Avec son frère, Saint-Jean, Saint-Jacques, a été parmi les premiers disciples appelés par Jésus (Matthieu 4:21). Ces fils de Zébédée, appelé Bohenerghes ( "Sons of Thunder"), a rejoint les frères Pierre et André, aussi les pêcheurs de métier, dans un cercle étroit autour de Jésus. James, Peter, et John étaient les seuls disciples présents, par exemple, lors de la Transfiguration (Lc 9), et près de Jésus dans le Jardin de Gethsémani. James a été martyrisé sous Hérode Agrippa I (Actes 12). Selon la légende, ses os ont été prises à l'Espagne, et son sanctuaire à Saint-Jacques-de-Compostelle est l'un des plus importants centres de pèlerinage du Moyen Age. Jour de fête: Avr. 30 (Est), et en juillet 25 (Ouest).
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Saint Jacques le Mineur est l'apôtre Jacques, fils d'Alphée et disciple de Jésus (Marc 3:18). Sa mère, Marie, était l'une des femmes à la crucifixion et à la tombe (Matthieu 10:3, 27:56, Marc 15:40; 16:1; Actes 1:13). Ce James est parfois identifié avec Jacques le "frère de Jésus", bien que cette question et d'autres moyens d'identification ne sont pas prouvées. Jour de fête: 9 Octobre (orientale), 3 Mai (de l'Ouest, depuis 1969).
(Hébreu Yakob; Iakob Septante; NT grec Iakobos; favori nom parmi les Juifs plus tard).
Le fils de Zébédée et Salomé (Cf. Matthieu 27:56, Marc 15:40; 16:1). Zahn affirme que Salomé était la fille d'un prêtre. James est de style «le Grand» pour le distinguer de l'Apôtre Jacques «le moins», qui a probablement été de courte stature. Nous ne savons rien de St. James's début de la vie. Il était le frère de Jean, le disciple bien-aimé, et sans doute l'aîné des deux.
Ses parents semblent avoir été des gens de moyens comme il ressort des faits suivants.
Zébédée était un pêcheur du lac de Galilée, et qui l'ont probablement vécu dans ou près de Bethsaïda (Jean 1:44), peut-être à Capharnaum, et avait embauché certains bateliers ou des hommes à être ses gardiens habituels (Marc 1:20).
Salomé était l'une des pieuses femmes qui, par la suite suivi le Christ et «pasteur vers lui de leur substance" (cf. Matthieu 27:55, sq, Marc 15:40; 16:1, Luc 8:2 carrés; 23:55 -24:1).
Saint-Jean a personnellement connu du haut prêtre (Jean 18:16), et avoir eu des moyens nécessaires pour assurer la Mère de Jésus (Jean 19,27).
Il est probable, selon les Actes 4:13, que John (et, par conséquent, son frère James) n'avait pas reçu la formation technique des écoles rabbiniques, en ce sens qu'ils étaient unlearned et sans aucune position officielle parmi les Juifs. Mais, selon le rang social de leurs parents, ils doivent avoir été des hommes de l'enseignement ordinaire, dans la commune de promenades de la vie juive. Ils avaient souvent la possibilité de venir en contact avec la vie et la langue grecque, qui étaient déjà largement répandue sur les rives de la mer de Galilée.
Relation de St. James à Jésus
Certains auteurs, en comparant Jean-Matthieu 28:56 à 19:25 et Marc 15:40, identifier, et probablement à juste titre, Marie, la Mère de Jacques le Mineur et de Joseph de Marc et Matthieu avec «Marie de Cléophas», in John. Comme le nom de Marie de Magdala se produit dans les trois listes, ils s'identifient davantage à Mark Salomé avec «la mère des fils de Zébédée» dans Matthieu; finalement ils identifient Salomé avec "la soeur de sa mère», in John. Ils supposent, pour cette dernière identification, que quatre femmes sont désignées par John 19:25, le syriaque "Peshito" donne à la lecture: "Sa mère et la soeur de sa mère, et Marie de Clopas et Marie de Magdala." Si cette dernière hypothèse est juste, Salomé était une sœur de la Vierge Marie, et Jacques le Majeur et Jean étaient cousins germains du Seigneur, ce qui peut expliquer les disciples des deux frères, Salomé à la demande et de leur propre réclamation à la première position Dans Son royaume, et son éloge de la Sainte Vierge à sa propre neveu. Mais il est douteux que le grec admet de cette construction sans l'ajout ou l'omission de kai (et). Ainsi, la relation de St. James à Jésus demeure douteuse.
