Et, dans cette Écriture Sainte, l'Eglise universelle du Christ est la plus complète exposition de tout ce qui se rapporte à une foi qui sauve, et aussi à l'élaboration d'une vie agréable à Dieu, et à cet égard il est expressément commandée par Dieu que rien ne soit Ou être ajoutés à partir de la même prise.
Écriture enseigne entièrement Tous Bonté. On juge donc que, à partir de ces Écritures sont à tirer et godliness vraie sagesse, la réforme du gouvernement et des églises; aussi comme instruction à tous les devoirs de piété, et, pour être bref, la confirmation des doctrines , Et le rejet de toutes les erreurs, d'ailleurs, toutes les exhortations selon cette parole de l'apôtre: «Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour la réprimande", etc… (2 Tim. 3:16-17). Là encore, «Je vous écris ces instructions pour vous», dit l'apôtre à Timothée, "afin que vous sachiez comment il faut se comporter dans la maison de Dieu", etc (1 Tim. 3:14-15).
Écriture est la Parole de Dieu. Encore une fois, la même apôtre aux Thessaloniciens: «Quand», dit-il, "vous avez reçu la Parole de Dieu qui vous entendu parler de nous, vous avez accepté, non comme la parole des hommes, mais comme ce qu'il Est réellement, la Parole de Dieu ", etc (1 Thess. 2:13.) Car le Seigneur lui-même l'a dit dans l'Évangile:« Ce n'est pas vous qui parlez, mais l'Esprit de mon Père qui parlera en vous »; donc "Celui qui vous entend entend moi, et celui qui me rejette rejette celui qui m'a envoyé» (Matthieu 10:20 et Luc 10:16; Jean 13:20).
|
CROIRE
Religieux Information Source Site web |
| Notre Liste de 1000 sujets religieux |
Ni pensons-nous que, par conséquent, à l'aller, la prédication doit être pensée comme vaines parce que la vraie religion dans l'instruction dépend de l'éclairage intérieur de l'Esprit, ou parce qu'il est écrit «Et ne plus enseigner chaque homme est son voisin..., Ils me connaissent tous "(Jérémie 31:34), et" Ni celui qui plante, ni celui qui arrose n'est rien, mais seulement Dieu qui donne la croissance "(1 Cor. 3:7). Car, même si «nul ne peut venir à Christ, à moins qu'il ne soit appelé par le Père» (Jean 6:4), et à moins que l'Esprit Saint illumine intérieurement lui, et pourtant nous savons que c'est certainement la volonté de Dieu que sa Parole soit prêchée Extérieurement aussi. Dieu peut en effet, par son Saint-Esprit, ou par le ministère d'un ange, sans le ministère de Pierre, ont enseigné Corneille dans les Actes, mais, néanmoins, il se réfère à lui Pierre, dont parle l'ange dit, " Il doit vous dire ce que tu dois faire. "
Inward Illumination-t-elle pas à éliminer la Prédication externes. Car celui qui éclaire intérieurement les hommes, en donnant l'Esprit Saint, celui-là même, à titre de commandement, dit à ses disciples: «Allez dans le monde entier, proclamez l'Evangile à toute la création» (Marc 16,15). Et donc dans Philippes, Paul a prêché la Parole, extérieurement, à Lydia, un vendeur de marchandises pourpre, mais le Seigneur intérieurement ouverte à la femme de coeur (Actes 16:14). Et le même Paul, après un beau développement de sa pensée, en Rom. 10:17 longuement vient à la conclusion, «Alors, la foi naît de l'audition et l'audition de la Parole de Dieu par la prédication du Christ."
En même temps, nous reconnaissons que Dieu peut éclairer qui et à quel moment il va, même sans l'extérieur du ministère, pour qui est en son pouvoir, mais nous parlons de la manière habituelle, d'instruire les hommes, jusqu'à nous livrer à Dieu, à la fois par le commandement et Exemples.
Hérésies. Nous avons donc détestent toutes les hérésies de Artemon, les manichéens, les Valentiniens, de Cerdon, et les marcionites, qui a nié que l'Ecriture procède de l'Esprit Saint, ou n'acceptent pas certaines parties d'entre eux, ou interpolés et corrompu.
Apocryphes. Et pourtant, nous ne cachent pas le fait que certains livres de l'Ancien Testament ont été par les auteurs antiques appelés apocryphes, et par d'autres ecclésiastiques, dans la mesure où certains voudraient les faire lire dans les églises, mais pas avancé comme une autorité à laquelle la La foi est à mettre en place. Comme Augustin, aussi, dans son De Civitate Dei, livre 18, ch. 38, remarque que, «dans les livres des Rois, les noms et les livres de certains prophètes sont cités", mais il ajoute qu ' "ils ne sont pas dans le canon», et que «ces livres que nous avons suffit unto godliness."
Interprétations des saints Pères. C'est pourquoi nous ne méprise pas les interprétations des saints Pères grecs et latins, ni rejeter leurs traités, les débats et les questions concernant sacré dans la mesure où elles d'accord avec les Écritures, mais nous modestement dissidence d'eux quand ils se trouvent à Établies à partir de différentes choses, ou tout au contraire, les Écritures. Ni pensons-nous que nous fassions tout leur tort dans cette affaire, voyant que tous, avec un consentement, n'aura pas assimilé leurs écrits avec les Écritures canoniques, mais nous commande de prouver dans quelle mesure ils en accord ou en désaccord avec eux, et à Accepter ce qui est en accord et à rejeter ce qui est en désaccord.
Conseils. Et dans le même ordre que nous accordons aussi les décrets et les canons de conseils.
C'est pourquoi nous n'autorisons pas nous-mêmes, dans les controverses sur des questions de religion ou de foi, de prier instamment notre cas, avec seulement les opinions des pères ou des décrets de conseils; reçu beaucoup moins par les douanes, ou par le grand nombre de personnes qui partagent le même avis, ou Par la prescription d'un certain temps.
Qui est le juge? Conséquent, nous n'avons pas admettre un autre juge que Dieu lui-même, qui annonce par les Saintes Écritures ce qui est vrai, ce qui est faux, ce qui est à suivre, ou ce qui est à éviter. Ainsi, nous ne assentiment aux arrêts de spirituel des hommes qui sont tirés de la Parole de Dieu. Certes, Jérémie et les autres prophètes condamné avec véhémence les assemblées de prêtres qui ont été mis en place contre la loi de Dieu et avec diligence admonesté nous que nous ne devrions pas écouter les pères, ou sur leur chemin de roulement qui, en marchant dans leurs propres inventions, de la swerved Loi de Dieu.
Les traditions des hommes. De même, nous rejetons les traditions humaines, même si elles sont ornées de titres de haute qualité sonore, comme si elles étaient divin et apostolical, prononcé à l'Eglise par la voix vivante des apôtres, et, pour ainsi dire, par les mains Apostolical des hommes à réussir les évêques qui, si on les compare avec les Écritures, en désaccord avec eux, et par leur désaccord démontrer qu'ils ne sont pas du tout apostolique. Car, comme les apôtres eux-mêmes ne sont pas en contradiction avec la doctrine, les hommes apostoliques n'a pas énoncé des choses contraires à l'enseignement des apôtres. Au contraire, il serait méchant d'affirmer que les apôtres d'une voix vivante livré quelque chose contraire à leurs écrits. Paul affirme expressément que il a enseigné les mêmes choses dans toutes les Eglises (1 Cor. 4:17). Et, encore une fois, «Pour nous écrire rien de vous mais ce que vous pouvez lire et à comprendre." (2 Cor. 1:13). Par ailleurs, dans un autre lieu, il témoigne que lui et ses disciples - c'est hommes apostoliques - marchaient dans le même sens, et conjointement par le même Esprit fait toutes choses (2 Cor. 12:18). En outre, les Juifs avaient en d'autres temps les traditions de leurs aînés, mais ces traditions ont été fortement rejetée par le Seigneur, ce qui indique que la tenue de leur entrave à la loi de Dieu, et que Dieu est adoré en vain par ces traditions (Matthieu 15:1 ff ., Marc 7:1 et suiv.).
God Is Three. Nonobstant enseigner et nous pensons que le même immense, une et indivisible Dieu est inséparablement en personne et sans confusion distingué comme Père, Fils et Esprit Saint, que le Père a engendré de toute éternité le Fils, le Fils est engendré par Un ineffable génération, et le Saint-Esprit procède véritablement d'eux deux, et même de toute éternité et doit être adoré à la fois.
Ainsi, il n'ya pas trois dieux, mais trois personnes, consubstantiel, coeternal et coequal; distincte à l'égard de hypostases, et avec le respect de l'ordre, celui qui précède l'autre encore sans aucune inégalité. Pour en fonction de la nature ou de l'essence, ils sont tellement unis qu'ils sont un seul Dieu, et la nature divine est commune au Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Pour l'Écriture nous a livré un manifeste distinction de personnes, l'ange dit, entre autres choses, à la Sainte Vierge, «L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre; donc à l'enfant d'être Né sera appelé saint, le Fils de Dieu "(Luc 1:35). Et aussi dans le baptême du Christ, une voix se fait entendre du ciel, au sujet du Christ, en disant: Ceci est mon Fils bien-aimé "(Matthieu 3:17). Le Saint-Esprit est aussi apparu dans la forme d'une colombe (Jean 1:32). Et quand le Seigneur lui-même commandait les apôtres de baptiser, il a commandé à baptiser «au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit» (Mt 28,19). Ailleurs dans l'Evangile, il dit: «Quand vient le Conseiller, que je vais vous envoyer d'auprès du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il rendra témoignage de moi», etc (Jean 15:26 ). En bref, nous recevons le Credo des Apôtres, car elle nous livre la vraie foi.
Hérésies. Par conséquent, nous condamnons les Juifs et les Musulmans, et à tous ceux qui blasphèment que sacrée et adorable Trinité. Nous condamnons également toutes les hérésies et les hérétiques qui enseignent que le Fils et le Saint-Esprit est Dieu, de nom seulement, et aussi qu'il ya quelque chose de créé et inféodé, ou subordonné à un autre, dans la Trinité, et qu'il ya quelque chose de l'inégalité en elle, une plus grande Ou moins, ou quelque chose corporelle corporelle conçu, quelque chose de différent à l'égard de caractère ou de volonté, quelque chose mixte ou solitaire, comme si le Fils et le Saint-Esprit étaient les affections et les propriétés d'un seul Dieu le Père, comme le Monarchians, Novatiens, Praxeas, Patripassians, Sabellius, Paul de Samosate, Aetius, Macedonius, Antropomorphites, Arius, et comme tels, ont pensé.
Images du Christ. Bien que le Christ a assumé la nature humaine, et pourtant il n'a pas, de ce fait, l'assumer en vue de fournir un modèle pour les sculpteurs et les peintres. Il a nié qu'il était venu «pour abolir la loi et les prophètes» (Matthieu 5:17). Mais les images sont interdites par la loi et les prophètes (Deutéronome 4:15; Isa. 44:9). Il a nié que sa présence corporelle seraient profitables à l'Eglise, et il a promis qu'il serait proche de nous par son Esprit à jamais (Jean 16:7). Qui donc pourrait croire que l'ombre ou à la ressemblance de son corps contribuerait tout avantage à la pieuse? (2 Cor. 5:5). Depuis, il demeure en nous par son Esprit, nous sommes donc le temple de Dieu (2 Cor. 3,16). Mais «ce que l'accord est le temple de Dieu avec les idoles?" (2 Cor. 6:16).
Images de Saints. Et puisque les esprits bienheureux et les saints dans le ciel, alors qu'ils vivaient sur la terre, a rejeté tout le culte d'eux-mêmes (Actes 3:12 f.; 14:11 ff.; Rev 14:7, 22:9) et condamné Les images, il doit trouver quelqu'un probable que les saints et les anges célestes sont satisfaits de leurs propres images, devant lequel s'agenouiller hommes, de découvrir leurs têtes, et d'autres honneurs bestow?
Mais en fait, dans le but d'instruire les hommes dans la religion et à leur rappeler des choses divines et de leur salut, le Seigneur a commandé la prédication de l'Evangile (Marc 16,15) - et non pas à peindre et à enseigner les laïcs au moyen d'images . En outre, il a institué les sacrements, mais nulle part n'at-il mis en place des images.
