au nom propre " Jésus, " par exemple, John 17:3, le seul cas où quand le seigneur a ainsi parlé de se; Actes 9:34; 1 cor 3:11; 1 John 5:6. C'est distinctement un nom propre dans beaucoup de passages, si avec l'article, par exemple, mat. 1:17; 11:2; Rom. 7:4; 9:5; 15:19; 1 cor 1:6, ou sans article, marque 9:41; Rom. 6:4; 8:9, 17; 1 cor 1:12; Gallon. 2:16. Le titre simple Christos est parfois employé sans article pour signifier celui qui par ses believers et moules saints d'indwells d'esprit et de puissance leur caractère dans la conformité à sa similarité, Rom 8:10; Gallon. 2:20; 4:19; Eph. 3:17. Quant à l'utilisation ou à l'absence de l'article, le titre avec l'article indique le seigneur Jésus en tant que " Christ "; le titre sans article souligne son caractère et son rapport avec des believers. Encore, parlant généralement, quand le titre est le sujet d'une phrase il a l'article; quand il fait partie de l'attribut l'article est absent. Voir également le JÉSUS.
Chrétien
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l'" chrétien, " un mot a formé après le modèle romain, signifiant un adhérent de Jésus, la première fois a été appliqué à tels par le Gentiles et est trouvé dans les actes 11:26; 26:28; 1 animal de compagnie 4:16. Bien que le mot rendu " se soient appelés " dans les Lois que 11:26 (voyez sous l'APPEL) pourrait être employé d'un nom adopté par s'ou donné par d'autres, les " chrétiens " ne semblent pas l'avoir adopté pour eux-mêmes dans les temps des apostles. Dans 1 Animal de compagnie. 4:16, l'apostle parle du point de vue du persecutor; Cf. " en tant que voleur, " " en tant que meurtrier." Ni est il probablement que l'appellation a été donnée par Jews. Comme appliqué par Gentiles il n'y avait aucun doute que une implication de dédaignent, comme dans le rapport d'Agrippa dans les actes 26:28. Tacitus, écrivant près de la fin du premier siècle, indique, " les vulgaires les appellent des chrétiens. L'auteur ou l'origine de cette dénomination, Christus, a eu, dans le règne de Tiberius, exécuté par le procurator, Pontius Pilate " (des annales xv 44). À partir du deuxième siècle la limite a été acceptée par des believers comme titre d'honneur.
En outre, voyez:
Jésus
Messiah
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