Sa vie et l'apostolat
L'origine galiléenne de St. James dans une certaine mesure, explique l'énergie et de tempérer la véhémence de caractère qui lui a valu à Saint-John et le nom de Bohenerghes, «fils du tonnerre» (Marc 3:17), la course était Galiléen religieux , Hardy, industrieux, courageux, et le plus fort défenseur de la nation juive. Quand Jean-Baptiste a proclamé le royaume du Messie, St. John est devenu un disciple (Jean 1:35), il a été dirigé vers "l'Agneau de Dieu" et par la suite apporté son frère James au Messie, le sens évident de John 1 : 41, c'est que St. Andrew retrouve son frère (Saint-Pierre) d'abord et après que Saint-John (qui n'en a pas le nom lui-même, selon son habituelle et caractéristique de réserve et le silence sur lui-même) trouve son frère (St. James) . L'appel du Saint-James à la disciple du Messie est rapporté dans une narration parallèle ou identiques par Matthieu 4:18-22; Mark 1:19 carrés, et Luc 5:1-11. Les deux fils de Zébédée, ainsi que Simon (Pierre) et son frère André avec qui ils étaient en partenariat (Luc 5:10), ont été appelés par le Seigneur sur la mer de Galilée, où tous les quatre avec Zébédée et ses salariés Ont été engagés dans leur profession ordinaire de la pêche. Les fils de Zébédée "immédiatement, laissant leurs filets, et le père, le suivirent» (Matthieu 4:22), et est devenu «pêcheurs d'hommes». St. James a été ensuite avec les onze autres appelés à l'apostolat (Matthieu 10:1-4, Marc 3:13-19, Luc 6:12-16; Actes 1:13). Dans les quatre listes les noms de Pierre et André, Jacques et Jean forment le premier groupe, et un groupe choisi (cf. Mc 13,3), en particulier Pierre, Jacques et Jean. Ces trois Apôtres eux seuls sont admis à assister à l'miracle de la mobilisation de la fille de Jaïre (Marc 5:37, Luc 8:51), lors de la Transfiguration (Marc 9:1, Matthieu 17:1, Luc 9:28), Et de l'agonie de Gethsemani (Matthieu 26:37, Marc 14:33). Le fait que le nom de James survient toujours (sauf dans Luc 8:51, 9:28; Actes 1:13 - Texte grec), avant celui de son frère semble impliquer que James était l'aîné des deux. Il est digne de remarquer que James n'est jamais mentionné dans l'Evangile de saint Jean, l'auteur observe une humble réserve non seulement à l'égard de lui-même, mais aussi sur les membres de sa famille. Plusieurs incidents dispersés à travers les Synoptiques suggèrent que Jacques et Jean ont ce caractère particulier indiqué par le nom "Bohenerghes,« fils du tonnerre, qui leur est donné par le Seigneur (Marc 3:17), ils ont brûlé et impétueux dans leur zèle et évangéliques Grave dans tempérer. Les deux frères ont montré leur tempérament fougueux contre "un homme de coulée les démons» au nom du Christ; Jean, répondant, dit: "Nous [James est probablement signifié] lui interdit, parce qu'il s'ensuit pas avec nous» (Luc 9 : 49). Quand les Samaritains ont refusé de recevoir le Christ, Jacques et Jean ont dit: "Seigneur, tu flétrissure que nous commande le feu à descendre du ciel, et les consommer?" (Luc 9:54; cf. 9:49).
Son martyre
Le dernier voyage à Jérusalem, sa mère Salomé est venue au Seigneur, et dit à Jésus: «Dis que ces mes deux fils peut siéger, celle sur ta main droite, et l'autre sur ta gauche, dans ton Royaume» (Matthieu 20 : 21). Et les deux frères, encore ignorants de la nature spirituelle du royaume messianique, a rejoint avec leur mère dans cette ambition avide (Marc 10,37). Et sur leur affirmation selon laquelle ils sont prêts à boire le calice que Il boit de, et d'être baptisés du baptême de Ses souffrances, Jésus leur a donné l'assurance qu'ils feront part de Ses souffrances (Marc 5:38-39).