Les Écritures de l'Laïcs. En outre, chaque fois que nous tournons notre regard, on voit la vraie vie et de créatures de Dieu, qui, si elles sont respectées comme il se doit, faire une impression beaucoup plus vive sur le beholders que toutes les images ou vain, Immobile, faibles ou morts photos prises par des hommes, dont vraiment le prophète a dit: «Ils ont des yeux, mais ne voient pas» (Psaume 115:5).
Lactance. Par conséquent, nous avons approuvé l'arrêt de Lactance, un ancien écrivain, qui dit: «Il ne fait aucun doute n'existe pas de religion où il ya une image."
Epiphane et Jérôme. Nous affirmons également que le bienheureux évêque Epiphane n'a droit lorsque, trouvant à la porte d'une église un voile sur lequel on avait peint une image supposée du Christ ou quelque saint, il a arraché le bas et il a eu là, parce que pour voir Une photo d'un homme suspendu dans l'Église du Christ est contraire à l'autorité de l'Écriture. C'est pourquoi il a facturé que dorénavant aucun de ces voiles, qui étaient contraires à notre religion, doit être suspendu dans l'Eglise du Christ, et que, plutôt discutable telles choses, indigne de l'Église du Christ et le peuple fidèle, doit être supprimée. Par ailleurs, nous approuvons cette opinion de saint Augustin concernant la vraie religion: «Je ne le culte des œuvres d'être un des hommes de religion pour nous. Pour les artistes eux-mêmes qui prennent ces choses sont meilleures, mais nous ne devons pas leur culte" (De vera religione, cap. 55).
God Is To Be Alone invoqué Grâce à la médiation du Christ Alone. Dans toutes les crises et les épreuves de notre vie, nous demandons à lui seul, et que par la médiation de notre unique médiateur et intercesseur, Jésus-Christ. Car nous avons été commandée explicitement: «Appelons-moi au jour de la difficulté, je vous livrera, et vous ne me glorifie" (Psaume 1:15). De plus, nous disposons d'une plus grande générosité promesse du Seigneur qui a dit: «Si vous demandez quelque chose du Père, il lui donnera à vous» (Jean 16:23), et: "Venez à moi, vous tous qui êtes lourds et de la main-d'œuvre Charge, et je vous donnerai du repos "(Matthieu 11:28). Et comme il est écrit: "Comment sont les hommes à faire appel à lui en qui ils n'ont pas cru?" (Rom. 10:14), et puisque nous croyons en Dieu seul, assurément, nous demandons à lui seul, et nous le faisons à travers le Christ. Car, comme l'apôtre le dit, «il ya un seul Dieu et il n'ya qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus" (1 Tim. 2:5), et: «Si quelqu'un vient à pécher, nous avons comme avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste ", etc (1 Jean 2:1).
The Saints Are Not To Be Adoré, Worshipped ou invoqué. Pour cette raison, nous ne sommes pas d'adorer, de culte ou de prier les saints dans le ciel, ou vers d'autres dieux, et que nous ne reconnaissons comme nos intercesseurs ou des médiateurs devant le Père dans Ciel. Pour Dieu et la médiation du Christ est suffisant pour nous, ni à nous donner aux autres l'honneur qui est due à Dieu seul et à son fils, car il a dit expressément: "Ma gloire je donne à aucun autre» (Ésaïe 42: 8), et parce que Peter a dit: «Il n'ya pas sous le ciel d'autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés», sauf le nom du Christ (Ac 4,12). En lui, ceux qui donnent leur assentiment par la foi ne cherchent pas à obtenir quelque chose en dehors de Christ.
La raison Honor To Be rendus aux saints. En même temps, nous ne méprise pas les saints ou bassement pense d'eux. Pour nous reconnaissons qu'ils soient des membres vivants du Christ et des amis de Dieu qui ont glorieusement vaincre la chair et du monde. C'est pourquoi nous les aimons comme des frères, et aussi leur honneur, et pourtant, pas avec n'importe quel genre de culte, mais par une opinion de leur noble et juste louanges d'entre eux. Nous avons aussi à les imiter. Pour les désirs ardents et avec des supplications nous sérieusement le désir d'être des imitateurs de leur foi et des vertus, pour partager avec eux le salut éternel, de s'attarder éternellement avec eux dans la présence de Dieu et à se réjouir avec eux dans le Christ. Et, à cet égard, nous approuvons l'opinion de saint Augustin dans le De vera religione: "Ne laissons pas notre religion soit le culte des hommes qui ont perdu la vie. En effet, si elles ont vécu des vies saintes, ils ne sont pas d'être vu comme la recherche de cette Honneurs, au contraire, ils veulent nous faire adorer par éclairement dont ils se réjouissent que nous sommes collègues agents de son bien-fondé. Ils sont donc à l'honneur par le biais de l'imitation, mais pas à l'adoration d'une manière religieux ", etc .
Les reliques des saints. Beaucoup moins devons-nous croire que les reliques des saints sont à l'adoration et reverenced. Ces saints anciens semblent avoir suffisamment honoré leurs morts quand ils décemment leur reste attachée à la terre après l'esprit a monté en haut. Et ils ont pensé que le plus noble des reliques de leurs ancêtres étaient leurs vertus, de leur doctrine et de leur foi. En outre, comme ils saluons ces "reliques" quand louant les morts, afin qu'ils s'efforcent de les imiter au cours de leur vie sur terre.
Jurons par Dieu Nom Alone. Ces anciens hommes ne jurent que par le nom de l'unique Dieu, Yahweh, de la manière prescrite par la loi divine. Par conséquent, comme il est interdit de jurer par le nom des dieux étranges (Exode 23:13, Deut. 10:20), ainsi nous ne pouvons effectuer des serments aux saints qui sont exigées de nous. Nous rejetons donc toutes ces questions dans une doctrine qui accorde beaucoup trop aux saints dans le ciel.
Les épicuriens. Nous condamnons donc les épicuriens qui nient la providence de Dieu, et tous ceux qui blasphemously dire que Dieu est occupée avec le ciel et ne voit ni se soucie de nous et de nos affaires. David, le prophète royal, a également condamné cet quand il a dit: "Seigneur, combien de temps les méchants sont exultent? Ils disent:« Le Seigneur ne voit pas, le Dieu de Jacob ne perçoit pas. " Comprendre, O dullest du peuple! Imbéciles, quand serez-vous sages? Celui qui a planté les oreille, n'at-il pas entendu? Qui a formé l'œil, ne fait-il pas voir? " (Psaume 94:3,7-9).
Means Not To Be Despised. Néanmoins, nous ne sommes pas rejeter comme inutile le moyen par lequel la divine Providence œuvres, mais nous enseigner que nous devons nous adapter à eux dans la mesure où elles sont recommandées à nous dans la Parole de Dieu. C'est pourquoi nous désapprouvons l'éruption des déclarations de ceux qui disent que, si toutes les choses sont gérées par la providence de Dieu, alors nos efforts et nos efforts sont en vain. Il sera suffisant si nous laissons tout à la gouvernance de la providence divine, et nous n'aurons pas à vous soucier de quoi que ce soit ou faire quoi que ce soit. Car si Paul comprit qu'il navigue dans le cadre de la providence de Dieu, qui lui avait dit: "Vous devez rendre témoignage aussi à Rome» (Actes 23:11), et en plus, il avait reçu la promesse: «Il n'y aura pas de perte de Vie parmi vous... Et non pas d'un cheveu est de périr de la tête de l'un d'entre vous "(Actes 27:22, 34) et pourtant, lorsque les marins sont néanmoins penser à abandonner le navire le même Paul dit au centurion et les soldats : «À moins que ces hommes restent dans le navire, vous ne pouvez être sauvés» (Actes 27:31). Car Dieu, qui a désigné tout à sa fin, a ordonné le début et les moyens par lesquels il atteint son but. Les païens attribuent choses à la fortune aveugle et incertain chance. St. James, mais ne veut pas que nous disions: "Aujourd'hui ou demain nous irons dans telle ou telle ville et le commerce", mais ajoute: «Vous devriez dire:" Si le Seigneur veut, nous vivrons, et nous Faire ceci ou cela »(Jacques 4:13,15). Et Augustin nous dit: "Tout ce qui pour les hommes vain semble t-il dans la nature par accident, ne se produit que par sa Parole, car il ne se produit que lors de son commandement" (Enarrationes in Psalmos 148). Ainsi, il semble se produire par hasard lorsque Saül, Tout en recherchant un bilan de son père, tombé à l'improviste avec le prophète Samuel. Mais auparavant, le Seigneur avait dit par le prophète: "Demain, je vais vous envoyer un homme de la terre de Benjamin" (1 Sam.. 9:16).
Manichéens et marcionites. Par conséquent, nous condamnons les manichéens et marcionites qui impiously imaginé deux produits et la nature, l'un bon et l'autre mauvais; aussi deux origines et deux dieux contrairement à l'autre, un bon et un méchant.
Des anges et le diable. Parmi toutes les créatures, les anges et les hommes sont les plus excellents. Concernant les anges, la sainte Écriture déclare: "Qui makest les vents tes messagers, le feu et la flamme de tes ministres» (Psaume 104:4). Aussi il est dit: "Ne sont-ils pas tous des esprits ministère a envoyé à servir, pour le bien de ceux qui doivent obtenir le salut?" (Hébreux 1:14). Concernant le diable, le Seigneur Jésus lui-même témoigne "Il a été meurtrier dès le commencement, et n'a rien à voir avec la vérité, parce qu'il n'ya pas de vérité en lui. Quand il se trouve qu'il parle en fonction de sa propre nature, car il est un Menteur et le père du mensonge »(Jn 8,44). Par conséquent, nous enseignent que certains anges persisté dans l'obéissance et ont été nommés pour un service fidèle à Dieu et aux hommes, mais d'autres sont tombés de leur plein gré et ont été jetés dans la destruction de tous les ennemis deviennent de bons et de fidèles, etc
De l'Homme. Maintenant, concernant l'homme, l'Ecriture dit que dans le début, il a été fait en fonction de la bonne image et la ressemblance de Dieu, que Dieu l'a placé dans le paradis et a fait l'objet de toutes les choses que lui (Genèse, ch. 2). C'est ce que David magnifiquement énonce dans le Psaume 8. De plus, Dieu lui a donné une femme et les bénit. Nous affirmons également que l'homme est composé de deux substances différentes en une seule personne: une âme immortelle qui, une fois séparé du corps, ni ne dort meurt, et un corps mortel qui seront néanmoins ressuscité d'entre les morts lors du dernier arrêt afin que Puis tout l'homme, que ce soit dans la vie ou la mort, se conformer à jamais.
Les Sectes. Nous condamnons tous ceux qui, par le ridicule ou subtils arguments de jeter le doute sur l'immortalité de l'âme, ou qui disent que l'âme dort ou est une partie de Dieu. En bref, nous condamnons toutes les opinions de tous les hommes, quel que soit le nombre, qui s'écartent de ce qui a été livré jusqu'à nous par les Saintes Écritures dans l'Église apostolique du Christ concernant la création, les anges et les démons, et l'homme.
Sin. Par le péché, nous comprenons que la corruption innée de l'homme qui a été dérivé ou propager en chacun de nous de nos premiers parents, par lequel nous, la plongée dans les désirs pervers et hostiles à tous les bons sont enclins à tous les maux. Plein de toutes les méchanceté, la méfiance, le mépris et la haine de Dieu, nous sommes dans l'impossibilité de le faire, ou même de penser quelque chose de bon de nous-mêmes. En outre, alors même que nous vieillissons, par les méchants sont les pensées, les paroles et les actes commis à l'encontre de la loi de Dieu, nous porter des fruits dignes de corrompre un mal arbre (Matthieu 12:33 et suiv.). Pour cette raison, par nos propres déserts, étant soumise à la colère de Dieu, nous sommes passibles de peine de sanction, de sorte que chacun d'entre nous aurait été jeté loin de Dieu, si Christ, le Deliverer, n'a pas apporté de nous retourner.
Mort. Par la mort, nous comprenons non seulement la mort corporelle, que nous devons tous, une fois de subir du fait de péchés, le châtiment éternel, mais aussi à cause de nos péchés et de la corruption. Pour l'apôtre dit: «Nous étions morts par suite fautes et les péchés... Et les enfants étaient, par nature, de la colère, comme le reste de l'humanité. Mais Dieu, qui est riche en miséricorde... Alors que nous étions morts par suite de nos fautes, Nous a fait revivre avec le Christ "(Éphésiens 2:1 et suiv.). Aussi: «Comme le péché est venu dans le monde à travers un homme et par le péché la mort, et la mort sont étendus à tous les hommes parce que tous les hommes ont péché" (Romains 5:12).
