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La question si l'homme est naturellement immortel concerne le sujet de l'immortalité. L'article actuel sera limité à énoncer et à évaluer brièvement l'évidence principale avancée à l'appui du cessation du mauvais.
Seul Dieu, on le recommande, a l'immortalité (1 Tim. 6:16; 1:17). Cet argument, s' il prouve n'importe quoi, prouve trop. En fait, Dieu qui seul a l'immortalité dans se peut et le communique à certaines de ses créatures.
Immortalité, on le recommande, est représenté comme cadeau spécial lié au rachat en Jésus le Christ (Rom 2:7; 1 cor 15:53 - 54; 2 Tim. 1:10). Les mêmes peuvent être dits de la vie, ou de la vie éternelle (John 10:28; Rom. 6:22 - 23; Gallon. 6:8; etc.). Il est librement reconnaissant que dans tous de tels passages la vie et l'immortalité sont représentées comme possession privilégiée du racheté, mais on le réclame que dans ces raccordements ces limites ne représentent pas l'existence simplement continue, mais plutôt existence de connote dans la réalisation joyeuse du destin élevé de l'homme dans la camaraderie vraie avec Dieu (John 17:3).
Cessation d'existence, on le recommande, est impliqué en divers termes scriptural appliqués au destin du mauvais, tel que la mort (Rom 6:23; James 5:20; Tour. 20:14; etc.), destruction (7:13 mat; 10:28; 1 Thess. 1:9, etc.), périssant (John 3:16, etc.). Mais ces expressions n'impliquent pas tellement l'annihilation en tant que privation complète d'un certain élément essentiel à l'existence normale. La mort physique ne signifie pas que le corps ou l'âme disparaît, mais plutôt qu'une séparation anormale a lieu qui divise leur rapport normal jusqu'à ce que le temps désigné de Dieu.
La mort spirituelle, ou la " deuxième mort " (inverseur 20:14; 21:8), ne signifie pas que l'âme ou la personnalité manque dans nonbeing, mais plutôt qu'il est finalement et finalement privé de cette présence de Dieu et de camaraderie avec lui ce qui est la fin en chef de l'homme et de l'état essentiel de l'existence valable. Être privé d'elle est périr, pour être réduit à l'insignifiance totale, pour descendre dans le futility insondable. Une automobile serait détruite, ruiné, détruit, non seulement quand ses composantes ont été fondues ou dispersé loin, mais également quand elles ont été ainsi ont endommagé et ont tordu que la voiture est devenue complètement inutile.
Elle est contradictoire avec amour de Dieu, il est invitée, à permettre à n'importe laquelle de ses créatures de supporter pour toujours dans le torment. En outre, la continuation du mal orthographierait un certain secteur de défaite permanente pour la souveraineté divine, un coin foncé troublant perpétuellement la gloire de son univers.
Ces considérations ne sont pas sans poids, et une réponse complète peut ne pas être possible dans l'état actuel de notre connaissance. Elles ne sont pas adjugées par orthodoxy traditionnel comme suffisamment pour renverser le poids substantiel d'évidence scriptural de sorte que le mauvais soit consigné à la douleur consciente sans fin. Ce ressort des expressions l'" feu unquenchable " (Isa. 66:24; Mat. 3:12; Luc 3:17), ou " qui ne sera jamais éteint " (marque 9:43, 45), le ver qui " dieth pas " (Isa. 66:24; Marquez 9:44, 46, 48), " la colère de l'abideth de Dieu sur lui " (John 3:36), aussi bien que de l'utilisation d'" éternel " ou " pour toujours, " en s'appliquant aux chaînes, mépris, destruction, feu ou brûlure, punition, le torment (Isa. 33:14; Jer. 17:4; Dan. 12:2; Mat. 18:8; 25:41, 46; 2 Thess. 1:9; Jude 6 - 7; Tour. 14:11; 19:3; 20:10).
Il est notable cela, dans le disque biblique, ceux qui ont parlé plus au sujet de la future punition dans son finality irrévocable sont Jésus et l'apostle John, très celui qui également a représenté le plus glowingly la gloire suprême de l'amour et de la certitude unshakable de Dieu de son triomphe final.
R Nicole
Bibliographie
B B Warfield, S H E R K, I, 183 - 86; G C Joyce dans le E. de H E R à l'appui de l'annihilationism: Agent de police de H, la durée et nature de futur Punishmen; C H Hewitt, classbook d'A dans Eschatology; E Lewis, vie et immortalité; F L Piper, Conditionalism. En opposition à l'annihilationism: H Buis, la doctrine de la punition éternelle; R Garrigou - Lagrange, La Vie Éternelle; W G T Shedd, Théologie Dogmatique, II.
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