James a remporté la couronne du martyre, quatorze ans après cette prophétie, AD 44. Hérode Agrippa I, le fils de Aristobulus et petit-fils d'Hérode le Grand, régnait à l'époque en tant que "roi" sur une plus large domination que celui de son grand-père. Son objet était d'une grande s’il vous plaît les Juifs par tous les moyens, et il a fait preuve d'un grand mépris de la loi mosaïque et coutumes juives. En application de cette politique, à l'occasion de la Pâque de l'AD 44, il cruautés perpétrées à l'Eglise, dont la croissance rapide incensed les Juifs. Tempérer le zèle de Jacques et de son rôle prépondérant dans les communautés chrétiennes, juives Agrippa probablement amené à choisir lui comme la première victime. "Il a tué Jacques, le frère de John, avec l'épée." (Ac 12,1-2). Selon une tradition qui, comme nous l'apprendre de Eusèbe (Hist. Eccl., II, ix, 2, 3), a été reçue de Clément d'Alexandrie (dans le septième livre de ses perdus "Hypotyposes"), qui a dirigé l'accusateur L'apôtre de jugement, poussé par ses aveux, est devenu lui-même un chrétien, et ils ont été décapités. Comme Clément témoigne expressément que le compte lui a été accordée "par ceux qui ont été avant lui", cette tradition a de meilleures bases que dans beaucoup d'autres traditions et légendes en respectant les labeurs apostoliques et de la mort de St. James, qui sont liés dans le latin "Passio Jacobi Majoris ", le" Ethiopique "actes de James", et ainsi de suite.
St. James en Espagne
La tradition affirmant que Jacques le Majeur prêché l'Evangile en Espagne, et que son corps a été traduit de-Compostelle, des revendications plus sérieuse considération. Selon cette tradition saint Jacques le Majeur, après avoir prêché le christianisme en Espagne, rentré à la Judée et fut mis à mort par ordre d'Hérode, son corps a été miraculeusement traduit à Iria Flavia dans le nord-ouest de l'Espagne, et plus tard à Compostelle, ville , En particulier au Moyen-Age, devint l'un des plus célèbres lieux de pèlerinage dans le monde. Le voeu de faire un pèlerinage à Compostelle, pour honorer la sépulture de Saint-James est encore réservé au pape, qui seul de son propre droit ou ordinaire peut se passer d'elle. Au douzième siècle, fut fondé l'Ordre des Chevaliers de Saint-Jacques de Compostelle.
En ce qui concerne la prédication de l'Evangile en Espagne par saint Jacques le majeur, plusieurs difficultés ont été soulevées:
St. James subi le martyre AD 44 (Actes 12:2), et, selon la tradition de l'Eglise primitive, il n'avait pas encore quitté Jérusalem à cette époque (cf. Clément d'Alexandrie, Strom. "VI; Apollonius, Cité par Eusèbe, «Hist. Eccl." VI, xviii).
Saint Paul, dans son Épître aux Romains (AD 58) ont exprimé l'intention de se rendre en Espagne (Romains 15:24), juste après qu'il a mentionnées (15:20) qu'il n'avait pas «s'appuyer sur le fondement d'un autre homme."
L'argument ex silentio: bien que la tradition selon laquelle James a fondé une voir apostolique en Espagne était en cours de l'année 700, ne mentionne certaines de ces traditions se trouve dans le véritable début des écrits des auteurs, ni dans le début des conseils, la première mention de certains Nous trouvons dans le neuvième siècle, dans Notker, un moine de Saint-Gall (Martyrol., 25 juillet), Walafried Strabon (XII Poema de Apost.), Et d'autres.
La tradition n'a pas été admis à l'unanimité après, alors que de nombreux érudits rejeter. Le Bollandists toutefois défendue (voir Acta Sanctorum, juillet, VI et VII, où d'autres sources sont indiquées).
L'authenticité de la relique sacrée de Compostelle a été remise en question et est toujours en doute. Même si Saint-Jacques le Majeur n'a pas prêcher la religion chrétienne en Espagne, son corps a peut-être été portées à Compostelle, et c'est déjà l'avis de Notker. Selon une autre tradition, les reliques de l'Apôtre sont conservées dans l'église Saint-Saturnin à Toulouse (France), mais il n'est pas improbable que ces reliques sacrées aurait dû être partagé entre deux églises. Un argument fort en faveur de l'authenticité de ces reliques sacrées de Compostelle est la Bulle de Léon XIII, "Omnipotens Deus», 1er novembre, 1884.
Publication d'informations écrites par A. Camerlynck. Transcrit par Paul T. Crowley. Dédié à M. James Fogerty, M. James Horne, James M. Montemarano, et M. James Thomas et les familles Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Publié 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1910. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
L'identité de james
Le nom "James" dans le Nouveau Testament est à la charge de plusieurs:
Jacques, fils de Zébédée - Apôtre, frère de Jean, l'Apôtre; également appelé "Jacques le Majeur".
James, le fils d'Alphée, apôtre - Matthieu 10:3, Marc 3:18, Luc 6:15; Actes 1:13.