Original Sin. Nous reconnaissons donc qu'il est le péché originel de tous les hommes.
Sins réelles. Nous reconnaissons que tous les autres péchés qui en découlent sont appelées et sont vraiment péchés, peu importe par quel nom ils peuvent être appelés, si mortel, véniel ou de ce qui est dit-on le péché contre l'Esprit Saint qui n'est jamais Pardonnés (Marc 3:29, 1 Jean 5:16). Nous avons aussi avouer que les péchés ne sont pas égaux, même s'ils découlent de la même source de la corruption et de l'incrédulité, certains sont plus graves que d'autres. Comme le Seigneur l'a dit, il sera plus supportable pour Sodome que pour la ville qui rejette le mot de l'Évangile (Matthieu 10:14 f.; 11:20 ff.).
Les Sectes. Nous condamnons donc tous ceux qui ont enseigné contraire à la présente, en particulier Pelagius et tous les Pelagians, avec le Jovinians qui, avec l'Stoics, considèrent que l'égalité de tous les péchés. Dans toute cette question nous sommes d'accord avec saint Augustin qui dérivées et défendu son point de vue Saintes Écritures. En outre, nous condamnons Florinus et Blastus, contre qui a écrit Irénée, et tous ceux qui font de Dieu l'auteur du péché.
God Is Not the author of Sin, and How Far He Is Said to Harden. Il est expressément écrit: «Tu es un Dieu qui se plaît dans la méchanceté. Toi tu hais tous les malfaisants. Thou destroyest ceux qui parlent mensonge» (Ps 5: 4 et suiv.). Et encore: "Quand le diable se trouve, il parle en fonction de sa propre nature, car il est menteur et le père du mensonge» (Jn 8,44). De plus, il ya assez de la corruption du péché et en nous, qu'il n'est pas nécessaire pour Dieu d'insuffler en nous une nouvelle ou encore une plus grande perversité. Lorsque, par conséquent, il est dit dans l'Écriture que Dieu durcit, stores et délivre jusqu'à un réprou esprit, il faut bien comprendre que Dieu a t-il par un jugement juste comme un juste juge et vengeur. Enfin, comme souvent, comme Dieu l'a dit dans l'Écriture est ou semble faire quelque chose de mal, il n'est pas pour autant dire que l'homme ne fait pas mal, mais que Dieu le permet et ne l'empêche pas, selon son jugement juste, qui pourrait l'empêcher S'il le souhaitait, ou parce qu'il devient l'homme le mal en bien, comme il l'a fait dans le cas des frères de Joseph, ou parce qu'il régit les péchés de peur qu'ils n'éclatent et plus de la rage est approprié. Saint Augustin écrit dans son Enchiridion: "Qu'arrive-t-il contraire à sa volonté survient, et dans un merveilleux manière ineffable, et non pas en dehors de sa volonté. Pour cela n'arriverait pas si il ne le permet pas. Et pourtant, il ne lui permet pas involontairement Mais volontiers. Mais celui qui est bon ne permettrait pas mal à faire, à moins que, étant omnipotent, il pouvait apporter à la bonne du mal. " Ainsi écrivait Augustin.
Questions curieux. D'autres questions, comme celle de savoir si Dieu a voulue à la chute d'Adam, ni pourquoi il n'a pas empêché la chute, et des questions similaires, nous comptons parmi les curieux questions (sauf si perchance la méchanceté des hérétiques ou des autres hommes grossier nous oblige aussi à expliquer - Les hors de la Parole de Dieu, la piété, comme les enseignants de l'Eglise ont souvent fait), sachant que le Seigneur interdit à l'homme de manger du fruit défendu et puni de sa transgression. Nous savons également que ce que les choses sont faites ne sont pas mal à l'égard de la providence, la volonté et le pouvoir de Dieu, mais dans le respect de Satan et de notre volonté opposés à la volonté de Dieu.
Quel homme était-Avant l'automne. Il est l'état dans lequel l'homme était à l'origine avant la chute, à savoir, à la verticale et libre, afin qu'il puisse continuer à la fois la bonté et la baisse de mal. Cependant, il a refusé de mal, et s'est impliqué et tout le genre humain dans le péché et la mort, comme cela a déjà été dit.
Quel homme était-Après l'automne. Ensuite, nous devons envisager ce que l'homme a été après la chute. Pour être sûr, sa raison n'a pas été prise de lui, et il n'était pas privé de volonté, et il n'a pas été entièrement transformée en une pierre ou un arbre. Mais ils ont été tellement modifiés et affaiblis, qu'ils ne peuvent plus faire ce qu'ils pouvaient avant la chute. Pour la compréhension est obscurcie, et la volonté qui était gratuit est devenu un asservi volonté. Maintenant, il sert péché, et non pas volontairement mais involontairement. Et de fait, c'est ce qu'on appelle un testament, pas un unwill (ing).
Est-ce que l'homme de Son Evil Own Free Will. Par conséquent, en ce qui concerne le mal ou le péché, l'homme ne soit pas contraint par Dieu ou par le diable, mais ne le mal par sa propre volonté, et à cet égard il a un plus libre arbitre. Mais lorsque nous constatons souvent que le pire des crimes et des conceptions de l'homme par Dieu, sont empêchés d'atteindre leur but, ce n'est pas à la liberté de l'homme à faire le mal, mais Dieu par sa propre puissance ce qui empêche l'homme librement prévu autrement. Ainsi, les frères Joseph librement décidé de se débarrasser de lui, mais ils n'ont pu le faire parce que quelque chose d'autre semblait bien le conseil de Dieu.
Man Is Not Good Capable de soi. En ce qui concerne la bonté et la vertu man's raison il ne juge pas juste de lui-même concernant les choses divines. Pour l'Écriture évangélique et apostolique exige la régénération de celui qui d'entre nous souhaite être sauvés. D'où notre première naissance d'Adam ne contribue en rien à notre salut. Paul dit: "Le unspiritual homme ne reçoit pas les dons de l'Esprit de Dieu", etc… (1 Cor. 2,14). Et dans un autre lieu, il nie que nous avons de nous-mêmes sont capables de penser quelque chose de bon (2 Cor. 3:5). Maintenant, on sait que l'esprit ou l'intellect est le guide de la volonté, et quand le guide est aveugle, il est évident quelle mesure le sera atteint. C'est pourquoi, l'homme n'a pas encore régénérer aucun libre arbitre pour de bon, pas la force d'accomplir ce qui est bon. Le Seigneur dit dans l'Évangile: «En vérité, en vérité, je vous le dis: quiconque commet le péché est esclave du péché" (Jean 8:34). Et l'apôtre dit: «L'esprit qui est réglé sur la chair est hostile à Dieu, il ne soumet pas à la loi de Dieu, elle ne peut pas» (Rom. 8:7). Pourtant, en ce qui concerne les choses terrestres, l'homme est tombé pas totalement dépourvus de compréhension.
Compréhension des arts. Car Dieu, dans sa miséricorde, a permis au pouvoir de l'intelligence de rester, quoiqu'elles diffèrent considérablement de ce qui était dans l'homme avant la chute. Dieu nous ordonne de cultiver nos talents naturels, et pendant ce temps ajoute à la fois des dons et des succès. Et il est évident que nous ne faisons aucun progrès dans tous les arts, sans la bénédiction de Dieu. En tout cas, l'Écriture désigne tous les arts à Dieu, et, en fait, les païens retracer l'origine des arts pour les dieux qui ont inventé eux.
What Kind Of Les Pouvoirs de la régénérer, et Pages Way Leur Wills Are Free. Enfin, nous devons voir si la libre régénérer volontés, et dans quelle mesure. Dans la régénération de la compréhension est illuminée par l'Esprit Saint, afin qu'il puisse comprendre les mystères et la volonté de Dieu. Et la volonté elle-même n'est pas seulement changé par l'Esprit, mais elle est aussi équipée de facultés afin qu'elle veut et est capable de faire le bien de son propre chef (Rom. 8:1 et suiv.). Si nous ne nous accorder cela, nous allons priver la liberté chrétienne et d'introduire un droit de servitude. Mais Dieu, le prophète a dit: «Je mettrai ma loi au dedans d'eux, et je l'écrirai sur leur cœur» (Jérémie 31:33; Ez. 36:26 f.). Le Seigneur dit également dans l'Évangile: «Si le Fils vous rend libres, vous serez vraiment libres" (Jean 8:36). Paul a également écrit aux Philippiens: «Il a été accordé à vous dire que pour l'amour du Christ, vous ne devriez pas seulement croire en lui, mais aussi souffrir pour lui" (Phil. 1:29). Encore une fois: "Je suis persuadé que celui qui a commencé un bon travail dans vous l'amener jusqu'à son achèvement au jour de Jésus Christ» (v. 6). Aussi: «Dieu est à l'œuvre en vous, à la fois à la volonté et à travailler pour son bon plaisir" (ch. 2:13).
Régénérez le travail n'est pas seulement Passively mais active. Toutefois, à cet égard, nous enseignent qu'il ya deux choses à observer: tout d'abord, que le régénérer, à choisir et à faire le bien, non seulement passivement, mais activement. Pour qu'ils soient déplacés par Dieu qu'ils peuvent faire eux-mêmes ce qu'ils font. Pour Augustin invoque à juste titre que le dicton "Dieu est, dit-on notre aide. Mais nul ne peut être permis, sauf s'il fait quelque chose." Les manichéens dépouillés de toute activité de l'homme et fait de lui comme un bloc de pierre ou de bois.
The Free Will Is Weak dans le Régénérez. Deuxièmement, dans le régénérer demeure une faiblesse. Pour depuis le péché habite en nous, et dans la régénération des luttes de la chair contre l'Esprit, jusqu'à la fin de notre vie, ils ne sont pas faciles à réaliser en toutes choses, ce qu'ils avaient prévu. Ces choses sont confirmés par l'apôtre en Rom., Ch. 7, et Gal., Ch. 5. Dès lors que la libre volonté en nous est faible compte tenu des vestiges de l'ancien Adam innée de l'homme et de corruption en nous reste jusqu'à la fin de nos vies. En attendant, puisque le pouvoir de la chair et les vestiges de l'ancien homme ne sont pas aussi efficaces qu'ils éteindre entièrement l'œuvre de l'Esprit, c'est la raison pour laquelle les fidèles sont censés être libres, mais pour qu'ils reconnaissent leurs inffrmity et ne Gloire à tous dans leur libre arbitre. Pour les croyants devrait toujours garder à l'esprit ce que saint Augustin, tant de fois inculquée selon l'apôtre: «Qu'avez-vous que vous n'avez pas reçu? Si donc vous avez reçu, pourquoi vous vanter comme s'il n'était pas un don?" Ajoute-t-il à ce que ce que nous avons planifié n'a pas immédiatement fait sentir. Pour la question des choses réside dans la main de Dieu. C'est la raison Paul pria le Seigneur pour prospérer son voyage (Rom. 1:10). Et cela aussi est la raison de la libre volonté est faible.
En externe Things There Is Liberty. De plus, nul ne nie que dans les choses extérieures à la fois la régénération et la unregenerate profiter de la libre volonté. Pour l'homme ont en commun avec les autres créatures vivantes (à laquelle il n'est pas inférieure) ce genre de choses et certains vont pas à la volonté d'autres. Ainsi, il est capable de parler ou de garder le silence, à sortir de sa maison ou de rester à la maison,… Toutefois, même ici, la puissance de Dieu doit toujours être respecté, car il est la cause que Balaam ne peut pas aller aussi loin que Il voulait (Nom., ch. 24), et à son retour de Zacharias le temple ne pouvait pas parler comme il l'a voulu (Luc, ch. 1).
Hérésies. Dans cette affaire, nous condamnons les manichéens qui nient que le début du mal a été pour l'homme [crée] de bonne qualité, à partir de sa libre volonté. Nous condamnons également les Pelagians qui affirment que l'homme a un mal suffisamment libre volonté de faire le bien qui est commandée. Tous deux sont réfutées par la Sainte Ecriture qui dit à l'ancienne, "Dieu fait homme debout" et à ce dernier, "Si le Fils vous rend libres, vous serez vraiment libres" (Jean 8:36).
