Augsbourg Confession
Informations générales
Augsbourg Confession est un Lutheran Confession de la foi qui a été publiée (1530) pendant la réforme au régime d'Augsbourg. En 1530, l'empereur Charles V convoked le régime en tant qu'élément de son effort d'apporter la paix religieuse à l'Europe. Il a échoué dans ses efforts, cependant, parce qu'il a sous-estimé le fervor avec lequel les palpeurs de Martin Luther avaient déjà formulé une position distinctive. Philipp Melanchthon, un des auteurs du Confession, conçus lui à être relativement ouvert d'église catholique du côté droit et d'autre reformée mais de parties de non-Lutheran du côté gauche. Il a affirmé des doctrines chrétiennes classiques héritées. Son effort particulier sur la grace, car Luther l'avait interprétée dans les écritures de la St. Paul, et son rejet de n'importe quel righteousness a basé sur les travaux humains et mérite fait lui inacceptable pour beaucoup d'autres chrétiens occidentaux. Le Confession reste le rapport primaire de la foi parmi Lutherans, qui à ce jour s'attendent à ce que leurs ministres à l'ordination expriment la fidélité à la manière qu'il interprète les enseignements bibliques.
Martin E. Marty Bibliographie
Grane, Leif, ED, Augsbourg Confession: Un commentaire, transport. par John H. Rasmussen (1987).
Augsbourg Confession
Contour
Le Confession de la foi: Ce qui a été soumis à son majesté impériale Charles V au régime d'Augsbourg en l'année 1530 par Philip Melancthon
- Article 1 - De l'article
- 2 de Dieu - de l'article original
- 3 de péché - du fils de l'article
- 4 de Dieu - de l'article
- 5 de justification - de l'article
- 6 de ministère - de la nouvelle obéissance
- Article 7 - De l'article
- 8 d'église - ce que l'église est
- l'article 9 - de l'article
- 10 de baptême - de Supper Article
- 11 du seigneur - de l'article
- 12 de Confession - de l'article
- 13 de Repentance - de l'utilisation de l'article
- 14 de sacrements - de l'article ecclésiastique
- 15 d'ordre - de l'article ecclésiastique
- 16 d'utilisations - de l'article 17
- d'affaires civiles - du retour du Christ à l'article
- 18 de jugement - de l'article libre
- 19 de volonté - de la cause de l'article
- 20 de péché - du bon article
- de travaux 21 - Du culte de l'article
- 22 de saints - des deux sortes dans l'article
- 23 de sacrement - du mariage des prêtres
- Article 24 - De l'article
- de masse 25 - de l'article
- 26 de Confession - de la distinction des viandes
- Article 27 - De Monastic Voue
- L'Article 28 - De l'Article Ecclésiastique
- 29 De Puissance - Conclusion
Le texte d'Augsbourg Confession est assez prolongé et nous ne le faisons pas encore CROIRE dedans. Ce qui suit est le texte de l'article 1.
Augsbourg Confession
Article 1 - De Dieu Notre Les églises, avec le consentement commun, enseignent que le décret du Conseil de Nicaea au sujet de l'unité de l'essence divine et de concerner les trois personnes, est vrai et sont crues sans douter ; c'est-à-dire, il y a une essence divine qui s'appelle et qui est Dieu: éternel, sans corps, sans parties, de puissance infinie, de sagesse, et de qualité, du fabricant et du Preserver de toutes les choses, évident et invisible; mais il y a trois personnes, de la mêmes essence et puissance, qui sont également coeternal, le père le fils, et le fantôme saint. Et le terme " personne " qu'ils emploient car les pères l'ont employé, pour signifier, pas une partie ou une qualité dans des autres, mais une cela qui subsistent de se.
Ils condamnent tous les heresies qui ont pris naissance contre cet article, comme le Manichaeans, qui a assumé deux principes, un bon et l'autre mal aussi le Valentinians, des Ariens, Eunomians, Mohammedans, et tous les tels. Ils condamnent également le Samosatenes, vieux et nouveau, que, affirmant qu'il y a mais une personne, arguez du fait avec sophisme et avec impiété que le mot et le fantôme saint ne sont pas les personnes distinctes, mais que le " mot " signifie un mot parlé, et l'" esprit " signifie le mouvement créé dans les choses.
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