Jacques, le frère du Seigneur - Matthieu 13:55, Marc 6:3, Galates 1:19.
Sans l'ombre d'un doute, il doit être identifié avec le James de Galates 2:2 et 2:9, Actes 12:17, 15:13 ss. Et 21:18, et I Corinthiens 15:7.
James, le fils de Marie, le frère de Joseph (ou Joses) - Mark 15:40 (où il est appelé ò mikros "le petit", et non pas le "moins", comme dans le DV, ni le "moindre"); Matthieu 27:56. Probablement le fils de Cléophas ou Clopas (Jean 19:25) où "Maria Cleophæ» est généralement traduit «Marie, femme de Cléophas», comme les femmes mariées sont communément distingués par l'ajout de leur nom du mari.
Jacques, le frère de Jude - Jude 1:1. La plupart des commentateurs catholiques Jude identifier avec le «Judas Jacobi», le «frère de Jacques» (Luc 6:16; Actes 1:13), ainsi appelé parce que son frère James était mieux connue que lui-même dans l'Église primitive.
L'identité de l'Apôtre Jacques (2), le fils d'Alphée et James (3), le frère du Seigneur, et l'évêque de l'Église de Jérusalem (Ac 15, 21), mais contestée par de nombreux critiques et, peut-être, pas tout à fait Au-delà du doute, du moins la plupart hautement probable, et de loin le plus grand nombre d'interprètes catholiques est considéré comme certains (voir BRETHREN DU SEIGNEUR, où le principal argument, tiré de Galates 1:19, en faveur de l'Apostolat de Saint - Jacques le frère du Seigneur, se trouve). L'objection ému par Mader (Biblische Zeitschrift, 1908, p. 393 sq.) À l'encontre de la déclaration commune que "apôtres" dans Galates 1:19 doit être pris strictement au sens de la "Douze" a été vivement attaquée par Steinmann ( Der Katholik, 1909, p. 207 sq.). The James (5) de Jude 1:1 doit certainement être identifié avec James (3), le frère du Seigneur et de l'évêque de Jérusalem. L'identification de James (3), le frère du Seigneur et James (4), le fils de Marie, et probablement de Clopas ou Clopas offre quelques difficultés. Cette identification nécessite l'identité de Marie, la mère de Jacques (Matthieu 27:56, Marc 15:40), avec Marie, femme de Clopas (Jean 19:25) et, par conséquent, l'identité d'Alphée (2) et Cléophas (4). Comme Clopas, et ne sont probablement pas Alpheus deux transcriptions du même nom araméen Halpai (voir CLEOPHAS), il doit être admis que deux noms différents ont été pris en charge par un seul homme. En effet, il existe plusieurs exemples de l'utilisation de deux noms (en hébreu et un nom grec ou latin) pour désigner la même personne (Simon-Pierre; Saulus-Paulus), pour que l'identité de l'Alphée et Cléophas n'est nullement improbable .
Dans l'ensemble, bien qu'il n'existe pas de preuves entière de l'identité de James (2), le fils d'Alphée, et James (3), le frère du Seigneur, et James (4), le fils de Marie de Cléophas, Estime que d'une seule et même personne est décrite dans le Nouveau Testament, dans ces trois manières différentes, est de loin la plus probable. Il est, en tout cas, très bonne terre (Galates 1:19, 2:9, 2:12) de croire que l'Apôtre Jacques, fils d'Alphée est la même personne que Jacques, le frère du Seigneur, le bien Connue de l'évêque de Jérusalem, les Actes. Quant à la nature de la relation qui le nom de «frère du Seigneur» est destinée à exprimer, voir BRETHREN DU SEIGNEUR.
JAMES dans les Écritures
Si nous n'avions pas identifié James, le fils d'Alphée avec le frère du Seigneur, nous ne connaît son nom et de son apostolat. Mais l'identité, une fois admis, il faut donc s'appliquer à lui toutes les indications fournies par les livres du Nouveau Testament. Il se peut que nous osons affirmer que la formation de James (et son frère Jude), a été celui qui a prévalu dans tous les foyers juifs pieux et qu'il était donc fondée sur la connaissance de la Sainte Ecriture et le strict respect de la loi. De nombreux faits tendent à la diffusion de la langue grecque et de la culture dans toute la Judée et la Galilée, dès le premier siècle avant Jésus-Christ, nous pouvons penser que les Apôtres, au moins la plupart d'entre eux, de lire et parle grec ainsi que l'araméen, de leur enfance . James a été appelé à l'apostolat avec son frère Jude, et tous les quatre listes des Apôtres, il est à la tête du troisième groupe (Matthieu 10:3, Marc 3:18, Luc 6:16; Actes 1:13) . De James individuellement nous entendons pas plus qu'après la résurrection. St. Paul (1 Corinthiens 15:5-7) mentionne que le Seigneur lui apparut, avant l'Ascension.