We Are Elu Predestinated ou dans le Christ. Par conséquent, même si ce n'est pas en raison d'aucun mérite de notre part, Dieu nous a élus, et non pas directement, mais en Christ, et le Christ, afin que ceux qui sont maintenant ingrafted au Christ par la foi Pourrait également être élu. Mais ceux qui étaient en dehors de Christ ont été rejetées, selon la parole de l'apôtre: «Examinez-vous, pour voir si vous êtes tenue de votre foi. Testez vous-mêmes. Avez-vous pas rendu compte que Jésus Christ est en vous? - À moins que vous en fait Ne satisfont pas à l'essai! " (2 Cor. 13:5).
We Are Elu pour un Definite Purpose. Enfin, les saints sont choisis par Dieu pour un but précis, ce qui explique l'apôtre lui-même quand il dit: "Il nous a choisis en lui en vue de son adoption que nous soyons saints et irréprochables devant lui dans l'amour. Il nous pour adoption destinés à être ses fils adoptifs par Jésus Christ qu'ils devraient être à la louange de la gloire de sa grâce "(Éphésiens 1:4 et suiv.).
Nous Sommes à Have a Good Hope pour tous. Et Dieu sait bien qui sont ses, et ici et là, il est fait mention du faible nombre de l'élection, mais nous devons espérer le bien de tous, et pas imprudemment juge tout homme d'être un réprou . Pour Paul dit aux Philippiens: «Je remercie mon Dieu pour vous tous» (maintenant il parle de toute l'Eglise dans Philippi), «en raison de votre fraternelle de l'Évangile, étant persuadé que celui qui a commencé un bon travail dans vous apporterez À l'achèvement au jour de Jésus-Christ. Il est également juste que j'ai cette opinion de vous tous "(Phil. 1:3 et suiv.).
Que Peu Etes-Elect. Et quand le Seigneur a demandé si il y avait peu qui doit être sauvée, il ne répond pas et leur dire que peu ou beaucoup devraient être sauvé ou damné, mais il exhorte tous les hommes à «s'efforcer d'entrer par la Porte étroite »(Luc 13:24): comme si il devait le dire, il n'est pas pour vous, curieusement, de se renseigner sur ces questions, mais plutôt de s'efforcer que vous pouvez entrer dans le ciel par le chemin direct.
Que dans cette affaire est-To Be Condemned. C'est pourquoi nous n'approuvons pas de l'impie discours de certains qui disent: «Rares sont choisis, et puisque je ne sais pas si je suis au nombre de quelques-uns, je vais profiter de moi-même." D'autres disent: «Si je suis predestinated et élus par Dieu, rien ne peut entraver moi de salut, qui est déjà certainement nommé pour moi, peu importe ce que je fais. Mais si je suis dans le numéro de la réprou, pas la foi ou qui se repentir Aider moi, car le décret de Dieu ne peut être modifié. Par conséquent, toutes les doctrines et les remontrances sont inutiles. " Maintenant, la maxime de l'apôtre contredit ces hommes: "Le serviteur du Seigneur doit être prêt à enseigner, instruire ceux qui s'opposent à lui, de sorte que si Dieu devait accorder qu'ils se repentent de connaître la vérité, ils peuvent récupérer le piège du diable, Après avoir été retenus captifs par lui pour faire sa volonté "(2 Tim. 2:23 ff.).
Admonitions Are Not in Vain Parce Produit de l'élection du Salut. Augustin montre également que tant la libre grâce de l'élection et la prédestination, et aussi salutaire admonitions et des doctrines, doivent être prêchée (Lib. de Dono Perseverantiae, cap. 14 et suiv.).
Si nous sommes élus. Nous avons donc trouver un défaut à ceux qui en dehors du Christ demander s'ils sont élus. Et ce que Dieu a décrété à leur sujet avant l'éternité? Pour la prédication de l'Evangile est de se faire entendre, et il est à croire, et il doit être considéré comme hors de doute que si vous croyez et qui sont dans le Christ, vous êtes élu. Pour le Père nous a révélé dans le Christ jusqu'à la fin de son éternelle prédestination, comme je l'ai indiqué tout à l'heure de l'apôtre en 2 Tim. 1:9-10. Il s'agit donc avant tout d'être enseigné et a examiné, ce grand amour du Père envers nous est révélé à nous en Jésus-Christ. Nous devons entendre ce que le Seigneur lui-même nous prêche quotidien de l'Evangile, comment il l'appelle et dit: "Venez à moi tous ceux qui ont du travail et qui sont lourds chargés, et je vous donnerai du repos" (Matthieu 11:28). «Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle» (Jn 3,16). Aussi, «Ce n'est pas la volonté de mon Père que l'un de ces petits enfants doivent périr" (Matthieu 18:14).
Laissez le Christ, donc de l'autre côté du miroir, en qui nous pouvons contempler notre prédestination. Nous allons avoir un caractère suffisamment clair et sûr témoignage que nous sommes inscrits dans le Livre de la Vie, si nous avons le compagnonnage avec le Christ, et il est à nous et nous sommes dans sa vraie foi.
En ce qui concerne la tentation Predestination. Dans la tentation à l'égard de la prédestination, que ce qui y est à peine plus dangereux de toute autre, nous sommes confrontés par le fait que les promesses de Dieu s'appliquent à tous les fidèles, car il dit: «Demandez, et tout le monde qui cherche , Reçoit »(Luc 11:9 f.). Cette finalement nous prions, avec toute l'Église de Dieu, "Notre Père qui es aux cieux" (Matthieu 6:9), à la fois parce que, par le baptême, nous sommes ingrafted dans le corps du Christ, et nous sommes souvent nourrie dans son Eglise avec Sa chair et son sang jusqu'à la vie éternelle. De ce fait, être renforcée, nous sommes commandés de travailler à notre salut avec crainte et tremblement, selon le précepte de Paul.
Les Sectes. Nous abhorrons la doctrine de l'impie Arius et Ariens contre le Fils de Dieu, et surtout les blasphèmes de l'Espagnol, Michael Servetus, et tous ses disciples, à travers eux, Satan, qui a, pour ainsi dire, jusqu'à traîné hors de Enfer et a le plus audacieusement impiously propagation à l'étranger et dans le monde.
Le Christ est Vrai homme, Ayant Real Flesh. Nous pensons également et enseignent que le Fils éternel de l'éternel Dieu a fait le Fils de l'homme, de la semence d'Abraham et de David, mais non par le coït d'un homme, comme le dit Ebionites, Mais il a été plus chaste conçu du Saint-Esprit, est né de la vierge Marie jamais, comme l'histoire le soin évangélique nous explique (Matthieu, ch. 1). Et Paul dit: "Il a pris sur lui de ne pas la nature des anges, mais bien de la postérité d'Abraham." Aussi l'apôtre Jean dit que celui qui ne croit pas que Jésus Christ est venu dans la chair, n'est pas de Dieu. Par conséquent, la chair du Christ n'a été ni traduits ni imaginaire du ciel, Comme Valentin et Marcion tort imaginé.
A Rational Soul dans le Christ. En outre, notre Seigneur Jésus-Christ n'avait pas d'âme, dépourvu de sens et de raison, comme Apollinaire pensée, ni chair sans âme, comme Eunomius enseigné, mais une âme avec sa raison, et la chair avec ses sens, Par qui, dans le temps de sa passion il a soutenu véritable douleur corporelle, comme il l'a déclaré lui-même lorsqu'il a dit: «Mon âme est triste jusqu'à la mort" (Matth. 26:38). Et: «Maintenant mon âme est troublée» (Jean 12:27).
Deux Natures dans le Christ. Nous reconnaissons donc substances ou deux natures, divine et humaine, dans un seul et même Jésus-Christ notre Seigneur (Hébreux, ch. 2). Et nous façon que ceux-ci sont liés et unis les uns avec les autres de telle manière qu'ils ne soient pas absorbés, ou confus, ou mixtes, mais ils sont unis ou réunies en une seule personne - les propriétés de la nature d'être irréprochable et permanente.
Un pas de deux, mais le Christ. Ainsi nous adorons pas deux, mais une seule Christ Seigneur. Nous le répétons: seul vrai Dieu et l'homme. Pour ce qui est de sa nature divine, il est consubstantiel au Père, et à l'égard de la nature humaine, il est consubstantiel à nous les hommes, et comme nous en toutes choses, excepté le péché (Hébreux 4:15).
Les Sectes. Et de fait, nous détestons le dogme de la Nestoriens qui font deux de l'unique Christ et de dissoudre l'unité de la Personne. De même, nous execrate à fond la folie des Eutyches et le Monothelites ou Monophysites qui détruisent la propriété de la nature humaine.
La Divine Nature du Christ Is Not Passible, et la Human Nature Is Not Everywhere. Par conséquent, nous ne sommes pas du tout enseigner que la nature divine dans le Christ a souffert, ou que le Christ selon sa nature humaine est toujours dans le monde et, ainsi, partout . Pour nous faire ni penser ni enseigner que le corps du Christ a cessé d'être un véritable organe après sa glorification, ou était déifié, et déifié de telle manière qu'il mis de côté ses propriétés en ce qui concerne le corps et l'âme, et a changé entièrement en un divin Nature et a commencé à être simplement une substance.
Les Sectes. C'est pourquoi nous en aucun cas approuver ou d'accepter le tamisage, confus et obscurs subtilités de Schwenkfeldt et des sophistes avec leurs semblables auto-arguments contradictoires, pas plus que nous Schwenkfeldians.
En vérité notre Seigneur subis. Nous estimons, par ailleurs, que notre Seigneur Jésus-Christ véritablement souffert et est mort pour nous dans la chair, comme le dit Peter (1 Pierre 4:1). Nous abhorrons les plus impies de la folie Jacobites et tous les Turcs qui execrate les souffrances du Seigneur. En même temps, nous ne nions pas que le Seigneur de la gloire a été crucifié pour nous, selon les paroles de Paul (1 Cor. 2:8).
Impartation des Propriétés. Nous pieusement et pieusement accepter et d'utiliser l'impartation de propriétés qui provient de l'Écriture, et qui a été utilisé par tous dans l'explication de l'antiquité et de la conciliation des passages apparemment contradictoires.
Le Christ ressuscité est digne en vérité de la mort. Nous croyons que l'enseignement et que le même Jésus-Christ notre Seigneur, dans sa vraie chair dans laquelle il a été crucifié et il est mort, est ressuscité d'entre les morts, et que pas un autre chair a été soulevée autre que celui enterré , Ou que l'esprit a été abordé au lieu de la chair, mais qu'il conservait son vrai corps. Par conséquent, bien que ses disciples pensé qu'il y avait de l'esprit du Seigneur, il leur montra ses mains et les pieds qui ont été marqués par les gravures des clous et blessures, et a ajouté: «Voyez mes mains et mes pieds, c'est moi-même ; Poignée moi, et voir, par un esprit n'a pas de chair et d'os, comme vous voyez que j'ai "(Luc 24:39).
Christ est digne en vérité Ascended Into Heaven. Nous croyons que notre Seigneur Jésus Christ, dans sa chair même, est monté au-dessus de tous les cieux visibles dans le ciel le plus élevé, c'est la demeure de Dieu et la bénédiction, à la droite de Dieu Le Père. Même si cela signifie une participation égale dans la gloire et la majesté, elle est également prise à un certain endroit sur lequel le Seigneur, prenant la parole dans l'Évangile, dit: «Je vais vous préparer une place pour vous" (Jean 14:2). L'apôtre Pierre dit aussi: «Le ciel doit recevoir le Christ jusqu'au moment de la restauration de toutes choses" (Actes 3:21). Et du ciel, le Christ reviendra en jugement, quand la méchanceté sera alors à son maximum dans le monde et lorsque l'Antéchrist, après avoir corrompu vraie religion, remplir toutes choses avec la superstition et impiété et cruellement ruiner l'Eglise dans le sang Et les flammes (Dan., ch. 11). Mais le Christ reviendra à réclamer le sien, et par sa venue à détruire l'Antéchrist, et pour juger les vivants et les morts (Actes 17:31). Pour les morts augmentera à nouveau (1 Thess. 4:14 ff.), Et ceux qui ce jour-là (qui n'est pas connue de toutes les créatures [Marc 13:32]) sera en vie sera changée "en un clin d'œil », Et à tous les fidèles sera rattrapé à la rencontre du Christ dans l'air, de sorte que ceux-ci peuvent entrer avec Lui dans la sainte demeure un lieu pour vivre éternellement (1 Cor. 15:51 f.). Mais les non-croyants et impies va descendre avec les diables en enfer pour graver à jamais et de ne jamais être échangés à partir de tourments (Matthieu 25:46).
