Les Évangiles selon Matthieu (17:1-13), Mark (9:2-13), et Luc (9:28-36) décrire l'occasion de ses disciples, Jésus a pris Pierre, Jacques et Jean à une cime ( Traditionnellement, le Mont Thabor, bien que le mont Hermon est préféré par de nombreux spécialistes), et il semble «transfigurée» (manifestant gloire), avec Moïse et Élie. La Transfiguration est entendu par les chrétiens comme témoignage que Jésus a accompli la prophétie de l'Ancien Testament, le Messie. La fête de la Transfiguration est célébrée le 6 Août.
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La Transfiguration, dans le Nouveau Testament, est un événement traditionnellement comprise comme la révélation de la gloire de Jésus-Christ comme le fils de Dieu. Décrite dans Matthieu 17, Marc 9, et Luc 9, il se produit lorsque Jésus prend ses disciples Pierre, Jacques et Jean à une "haute montagne" (traditionnellement, le Mont Thabor): «Et il fut transfiguré devant eux: son visage devint brillant Comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière "(Matthieu 17:2). Dans le même temps, les prophètes Moïse et Élie apparut aux disciples et une "voix de la nuée:" a dit: "Ceci est mon Fils bien-aimé, avec qui je suis bien heureux, écoutez-le" (Matthieu 17:5).
La fête de la Transfiguration originaire de l'Est de l'église avant le 7ème siècle, et a été progressivement introduite dans l'Église d'Occident. Son respect général dans la partie occidentale de l'église a été créé en 1456 par le Pape Calixte III, qui fixe sa date d'août 6 à commémorer la victoire sur un chrétien les Turcs ottomans à Belgrade. C'est une grande fête dans les églises orthodoxes et arméniennes.
La Transfiguration de Notre Seigneur sur une haute montagne à part, "est décrit par chacun des trois évangélistes (Matthieu 17:1-8; Mark 9:2-8 et Luc 9:28-36). Le grand compte est donné par Luc, qui, sans aucun doute, a été informé par Peter, qui était présent à l'occasion. Ce que ces évangélistes record absolu était une réalité historique, et non une simple vision. La concordance entre eux dans toutes les circonstances de l'incident est exacte. John semble faire allusion à elle (Jean 1:14). Quarante ans après l'événement, Peter distinctement fait mention de celle-ci (2 Pet. 1:16-18). En décrivant la sanctification des croyants, Paul semble aussi faire allusion à cet aspect majestueux et glorieux de notre Seigneur sur la "sainte montagne" (Romains 12:2, 2 Cor. 3:18). Le lieu de la transfiguration est probablement le mont Hermon (qv), le Mont Thabor, et non, comme on le suppose.
(Easton Illustrated Dictionary)
La Transfiguration du Christ est le point culminant de sa vie publique, comme Son baptême est son point de départ, et de Son Ascension sa fin. En outre, ce glorieux événement a été relatées dans le détail par saint Matthieu (17:1-6), Saint-Marc (9:1-8), et de Saint-Luc (9:28-36), tandis que Saint-Pierre ( 2 Pierre 1:16-18) et à St. John (1,14), deux des témoins privilégiés, font allusion à cela.
Environ une semaine après son séjour en Cæsarea de Philippe, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les a amenés à une haute montagne à part, où il fut transfiguré devant leurs yeux ravished. Saint Matthieu et saint Marc exprimer ce phénomène par le mot metemorphothe, ce qui rend la Vulgate transfiguratus est. Les Synoptiques expliquer le vrai sens du mot en ajoutant "son visage n'a briller comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la neige, », Selon la Vulgate, ou" à la lumière ", selon le texte grec.
Cette éclatante luminosité qui émanait du Son corps entier a été produit par un intérieur qui brille de Sa Divinité. Faux judaïsme avait rejeté le Messie, et maintenant vrai judaïsme, représenté par Moïse et Elie, la Loi et les prophètes, reconnu et adoré Lui, tandis que pour la deuxième fois, Dieu le Père Lui a proclamé Sa seule-né et le bien-aimé Fils. Par cette manifestation glorieuse du Divin Maître, qui venait prédit sa Passion aux Apôtres (Matthieu 16:21), et qui a parlé avec Moïse et Elie du procès qui attend Lui à Jérusalem, a renforcé la foi de ses trois amis et préparés De la terrible lutte de laquelle ils devaient être les témoins dans Gethsemani, en leur donnant un avant-goût de la gloire céleste et de plaisirs à laquelle nous atteindre par la souffrance.
Emplacement de la transfiguration
Déjà dans les temps apostoliques le mont de la Transfiguration était devenue la "sainte montagne" (2 Pierre 1:18). Il semble avoir été connu par les fidèles du pays, et la tradition ont identifiée avec le Mont Thabor. Dit Origène (AD 231-54) "Thabor est la montagne de Galilée, sur laquelle le Christ a été transfigurée» (Comm. in Ps. Lxxxviii, 13). Au siècle prochain, saint Cyrille de Jérusalem (Catech., II, 16) et à Saint-Jérôme (Ep. xlvi, annonce Marcel.; Ep. Viii, ad Paulin.; Ep. Cviii, annonce Eust.) De même la déclarer catégoriquement . St. Proculus côté, le Patriarche de Constantinople († 447; Orat. Viii, dans Transfig.), Agathangelus (Hist. d'Arménie, II, xvii), et Arnobe le Jeune († 460; Comm. In Ps.. Lxxxviii, 13) disent la même chose. Les témoignages augmentation de siècle en siècle, sans une seule note en désaccord, et 553 dans le cinquième Concile de Constantinople érigé un voir au mont Thabor (Notitif. Antioche.... Patriarche.).
Certains auteurs modernes affirment que la Transfiguration n'aurait pas pu avoir lieu sur le Mont Thabor, qui, selon Josephus, a été surmonté d'une ville. Ceci est inexact; l'historien juif parle ni d'une ville, ni un village fortifié il a simplement, comme il le répète trois fois », le mont appelé Itabyrion" ( "Bell. Jud.", II, xx, 6; IV, i, 8; Vita, 37). La ville de Atabyrion de Polybe, le Thabor ou Celeseth Thabor, le «flanc du Thabor" de la Bible, est situé au pied du mont Thabor. En tout cas la présence de maisons sur un terrain arboré hauteur n'aurait pas, il a été impossible de trouver une place à part.
Il est de nouveau objecté que Notre-Seigneur fut transfiguré sur le mont Hermon, dans la mesure où il était à l'époque dans ses environs. Mais tous les Synoptiques sont explicites concernant le laps de temps, six jours, soit environ huit jours, y compris ceux de départ et d'arrivée, entre le discours et dans Cæsarea la Transfiguration, qui inférer un assez long trajet. En outre, les sommets de l'Hermon sont couvertes de neige aussi tard qu'en juin, et même la moindre des pics de 4000 ou 5000 pieds sont également recouverts de neige en février et en mars, la période de la Transfiguration. Enfin, les anciens juger de la hauteur des montagnes par leur apparence, et surtout Thabor a été considérée comme une "haute montagne", si ce n'est par David et Jérémie, au moins par Origène et de Saint-Jérôme et les pèlerins qui ont fait l'ascension.
Publication d'informations Ecrit par Barnabé Meistermann. Transcrit par Paul T. Crowley. Dédié au père Edward V. Rutowski la Catholic Encyclopedia, Volume XV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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