Alors nous perdons de vue jusqu'à James St. Paul, trois ans après sa conversion (AD 37), est passé à Jérusalem. Sur les douze Apôtres, il a vu que Pierre et Jacques le frère du Seigneur (Galates 1:19; Actes 9:27). Lorsque, en l'an 44 Peter évadé de prison, il a souhaité que la nouvelle de sa remise en liberté peut être exercée à James qui détenait déjà une nette primauté dans l'Église de Jérusalem (Ac 12,17). Dans le Concile de Jérusalem (AD 51), il donne sa peine après Saint-Pierre, en déclarant que Peter a fait, que les chrétiens Gentile ne sont pas liés à la circoncision, ni à la célébration de la cérémonie de loi mosaïque, mais dans le même temps, Il a exhorté l'opportunité de se conformer à certaines cérémonies et de respecter les scrupules de certains de leurs concitoyens juifs-chrétiens (Actes 15:13 ss.). Par la même occasion, les «piliers» de l'Eglise, Jacques, Pierre et Jean "a donné à moi (Paul) et Barnabas la main droite de la fraternité, que nous devrions aller vers les Gentils, et ils ont jusqu'à la circoncision" (Galates 2:9). Il a publiquement félicité de la grande charte de la liberté Gentile de la loi, mais il a quand même continué le respect de sa propre vie, non plus comme une obligation stricte, mais comme un ancien, le plus vénéré et de la coutume, en faisant confiance à "être sauvé par la grâce Du Seigneur Jésus Christ "(Ac 15,11). Lorsque après certains venaient de James à Antioche et en conduisant Pierre dissimulation (Galates 2:12), son nom a été utilisé par eux, mais il leur a donné aucun commandement de faire respecter leur interprétation du concordat, qui, sur sa proposition, avait été Adopté lors du Conseil de Jérusalem. Lorsque saint Paul, après son troisième voyage missionnaire a rendu visite à St. James (AD 58), l'évêque de Jérusalem et "les anciens" "glorifié le Seigneur» et a avisé l'Apôtre de prendre part aux cérémonies d'un Nazaréen vœu, Afin de montrer comment l'accusation était fausse qu'il avait parlé de la loi comme n'ayant plus à être considérée. Paul consenti à l'avis de Jacques et les anciens (Actes 21:1 sq.). L'Épître de saint Jacques révèle un grave, doux et calme l'esprit, nourrie avec les Écritures de l'Ancien Testament, donné à la prière, consacrée aux pauvres, a démissionné dans la persécution, le type d'un homme juste et apostolique.
JAMES en dehors des Écritures
En respectant les traditions Jacques le mineur se retrouvent dans de nombreux extra-canonique, et plus particulièrement dans Josephus (Antiq., XX, ix, 1), l ' "Evangile selon les Hébreux" (S. Jérôme, De source. Ill., II) , Hégésippe (Eusebius, "Hist. Eccl.", II, xxiii), les Homélies pseudo-Clementine (Ep. de Pierre) et reconnaissances (I, 72, 73), Clément d'Alexandrie (Hypot., vi, cité par Eusèbe , "Hist. Eccl.", II, i). Le témoignage universel de l'antiquité chrétienne est entièrement en conformité avec les informations découlant de l'livres canoniques quant au fait que James a été évêque de l'Église de Jérusalem. Hégésippe, un chrétien juif, qui a vécu vers le milieu du deuxième siècle, rapporte (et son récit est fort probable) que James a été appelé le «Juste», qu'il buvait pas de vin ni boisson forte, ni mangé la nourriture des animaux, qu'il ne Rasoir touche à la tête, qu'il n'a pas lui-même ou anoint faire usage de la salle de bain, et enfin qu'il a été mis à mort par les Juifs. Le récit de sa mort donnée par Josephus est quelque peu différente. Plus tard, les traditions méritent moins d'attention.
Publication d'informations écrites par A. Camerlynck. Transcrit par WGKofron. Avec nos remerciements à St. Mary's Church, Akron, Ohio, The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Publié 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1910. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Bibliographie
Pour voir bibliographie EPISTLE DE SAINT JAMES; Protoevangelium Jacobi et la Liturgie de saint Jacques.
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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