Les Sectes. Nous condamnons donc tous ceux qui refusent une véritable résurrection de la chair (2 Tim. 2:18), ou qui, avec Jean de Jérusalem, contre laquelle Jérôme a écrit, ne pas avoir une vue correcte de la glorification du corps. Nous condamnons aussi ceux qui pensaient que le diable et tous les impies serait à un moment donné être sauvé, et qu'il y serait et à la fin de punitions. Car le Seigneur a déclaré clairement: «Leur feu ne s'éteindra point, et leur ver ne meurt pas» (Marc 9:44). En outre, nous condamnons juive rêves qu'il y aura un âge d'or sur la terre avant le Jour du Jugement, et que le pieux, après avoir vaincu tous leurs adversaires impies, possédera tous les royaumes de la terre. Pour vérité évangélique dans Matt., Chs. 24 et 25, et Luc, ch. 18, et l'enseignement apostolique et 2 Thess., Ch. 2, et 2 Tim., Chs. 3 et 4, de présenter quelque chose de tout à fait différent.
Fruit de la mort du Christ et sa résurrection. Outre par sa passion et sa mort, et tout ce qu'il a fait et souffert pour nous par sa venue dans la chair, notre Seigneur tous les fidèles réconcilié au Père céleste, a fait l'expiation de nos péchés, désarmés mort , A vaincu l'enfer et la damnation, et par sa résurrection d'entre les morts et a de nouveau rétabli la vie et l'immortalité. Car c'est lui qui est notre justice, la vie et la résurrection, en un mot, la plénitude et la perfection de tous les fidèles, salut et tous les besoins. Pour l'apôtre dit: «En lui toute la plénitude de Dieu s'est plu à faire habiter" et, "Vous êtes venus à la plénitude de vie en Lui» (Col., chs. 1 et 2).
Jésus-Christ est le seul Sauveur du monde, et le Vrai Messie attendu. Pour nous enseignons et nous croyons que notre Seigneur Jésus-Christ est l'unique et éternel sauveur de la race humaine, et donc de tout le monde, dans lequel sont sauvés par la foi Tous ceux qui, devant la loi, en vertu de la loi, et en vertu de l'Evangile, ont été sauvés, et quel que soit le nombre sera sauvé à la fin du monde. Car le Seigneur lui-même dit dans l'Évangile: «Celui qui n'aime pas entrer dans la bergerie par la porte, mais escalade par une autre voie, que l'homme est un brigand.... Je suis la porte des brebis» (Jean 10 : 1 et 7). Et aussi dans un autre endroit dans le même Evangile, il dit: «Abraham a vu le jour et a été ma joie» (ch. 8:56). L'apôtre Pierre dit aussi: «Il n'ya de salut en aucun autre, car il n'ya pas sous le ciel d'autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés." Nous pensons donc que nous serons sauvés par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, comme l'étaient nos pères (Actes 4:12, 10:43, 15:11). Pour Paul dit aussi: «Tous nos pères mangé la même nourriture spirituelle et bu du tout la même boisson spirituelle. Car ils buvaient du rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était le Christ») 1 Cor. F. 10:3). Et donc, nous lisons que Jean dit: «Le Christ est l'Agneau qui a été tué depuis la fondation du monde" (Apoc. 13:8), et Jean le Baptiste a témoigné que le Christ est «l'agneau de Dieu qui enlève le péché Du monde »(Jean 1:29). C'est pourquoi, nous avons tout à fait ouvertement professer et de prêcher que Jésus-Christ est l'unique Sauveur et Rédempteur du monde, et le Roi Souverain Prêtre, le vrai et le Messie attendu, que les saints et bienheureux celui que tous les types de la loi et les prédictions des prophètes Préfigurée et promis, et que Dieu l'a nommé au préalable et lui a envoyé pour nous, afin que nous ne sommes pas actuellement à la recherche de tout autre. Maintenant, il ne reste pour nous tous de donner à tous la gloire du Christ, croire en lui, le repos en Lui seul, le mépris et le rejet de toutes les autres aides dans la vie. Mais pour beaucoup de chercher le salut dans toute autre que dans le Christ seul, sont tombés de la grâce de Dieu et le Christ ont rendu nul et non avenu pour eux-mêmes (Gal. 5:4).
Le Credo de Quatre conseils Reçu. Et, à dire beaucoup de choses avec peu de mots, avec un cœur sincère, nous croyons, et librement confesser avec la bouche ouverte, quelles que soient les choses sont définies de la Sainte Ecriture concernant le mystère de l'incarnation de notre Seigneur Jésus - Christ, et sont résumés dans les Symboles et les décrets des quatre premiers synodes plus excellent convoqué à Nicée, Constantinople, Éphèse et de Chalcédoine - avec le credo du bienheureux Athanase, et tous les symboles semblables, et nous condamnons tout ce contrairement à celles-ci.
Les Sectes. Et de cette manière, nous nous réservons le chrétien, la foi orthodoxe et catholique tout entière et intacte, sachant que rien n'est contenues dans le susdit symboles qui n'est pas acceptable pour la Parole de Dieu, et ne pas tout faire pour une sincère et exposition de la Foi.
La loi de la nature. Et cette loi a été écrite en une seule fois dans le cœur des hommes par le doigt de Dieu (Romains 2:15), et est appelée la loi de la nature (la loi de Moïse est à deux tables), et D'autre part il a été inscrit par le doigt sur les deux Tables de Moïse, et exposée de façon éloquente dans les livres de Moïse (Exode 20:1 ff.; Deut. 5:6 et suiv.). Par souci de clarté, nous distinguons la loi morale qui est contenue dans le Décalogue ou deux tables et exposés dans les livres de Moïse, la loi cérémonielle qui détermine les cérémonies et le culte de Dieu, et le droit judiciaire qui s'occupe de politique et domestique Questions.
La loi est complet et parfait. Nous croyons que l'ensemble de la volonté de Dieu et de tous les préceptes de toutes les sphères de la vie sont enseignées dans cette loi. Par ailleurs le Seigneur n'aurait pas nous interdit d'ajouter ou de supprimer quoi que ce soit de cette loi, ni en aurait-il nous commande de nous promener dans un chemin rectiligne avant cette loi, et de ne pas détourner de lui en le tournant vers la droite ou vers La gauche (Deutéronome 4:2; 12,32).
Pourquoi était-Compte tenu de la loi. Nous enseignons que cette loi n'a pas été donné aux hommes qu'ils pourraient être justifiée par son maintien, mais plutôt que de ce qu'elle nous enseigne le savez peut-être (notre) faiblesse, le péché et la condamnation, et, désespéré de notre force , Pourraient être converties à Christ dans la foi. Pour l'apôtre déclare ouvertement: «La loi apporte colère», et, «par la loi que vient la connaissance du péché" (Romains 4:15; 3:20), et: «Si une loi a été donnée susceptible de justifier ou de faire En vie, alors la justice serait effectivement par la loi. Mais l'Écriture (c'est la loi), a conclu le tout sous le péché, afin que la promesse qui était de la foi de Jésus pourrait être donnée à ceux qui croient... Par conséquent, la Loi était notre maître d'école vers le Christ, que nous pourrions être justifiés par la foi "(Gal. 3:21 et suiv.).
La chair n'est pas la Fulfill la loi. Pour ne pouvait chair ou peut satisfaire la loi de Dieu et à le réaliser, en raison de la faiblesse de notre chair qui adhère et reste en nous jusqu'à notre dernier souffle. Pour l'apôtre dit encore: «Dieu a fait ce que la loi, affaiblie par la chair, ne pouvait pas faire: envoyant son Fils dans la ressemblance de la chair de péché et pour le péché" (Romains 8:3). Par conséquent, Christ est le perfectionnement de la loi et de notre épanouissement de celui-ci (Romains 10:4), qui, pour ôter la malédiction de la loi, est devenue une malédiction pour nous (Gal. 3:13). Ainsi, il donne à nous à travers sa foi, accomplissement de la loi, et sa justice et l'obéissance sont imputés à nous.
Comment la loi est-Extrême Abrogated. La loi de Dieu est donc abrogé dans la mesure où il n'est plus nous condamne, ni œuvres colère en nous. Car nous sommes sous la grâce et non en vertu de la loi. En outre, le Christ a satisfait à toutes les figures de la loi. Ainsi, avec l'avènement du corps, les ombres ont cessé, alors que dans le Christ, nous avons désormais la plénitude de vérité et de tous. Mais nous n'avons pas encore de ce fait rejeter avec mépris de la loi. Pour nous rappelons les paroles du Seigneur quand il a dit: "Je ne suis pas venu pour abolir la loi et les prophètes, mais pour accomplir» (Mt 5,17). Nous savons que dans la loi nous est livrée à la configuration des vertus et des vices. Nous savons que la loi écrite a expliqué lors de l'Evangile est utile à l'Eglise, et que, par conséquent, sa lecture ne doit pas être bannie de l'Eglise. Car si Moïse visage était couvert d'un voile, mais l'apôtre dit que le voile a été enlevé et supprimé par le Christ.
Les Sectes. Nous condamnons tout ce qui hérétiques anciens et nouveaux ont enseigné contraire à la loi.
Les Promesses Twofold. Et nous reconnaissons que deux sortes de promesses ont été révélées aux pères, et aussi pour nous. Pour certains étaient présents ou des choses terrestres, comme les promesses de la terre de Canaan et de victoires, et comme la promesse, aujourd'hui encore, de pain quotidien. D'autres ont ensuite été et sont encore aujourd'hui de céleste et éternelle des choses, à savoir, la grâce divine, la rémission des péchés, et la vie éternelle à travers la foi en Jésus-Christ.
Les Pères Aussi Had Carnal Non seulement des promesses, mais spirituel. En outre, les anciens ont non seulement extérieure mais aussi et terrestre et céleste promesses spirituelles dans le Christ. Peter dit: «Les prophètes, qui ont prophétisé de la grâce qui devait être la vôtre recherchées et s'est enquis de ce salut» (I Pierre 1:10). C'est pourquoi l'apôtre Paul a dit aussi: «L'Évangile de Dieu avait promis auparavant par l'intermédiaire de ses prophètes dans les saintes écritures" (Rom. 1:2). Ainsi il est clair que les anciens ne sont pas totalement démunis de tout l'Évangile.
Qu'est-ce que l'Evangile de langue correctement? Et bien que nos pères avaient l'Evangile de cette façon dans les écrits des prophètes par lesquels ils atteindre le salut par la foi en Christ, l'Evangile est encore correctement appelé heureux et joyeux de presse, dans laquelle, en premier lieu par John Baptiste, puis par le Christ Seigneur lui-même, et ensuite par les apôtres et par leurs successeurs, qui nous est prêchée dans le monde que Dieu a accomplies maintenant ce qu'il a promis depuis le début du monde, et a envoyé, non plus, a donné Son Fils unique, et pour lui, la réconciliation avec le Père, de la rémission des péchés, tous plénitude et la vie éternelle. Par conséquent, l'histoire délimitée par les quatre évangélistes, et d'expliquer comment ces choses ont été faites ou remplies par le Christ, ce que Christ a enseigné les choses et a fait, et que ceux qui croient en lui, ont tous plénitude, est à juste titre appelé l'Evangile. La prédication et les écrits des apôtres, dans laquelle les apôtres pour nous expliquer comment le Fils nous a été donné par le Père, et en lui tout ce qui a à voir avec la vie et du salut, est aussi appelée à juste titre la doctrine évangélique, de sorte que pas même Aujourd'hui, si sincèrement prêchée, ne faut-il perdre ses illustres titre.
De l'Esprit et la Lettre. Cette même prédication de l'Evangile est aussi appelé par l'Apôtre «l'esprit» et «le ministère de l'esprit", car par la foi, elle devient efficace et vivant dans les oreilles, non plus, dans le cœur des Croyants à travers l'illumination de l'Esprit Saint (II Cor. 3:6). Pour la lettre, qui s'oppose à l'Esprit, signifie tout extérieure, mais surtout la doctrine de la loi qui, sans l'Esprit et la foi, les œuvres péché provoque la colère et dans l'esprit de ceux qui n'ont pas une foi vivante. Pour cette raison, l'apôtre appelle «le ministère de la mort". A cet égard, la maxime de l'apôtre est pertinente: «La lettre tue, mais l'Esprit donne la vie». Et faux apôtres ont prêché un Evangile corrompu, ayant combiné avec la loi, comme si le Christ ne pouvait pas sauver sans la loi.
Les Sectes. Telles étaient les Ebionites, dit-on, qui sont les descendants de Ebion l'hérétique, et le Nazarites qui étaient autrefois appelé Mineans. Tous ces nous condamnons, tandis que la prédication de l'Evangile et l'enseignement pur que les croyants sont justifiés par le seul Esprit, et non par la loi. Un exposé plus détaillé de cette question suivra actuellement sous le titre de la justification.
L'enseignement de l'Évangile, ce n'est pas neuf, mais la plupart Ancient Doctrine. Et même si l'enseignement de l'Evangile, par rapport à l'enseignement des pharisiens concernant le droit, semblait être un moment de la première nouvelle doctrine prêchée par le Christ (qui a également prophétisé concernant Jérémie Le Nouveau Testament), mais en fait non seulement il était et est toujours une vieille doctrine (même si, aujourd'hui, il est appelé par le nouveau Papists rapport à l'enseignement reçu entre eux), mais il est le plus ancien de tous dans le monde. Pour predestinated Dieu de toute éternité pour sauver le monde par le Christ, et il a révélé au monde entier grâce à l'Evangile de cette prédestination et son éternel conseil (II Tim. 2:9 f.). Il est donc évident que la religion et l'enseignement de l'Evangile, chez tous ceux qui l'ont jamais été, sont et seront, est le plus ancien de tous. C'est pourquoi nous affirmons que tous ceux qui disent que la religion et l'enseignement de l'Évangile est une foi qui a récemment surgi, étant à peine trente ans, honteusement commis d'erreur et de parler honteusement de l'éternel conseil de Dieu. S'applique à eux de le dire le prophète Isaïe: «Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui mettent les ténèbres pour la lumière et la lumière à l'obscurité, qui a pour doux amer et sucré à amer!" (Ésaïe 5:20).
Qu'est-ce que le repentir? Par la repentance nous comprendre (1) la récupération d'un droit dans l'esprit éveillé l'homme pécheur par la Parole de l'Evangile et du Saint-Esprit, et reçus par la foi véritable, par laquelle le pécheur reconnaît immédiatement son inné et toutes ses corruption Péchés accusé par la Parole de Dieu, et (2) regrette pour eux de son cœur, et pas seulement déplore et franchement confesse devant Dieu avec un sentiment de honte, mais aussi (3) avec indignation abominates eux, et aujourd'hui (4) Zèle considère la modification de ses moyens et s'efforce constamment d'innocence et de vertu dans lequel toute conscience d'exercer lui-même tout le reste de sa vie.
Est vrai repentir de conversion à Dieu. Et cela est vrai repentir, à savoir un tournant sincère à Dieu et à toutes bonnes, et sérieusement à tourner le dos à la diable, et tous les maux. 1. Le repentir est un don de dieu. Maintenant nous dire expressément que ce repentir est un pur don de Dieu et non pas d'un travail de notre force. Pour les commandes de l'apôtre fidèle ministre avec diligence pour instruire ceux qui s'opposent à la vérité, si «Dieu veuille que peut-être ils se repentiront et arriver à connaître la vérité» (II Tim. 2:25). 2. Lamente péchés commis. Maintenant que pécheresse qui lava les pieds du Seigneur de ses larmes, et Peter qui se frappaient la poitrine et pleura amèrement sa négation du Seigneur (Luc 7:38; 22:62) montrer clairement comment l'esprit d'un homme pénitent devrait être sérieusement Déplorer les fautes qu'il a commises. 3. Confesse les péchés à Dieu. En outre, le fils prodigue et le publicain dans l'Evangile, si on les compare avec le pharisien, de nous présenter le plus adapté modèle de la façon dont nos péchés soient avoué à Dieu. L'ancien dit: «Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils; me traiter comme l'un de vos salariés» (Luc 15:8 et suiv.). Et ce dernier, de ne pas oser lever les yeux au ciel, battre son sein, disant: «Que Dieu soit miséricordieux envers moi un pécheur» (ch. 18:13). Et nous ne doutons pas qu'ils ont été acceptés par Dieu dans la grâce. Pour l'apôtre Jean dit: «Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, et nous pardonner nos péchés et nous purifiera de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de lui un menteur, et sa parole n'est pas En nous »(I Jean 1:9 f.).
Confession et Absolution sacerdotal. Mais nous pensons que cette confession sincère qui est faite à Dieu seul, que ce soit en privé entre Dieu et le pécheur, publiquement ou dans l'Église où la confession des péchés est dit, est suffisant, et que, pour obtenir Pardon des péchés, il n'est pas nécessaire pour quiconque de confesser ses péchés à un prêtre, murmure entre ses oreilles, qui, à son tour, il pourrait recevoir l'absolution du prêtre avec son imposition des mains, car il n'est ni un commandement, ni un exemple de Présent dans la sainte Écriture. David témoigne et dit: «J'ai reconnu mon péché à toi, et n'a pas caché mon iniquité; J'ai répondu:« Je confesserai mes transgressions à l'Éternel », alors tu as pardonner à la culpabilité de mon péché" (Psaume 32:5 ). Et le Seigneur qui nous a enseigné à prier, et en même temps de confesser nos péchés, a déclaré: "Priez donc à ceci: Notre Père, qui es aux cieux,... Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi pardonner nos débiteurs» (Mt . 6:12). Il est donc nécessaire que nous confessons nos péchés à Dieu notre Père, et de se réconcilier avec notre prochain, si nous avons offensé lui. Concernant ce type d'aveux, de l'apôtre Jacques dit: "Confess vos péchés les uns aux autres" (Jacques 5:16). Toutefois, si quelqu'un est accablé par le fardeau de ses péchés et de tentations perplexe, et cherchera conseil, l'instruction et le confort en privé, que ce soit d'un ministre de l'Eglise, ou de toute autre frère qui est instruit dans la loi de Dieu, nous faisons Désapprouvent pas, tout comme nous approuvons aussi pleinement que général et public confession des péchés qui est généralement dit dans l'Église et dans les réunions pour le culte, comme nous l'avons noté plus haut, dans la mesure où cela est agréable à l'Écriture.
Sur les Keys du Royaume des Cieux. En ce qui concerne les clefs du Royaume des cieux où le Seigneur a donné aux apôtres, de nombreux babble nombreuses choses étonnantes, et à la sortie de leur forger des épées, des lances, des sceptres et des couronnes, et achever le plus grand pouvoir sur Royaumes, en effet, plus les âmes et les corps. Simplement en juger d'après la Parole du Seigneur, nous disons que tous les ministres proprement dite possède et exerce les touches ou à l'utilisation de ces derniers lorsqu'ils annoncent l'Evangile, c'est quand ils enseignent, exhortent, de confort, de réprimander, et de garder à la discipline Le peuple commis à leur confiance.
Ouverture et Extinction (le Royaume). Par ce moyen, ils ouvrent le Royaume des Cieux à l'obéissance et la fermer à la désobéissante. Le Seigneur a promis ces touches pour les apôtres dans Matt., Ch. 16, et leur a donné à Jean, ch. 20, Mark, ch. 16, et Luc, ch. 24, quand il a envoyé ses disciples et leur a commandé de prêcher l'Evangile dans le monde entier, et de remettre les péchés.
Le ministère de la Réconciliation. Dans la lettre aux Corinthiens, l'apôtre dit que le Seigneur a donné le ministère de la réconciliation de ses ministres (II Cor. 5:18 ff.). Et quel est ce qu'il explique ensuite, en disant que c'est la prédication ou l'enseignement de la réconciliation. Et d'expliquer ses paroles encore plus clairement, il ajoute que les ministres du Christ décharge le bureau d'un ambassadeur au nom du Christ, comme si Dieu lui-même à travers les ministres ont exhorté la population à se réconcilier avec Dieu, sans doute, par obéissance fidèle. Par conséquent, ils exercent les touches persuader quand ils [les hommes] de croire et de se repentir. Ainsi, ils réconcilier les hommes avec Dieu.
Mandat ministres Sins. Ainsi ils remettre les péchés. Ainsi, ils ouvrent le Royaume des cieux, et amener les croyants en lui: très différents de ceux dont le Seigneur dit dans l'Évangile: «Malheur à vous les avocats! Car tu as enlevé la clé de la connaissance; vous n'avez pas entrer vous-mêmes, et Vous empêché ceux qui entraient. "
Comment ministres Absolve. Ministres, dès lors, à juste titre et efficacement absoudre quand ils prêcher l'Evangile du Christ et, par conséquent, la rémission des péchés, qui est promis à chacun qui croit, tout comme chacun est baptisé, et quand ils témoignent que ce qui a trait à Chacun singulièrement. Ni pensons-nous que cette absolution devient plus efficace en étant murmurait à l'oreille de quelqu'un ou d'être quelqu'un murmura séparément sur la tête. Nous sommes cependant d'avis que la rémission des péchés dans le sang de Christ doit être proclamée avec diligence, et que chacun doit être averti que le pardon des péchés se rapporte à lui.
Diligence dans le renouveau de la vie. Mais, les exemples dans l'Evangile nous enseigne comment vigilant et diligent le pénitent devrait être dans la lutte pour la nouveauté de la vie et mortifiant dans le vieil homme et de hâter le développement de nouvelles. Car le Seigneur dit à l'homme, il a guéri d'une infirmité motrice: "Voyez, vous êtes bien! Sin rien de plus, rien de pire que s'abattre sur vous" (Jean 5:14). De même à la femme adultère qui il a mis en liberté, il a dit: "Va, et ne plus le péché» (ch. 8:11). Pour être sûr, par ces paroles, il ne veut pas dire que tout homme, aussi longtemps qu'il vit dans la chair, ne pouvait pas le péché, il recommande simplement la diligence et le dévouement avec soin, de sorte que nous devons nous efforcer par tous les moyens, et Dieu en Prières de peur de retomber dans les péchés dont, pour ainsi dire, nous avons été ressuscité, et nous avons peur être surmontées par la chair, le monde et le diable. Le publicain Zachée, que le Seigneur avait reçu en retour en faveur, s'écrie dans l'Evangile: «Voici, Seigneur, la moitié de mes biens, je donne-le aux pauvres, et si j'ai fraudé l'un quelconque de n'importe quoi, je le restaurer quadruplé" ( Luc 19:8). Par conséquent, de la même façon que nous prêchons la restitution et de la compassion, et même l'aumône, sont nécessaires à ceux qui se repentent vraiment, et nous exhortons tous les hommes partout dans les paroles de l'Apôtre: «Que le péché ne règne donc dans vos corps mortels, à Vous faire obéir à leurs passions. Ne cédez pas vos membres au péché, comme des instruments de la méchanceté, mais vous donner à Dieu que les hommes qui ont été ramenés de la mort à la vie, et vos membres à Dieu comme des instruments de justice "(Rom. 6:12 F.).
Erreurs. C'est pourquoi nous condamnons tous les impies d'énoncés de certains de ceux qui utilisent à tort la prédication de l'Evangile et de dire qu'il est facile de revenir à Dieu. Christ a expié pour tous les péchés. Le pardon des péchés est facile. Par conséquent, quel mal y at-il à pécher? De même, nous devons être très préoccupés par la repentance, etc Nonobstant toujours nous enseignent que l'accès à Dieu est ouvert à tous les pécheurs, et qu'il pardonne tous les péchés de tous les pécheurs, sauf celle du péché contre l'Esprit Saint (Marc 3:29).
Les Sectes. C'est pourquoi nous condamnons la fois anciens et nouveaux et Catharists Novatiens.
Papal indulgences. Nous condamnons en particulier le lucratif doctrine du Pape concernant la pénitence, et contre son simonie et son simoniacal indulgences nous nous-mêmes de bénéficier du jugement concernant Pierre Simon: «Votre argent périsse avec vous, parce que vous pensiez que vous pourriez obtenir le don de Dieu avec L'argent! Vous n'avez ni part ni lot dans cette affaire, car votre coeur n'est pas droit devant Dieu "(Actes 8:20 f.).
Satisfactions. Nous désapprouvons également de ceux qui pensent que par leurs propres satisfactions ils faire amende honorable pour les péchés commis. Pour nous enseigner que seul le Christ par sa mort ou de la passion est la satisfaction, ou de propitiation expiation de tous les péchés (Ésaïe, ch. 53; I Cor. 1:30). Pourtant, comme nous l'avons déjà dit, nous n'avons pas cessé d'exhorter la mortification de la chair. Nous ajoutons cependant que ce n'est pas la mortification d'être fièrement obtruded à Dieu comme une satisfaction pour les péchés, mais doit se faire avec humilité, en harmonie avec la nature des enfants de Dieu, comme une nouvelle obéissance de gratitude pour la délivrance Et à la pleine satisfaction obtenu par la mort et la satisfaction du Fils de Dieu.
We Are Justified sur compte du Christ. Maintenant, il est plus certain que nous sommes tous des pécheurs par nature et impie, et avant que le jugement de Dieu places sont coupables de godlessness et se sont rendus coupables de la mort, mais ce, uniquement par la grâce du Christ et Non d'un mérite ou d'un examen de la nôtre pour nous, nous sommes justifiés, c'est-absous de tout péché et la mort par Dieu le juge. Pour ce qui est plus clair que ce que Paul dit: «Puisque tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, ils sont justifiés par sa grâce comme un don, par l'intermédiaire de la rédemption qui est en Jésus-Christ" (Rom. 3:23 f. ).
Imputée Justice. En effet, le Christ a pris sur lui et a porté les péchés du monde, et satisfait la justice divine. Par conséquent, c'est uniquement en raison des souffrances du Christ et la résurrection Dieu est propice à l'égard de nos péchés et de ne pas imputer à nous, mais impute la justice du Christ pour nous que notre propre (II Cor. 5:19 ff.; Rom. 4:25 ), De sorte que désormais nous ne sommes pas seulement nettoyés et purgés de péchés ou sont saints, mais aussi, fait droit à la justice du Christ, et ainsi déchargé du péché, la mort et la condamnation, sont enfin justes et les héritiers de la vie éternelle. À proprement parler, donc, Dieu justifie à lui seul nous, et ne justifie en raison du Christ, et non pas à imputer des péchés, mais nous imputer sa justice pour nous.
We Are Justifié par Faith Alone. Mais parce que nous recevons cette justification, et non par un quelconque des œuvres, mais par la foi en la miséricorde de Dieu et en Jésus-Christ, nous croyons donc enseigner et avec l'apôtre que l'homme pécheur est justifié par la foi seule en Christ, Non par la loi ou tout autre travaille. Pour l'apôtre dit: «Nous estimons que l'homme est justifié par la foi, indépendamment des œuvres de la loi" (Romains 3:28). Aussi: «Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a quelque chose à vanter, mais pas devant Dieu. Pour ce qui ne l'Écriture dit? Abraham croyait Dieu, et il est compté comme justice pour lui.... Et pour celui qui ne Fonctionne pas mais croit en celui qui justifie les impies, sa foi est comptée comme justice »(Rom. 4:2 ff.; Genèse 15:6). Et encore: «Par la grâce que vous êtes sauvés par la foi, et ce n'est pas de votre propre fait, c'est le don de Dieu - pas pour cause de travaux, de peur que tout homme devrait se vanter", etc (Éphésiens 2:8 f .). Par conséquent, parce que la foi reçoit le Christ notre justice et des caractéristiques tout à la grâce de Dieu en Christ, de ce fait, la justification est attribuée à la foi, principalement à cause du Christ et donc pas parce que c'est notre travail. Car c'est le don de Dieu.
Nous Recevez Christ Par la Foi. En outre, le Seigneur montre abondamment que nous recevons Christ par la foi, dans Jean, ch. 6, où il a fait de manger de croire, et croire pour manger. Pour que nous recevons en mangeant de la nourriture, de sorte que nous participer dans le Christ par la croyance. Justification n'est pas attribuée en partie à CHRIST ou à la foi, en partie aux États-Unis. Par conséquent, nous ne partageons pas dans l'intérêt de la justification, en partie à cause de la grâce de Dieu, ou le Christ, et en partie parce que de nous-mêmes, notre amour, de travaux ou de mérite, mais nous l'attribuer entièrement à la grâce de Dieu dans le Christ par la foi. Pour notre amour et nos œuvres ne pouvaient s’il vous plaît à Dieu si injustes exercées par les hommes. Par conséquent, il est nécessaire pour nous d'être juste avant que nous puissions aimer et font de bonnes oeuvres. Nous sommes vraiment justes, comme nous l'avons dit, par la foi en Jésus-Christ uniquement par la grâce de Dieu, qui n'est pas à imputer-nous nos péchés, mais la justice du Christ, ou plutôt, il impute la foi dans le Christ pour nous de la droiture. En outre, l'apôtre très clairement l'amour découle de la foi quand il dit: «Le but de notre commandement, c'est l'amour que les questions à partir d'un cœur pur, une bonne conscience et d'une foi sincère» (I Tim. 1:5).
Par rapport à James Paul. C'est pourquoi, dans cette affaire, nous ne parlons pas de la fiction, vide, paresseux et morts foi, mais d'une vie, accélérant la foi. Il est et est appelée une foi vivante, car elle appréhende le Christ qui est la vie et la rend vivante, et montre qu'il est en vie en vivant œuvres. Et si James n'est pas en contradiction avec quoi que ce soit dans cette doctrine est la nôtre. Pour qu'il parle d'un vide, la foi morts dont certains se vanter mais qui n'ont pas eu le Christ vivant en eux par la foi (Jacques 2:14 ff.). James a dit que les œuvres de justifier, mais sans contradiction avec l'apôtre (sinon il devra être rejeté), mais Abraham montrant que la preuve de sa vie et de justifier la foi par les œuvres. Cette pieuse toutes les faire, mais ils ont confiance en Christ seul, et non dans leurs propres travaux. Pour une fois l'apôtre dit: «Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi, et la vie que je vivent maintenant dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi. Je ne rejette pas la grâce de Dieu, car si la justification ont été par le biais de la loi, alors le Christ est mort en vain ", etc… (Gal. 2:20 f.).
La foi est le don de Dieu. Mais cette foi est un pur don de Dieu que Dieu seul, de sa grâce, donne à ses élus selon sa mesure quand, à qui et dans la mesure il veut. Et il le fait par le Saint-Esprit au moyen de la prédication de l'Evangile et inébranlable prière. L'augmentation de la foi. Cette foi a aussi son augmentation, et que si elle était donnée par Dieu, les apôtres n'auraient pas dit: "Seigneur, à accroître notre foi» (Luc 17:5). Et toutes ces choses qui, jusqu'à ce point, nous avons dit au sujet de la foi, les apôtres ont enseigné avant nous. Pour Paul dit: «Car la foi est la [HYPOSTASIS] ou de subsistance sûr, des choses espéré, et le [ELEGXOS], c'est la claire et certaine appréhension" (Hébreux 11:1). Et encore il dit que toutes les promesses de Dieu sont oui, par le Christ et par le Christ sont Amen (II Cor. 1:20). Et aux Philippiens, il dit qu'il a été donné à croire en eux le Christ (Phil. 1:29). Encore une fois, Dieu a assigné à chacun la mesure de la foi (Romains 12:3). Encore une fois: "Ce ne sont pas tous avoir la foi" et "Pas tout obéir à l'Évangile» (II Thess. 3:2, Rom. 10,16). Mais Luke également un témoignage en disant: "Autant que furent ordonnés à la vie cru» (Actes 13:48). C'est pourquoi Paul appelle également foi "la foi des élus de Dieu" (Tite 1:1), et encore: «La foi vient de audition, et l'audition vient de la Parole de Dieu» (Rom 10,17). Ailleurs, il a souvent des commandements d'hommes afin de prier pour la foi.
Efficacious foi et Active. Le même apôtre appelle foi efficace et agissante dans l'amour (Gal. 5:6). Il a également taire la conscience et ouvre un libre accès à Dieu, afin que nous puissions s'approchent de Lui avec confiance et peut obtenir auprès de lui ce qui est utile et nécessaire. Il en va de même [foi] nous maintient dans le service que nous devons à Dieu et notre prochain, renforce notre patience dans l'adversité, de la mode et fait une véritable confession, et, en un mot, porte de bons fruits de toutes sortes, et les bonnes oeuvres.
Concernant Good Works. Car nous enseignent que les bonnes œuvres vraiment sortir d'une foi vivante par le Saint-Esprit, et sont effectuées par les fidèles conformément à la volonté ou à la règle de la Parole de Dieu. Maintenant, l'apôtre Pierre déclare: «ne ménager aucun effort pour compléter votre foi dans la vertu, et la vertu avec la connaissance, et la connaissance de la maîtrise de soi", etc… (II Pierre 1:5 et suiv.). Mais nous l'avons dit ci-dessus que la loi de Dieu, qui est sa volonté, prescrit pour nous le modèle de bonnes œuvres. Et l'apôtre dit: "C'est la volonté de Dieu, votre sanctification, que vous abstenir de l'immoralité... Transgresser qu'aucun homme, et le mal de son frère dans le monde des affaires" (I Thess. 4:3 et suiv.).
Choix d'œuvres de l'homme. Et de fait, les œuvres et le culte qui nous choisissons arbitrairement ne sont pas agréables à Dieu. Ces appels Paul [THLEEOTHRASKEIAS] (Col. 2:23 - "auto-conçu culte"). De ce fait, le Seigneur dit dans l'Évangile: "En vain, ils ne me le culte, l'enseignement des doctrines que les préceptes des hommes" (Matthieu 15:9). C'est pourquoi, nous désapprouvons de tels travaux, et d'approuver et nous exhortons ceux qui sont de la volonté de Dieu et de commissions.
The End of Good Works. Ces mêmes travaux ne devraient pas être mis en œuvre afin que nous puissions gagner la vie éternelle par eux, car, comme dit l'Apôtre, la vie éternelle est un don de Dieu. Ils ne sont pas non plus à faire pour l'ostentation qui rejette le Seigneur en Matth., Ch. 6, ni du gain dont il rejette également dans Matt., Ch. 23, mais pour la gloire de Dieu, pour orner notre appel, à faire preuve de gratitude envers Dieu, et pour le bénéfice du voisin. Car le Seigneur dit encore dans l'Évangile: «Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux" (Matthieu 5:16). Et l'apôtre Paul dit: «Menez une vie digne de la vocation à laquelle vous avez été appelés (Éphésiens 4:1). Aussi:« Et quoi que vous fassiez, en parole ou en actes, de faire tout ce qui est dans le nom du Seigneur Jésus , En rendant grâce à Dieu et à travers lui le Père "(Col. 3:17) et,« Que chacun de vous de ne pas regarder ses propres intérêts, mais pour les intérêts d'autrui "(Phil. 2:4), et "Prenons nos peuples apprennent à appliquer eux-mêmes de bonnes actions, de façon à aider les cas d'urgence, et de ne pas être infructueuse" (Tite 3:14).
Good Works Non Rejeté. Par conséquent, bien que nous enseignons avec l'apôtre que l'homme est justifié par la grâce à travers la foi en Christ et non par les bonnes œuvres, mais nous ne pensons pas que les bonnes œuvres sont de peu de valeur et de les condamner. Nous savons que l'homme n'a pas été créé ou régénérée par la foi afin d'être ralenti, mais plutôt que sans cesse il devrait le faire ces choses qui sont bonnes et utiles. Car, dans l'Evangile, le Seigneur dit qu'un bon arbre porte de bons fruits (Matth. 12:33), et que celui qui demeure en moi porte beaucoup de fruit (Jean 15:5). L'apôtre dit: «Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, que nous devons marcher en eux" (Éphésiens 2:10), et encore: "Qui s'est donné lui-même pour nous, afin de racheter - Nous de toute iniquité et de purifier pour lui-même un peuple de ses propres qui sont zélé pour les bonnes oeuvres "(Tite 2,14). Nous condamnons donc tous ceux qui méprisent les bonnes œuvres et qui babillent qu'ils sont inutiles et que nous n'avons pas besoin de prêter attention à eux.
We Are Not Saved by Good Works. Néanmoins, comme il a été dit ci-dessus, nous ne pensons pas que nous sommes sauvés par les bonnes œuvres, et qu'ils sont tellement nécessaire au salut que nul n'est jamais sauvé sans eux. Car nous sommes sauvés par la grâce et la grâce de Jésus-Christ seul. Travaux nécessairement passer de la foi. Et le salut sont mal qui leur sont attribuées, mais est plus correctement attribuée à la grâce. L'apôtre de la phrase est bien connue: «Si c'est par grâce, alors il ne s'agit plus d'oeuvres, sinon la grâce ne serait plus grâce. Mais s'il est des travaux, alors il n'est plus la grâce, parce que, autrement, le travail n'est plus Travail "(Romains 11:6).
Good Works S’il vous plaît Dieu. Maintenant, les œuvres que nous faisons par la foi sont agréables à Dieu, et sont approuvés par lui. En raison de la foi dans le Christ, qui font de bonnes oeuvres, qui, au demeurant, se font de la grâce de Dieu par l'Esprit Saint, sont agréables à Dieu. Pour Saint-Pierre, a déclaré: "En toute nation celui qui craint Dieu et fait ce qui est juste est acceptable pour lui" (Actes 10:35). Et Paul a dit: "Nous n'avons pas cessé de prier pour vous... Que vous pouvez marcher dignement de l'Éternel, entièrement agréable à lui, porte ses fruits dans toute bonne œuvre» (Col. 1:9 f.).
Nous Teach Vrai, Faux Pas Vertus et philosophiques. Et nous l'enseignent avec diligence vrai, faux pas et philosophiques vertus, vraiment bonnes oeuvres, et la véritable signification d'un chrétien. Et tout ce que nous pouvons nous appuyer avec zèle et diligence à tous les hommes, tout en censurant la paresse et l'hypocrisie de tous ceux qui professent la louange et l'Evangile avec leurs lèvres et déshonneur, il honteux de leur vie. Dans cette affaire, nous place devant les terribles menaces de Dieu, puis de sa riche de promesses généreuses et récompenses - exhortant, consolante et rebuking.
Dieu donne une prime pour les bonnes œuvres. Pour nous enseigner que Dieu donne une grande récompense à ceux qui font de bonnes oeuvres, selon cet adage du prophète: «Gardez votre voix de pleurs,... Pour votre travail sera récompensé» ( Jer. 31:16; Isa., Ch. 4). Le Seigneur dit également dans l'Évangile: «Réjouis-toi et se réjouir, car votre récompense sera grande dans les cieux" (Matthieu 5:12), et, «Quiconque donnera à boire à l'un de ces plus petits de mes petits qu'un verre d'eau fraîche, en vérité, Je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense »(ch. 10:42). Toutefois, nous ne sommes pas d'attribuer cette récompense, qui donne le Seigneur, à le mérite de l'homme qui le reçoit, mais à la bonté, la générosité et la sincérité des promesses de Dieu et qui lui donne, et qui, bien qu'il ne doit rien à personne, Néanmoins promet qu'il va donner une récompense à ses fidèles adorateurs; pendant ce temps, il leur donne aussi l'honneur qu'ils lui. En outre, même dans les œuvres des saints, il ya beaucoup de choses qui est indigne de Dieu et qui est très imparfait. Mais parce que Dieu reçoit en faveur et embrasse ceux qui ne travaille pour le Christ, il leur accorde la récompense promise. À d'autres égards pour nos righteousnesses sont comparées à une saleté de synthèse (Ésaïe 64:6). Et le Seigneur dit dans l'Évangile: «Quand vous avez fait tout ce qui est commandé vous, dire:" Nous sommes serviteurs inutiles, nous avons seulement fait ce qui était de notre devoir »(Luc 17:10).
Il n'ya pas le fond des hommes. Par conséquent, bien que nous enseignent que Dieu récompense de nos bonnes actions, mais en même temps nous enseigner, avec Augustin, que Dieu n'est pas dans la couronne nos mérites, mais nous ses dons. En conséquence, nous disons que, quel que soit récompense que nous recevons est aussi la grâce, et la grâce est plus que la récompense, parce que les bons que nous faisons, nous le faisons grâce à Dieu, plus que par nous-mêmes, et parce que Paul dit: «Qu'avez-vous que vous n'avez pas reçu? Si Alors tu l'as reçu, pourquoi vous vanter comme si tu avais pas reçu? " (I Cor. 4:7). Et c'est ce que le bienheureux martyr Cyprien conclure de ce verset: Nous ne sommes pas à la gloire de quelque chose en nous, car rien n'est nôtre. Nous condamnons donc ceux qui défendent les mérites des hommes de telle manière qu'ils invalider la grâce de Dieu.
Qu'est-ce que l'Église? L'Église est une assemblée des fidèles appelés ou recueillies sur le monde, une communion, je dirai, de tous les saints, à savoir de ceux qui savent vraiment et à juste culte et de servir le vrai Dieu dans le Christ le Sauveur , Par la Parole et l'Esprit Saint, et par la foi qui sont participants de tous les avantages qui sont offerts gratuitement par le Christ.
L'un des citoyens du Commonwealth. Ils sont tous les citoyens de la même ville, qui vivent sous le même Seigneur, sous les mêmes lois, et dans la même fraternité de toutes les bonnes choses. Pour l'apôtre appelle les «concitoyens des saints, membres de la famille de Dieu" (Eph 2,19), appelant les fidèles sur la terre de saints (I Cor. 4:1), qui sont sanctifiés par le sang des Fils de Dieu. L'article du Credo: «Je crois à la sainte Église catholique, la communion des saints," doit être compris comme tout sujet de ces saints.
Seule une Eglise pour tous Times. Et depuis toujours, mais il ya un seul Dieu, et il n'ya qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus le Messie, et un seul pasteur de tout le troupeau, un seul chef de ce corps, et, pour conclure, l'un Esprit, le salut, une foi, un testament ou pacte, il s'ensuit nécessairement qu'il n'ya qu'une seule Eglise.
L'Eglise catholique. En conséquence, nous demandons cette Eglise catholique parce qu'elle est universelle, éparpillés à travers toutes les régions du monde, et étendu à toutes les fois, et n'est pas limité à un temps ou les lieux. Par conséquent, nous condamnons les Donatistes qui limitent l'Eglise à je ne sais quel coins de l'Afrique. Nous n'avons pas non plus d'approuver le clergé romain qui se sont récemment passés au large de la seule Église catholique romaine.
Pièces de formes de l'Eglise. L'Eglise est divisée en différentes parties ou des formes, pas parce qu'il est divisé ou déchirée en soi, mais plutôt parce qu'il se distingue par la diversité des chiffres qui sont en elle. Militante et triomphante. Pour celui qu'on appelle l'Eglise militante, de l'autre l'Église triomphe. L'ancien encore en guerre contre la terre, et lutte contre la chair, le monde et le prince de ce monde, le diable, contre le péché et la mort. Mais ce dernier, ayant été maintenant déchargé, triomphe dans le ciel immédiatement après avoir surmonté toutes ces choses et de joie devant le Seigneur. Nonobstant les bourses et le syndicat ont une avec l'autre.
L'Église particulière. En outre, l'Eglise militante sur la terre a toujours eu beaucoup d'Eglises particulières. Pourtant, tous ces éléments font d'être renvoyé à l'unité de l'Église catholique. Cette Église [militants] a été mis en place différemment devant la loi entre les patriarches, sinon en vertu de la Loi de Moïse, et différemment par le Christ à travers l'Evangile.
Les deux peuples. Généralement deux peuples sont habituellement comptées, à savoir, les Israélites et les Gentils, ou ceux qui ont été recueillies auprès des Juifs et des païens dans l'Eglise. Il ya aussi deux Testaments, l'Ancien et le Nouveau. De la même église pour les anciens et les nouveaux habitants. Pourtant, de tous ces gens, il était et est une bourse, un salut dans l'unique Messie, et qui, en tant que membres d'un seul corps sous un seul chef, tous unis dans la même foi, participant aussi de la même nourriture spirituelle et la boisson. Or, ici, nous reconnaissons la diversité des temps, et une diversité dans les signes du Christ a promis et livrés, et que maintenant les cérémonies étant abolie, la lumière brille jusqu'à nous avec plus de clarté, et la bénédiction nous sont données plus abondamment, et un plus ample Liberty.
L'Église du Temple du Dieu Vivant. Cette sainte Eglise de Dieu est appelé le temple du Dieu vivant, construit de pierres vivantes et spirituelle, et repose sur une solide rocher, sur une base qui ne peut en poser d'autres, et donc on l'appelle «Colonne et support de la vérité» (I Tim. 3:15). L'église n'a pas commis d'erreur. Il n'a pas commis d'erreur tant qu'elle repose sur le rocher Christ, et sur le fondement des apôtres et des prophètes. Et il n'est pas étonnant si elle fait erreur, aussi souvent qu'il le désert lui qui seul est la vérité. L'Église comme épouse et vierge. Cette Eglise est aussi appelée un vierge et de l'Epouse du Christ, et même le seul Beloved. Pour l'apôtre dit: «Je vous fiancée à Christ de vous présenter comme un pur Epouse du Christ» (II Cor. 11:2). L'église comme un troupeau de moutons. L'Eglise est appelée un troupeau de moutons sous l'unique Pasteur, le Christ, selon Ézéchiel., Ch. 34, et Jean, ch. 10. L'église comme le corps. Il est aussi appelé le corps de Christ parce que les fidèles sont membres vivants du Christ sous Christ Tête.
Christ, l'unique chef de l'Église. Il est le chef qui a la prééminence dans le corps, et c'est d'elle que tout le corps reçoit la vie, par son esprit, le corps est gouverné en toutes choses, de lui, aussi, le corps reçoit augmentation, Qu'il peut grandir. Aussi, il ya une tête de l'organisme, et il est adapté à l'organisme. C'est pourquoi l'Eglise ne peut pas avoir la tête en dehors de toute autre Christ. Pour que l'Église est un corps spirituel, alors il doit aussi avoir un chef spirituel en harmonie avec elle-même. Elle ne saurait non plus être régie par une autre esprit que par l'Esprit du Christ. C'est pourquoi Paul dit: "Il est la tête du corps, l'Eglise, dont il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, que dans tout ce qu'il serait peut-être prééminent» (Col. 1:18). Et ailleurs: "Le Christ est le chef de l'Eglise, son corps, et est lui-même son Sauveur" (Ephésiens 5:23). Et encore: il est «le chef sur toutes choses à l'Eglise, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous" (Ephésiens 1:22 f.). Aussi: «Nous sommes de grandir dans tous les sens en Lui, qui est la tête, dans le Christ dont le corps tout entier, et s'est joint à tricoter ensemble, fait de la croissance corporelle" (Éphésiens 4:15 f.). Et donc nous ne sommes pas d'accord avec la doctrine du clergé romain, qui effectuent leurs Pape à Rome, pasteur universel et chef suprême de l'Eglise militante, ici sur terre, et ainsi tout le vicaire de Jésus-Christ, qui a (comme on dit) Tous plénitude de la puissance et l'autorité souveraine de l'Église. CHRIST le seul pasteur de l'église. Pour nous enseigner que le Christ Seigneur est, et reste le seul pasteur universel, le plus grand Pontife devant Dieu le Père, et que dans l'Eglise qu'il a lui-même exerce toutes les fonctions d'un évêque ou un pasteur, même à la fin du monde; Vicaire () Et donc n'a pas besoin de se substituer à celui qui est absent. Car le Christ est présent à son Église, et c'est son chef qui donne la vie. Pas de la primauté dans l'Église. Il est strictement interdit de ses apôtres et leurs successeurs ont tout à la primauté et la domination de l'Église. Qui ne voit, par conséquent, que celui qui contredit et s'oppose à cette vérité est plutôt d'être comptés au nombre de ceux dont les apôtres du Christ prophétisé: Peter dans Peter II, ch. 2, et Paul dans Actes 20:2; II Cor. 11:2; II Thess., Ch. 2, et également dans d'autres endroits?
Pas de désordre dans l'Eglise. Toutefois, par la suppression de la tête un Romain nous ne sommes pas d'apporter toute confusion ou le désordre dans l'Eglise, car nous enseignent que le gouvernement de l'Eglise dont les apôtres ont transmis est suffisante pour maintenir l'Eglise dans le bon ordre . Au début, quand l'Eglise était sans tête comme tels romain est maintenant dit de le garder dans l'ordre, l'Eglise n'a pas été atteintes de troubles ou de confusion. Le chef romain en effet préserver sa tyrannie et la corruption qui a été porté à l'Église, et pendant ce temps il empêche, résiste, et avec toute la force, il est en mesure de rassembler coupant la bonne réforme de l'Eglise.
Dissensions et de troubles dans l'Église. Nous nous reprocher car il ya eu des dissensions et des luttes multiples dans nos églises, car ils eux-mêmes séparés de l'Eglise de Rome, et ne peuvent donc être vraies églises. Comme s'il n'y avait jamais dans l'Eglise de Rome tout sectes, ni assertions et les querelles concernant la religion, et en fait, porté sur pas tant dans les écoles que de chaires dans le milieu des gens. Nous savons, certes, que l'apôtre dit: «Dieu n'est pas un Dieu de confusion, mais de la paix» (I Cor. 14:33), et, «S'il est jalousie et querelles parmi vous, n'êtes-vous pas de la Chair? " Pourtant, nous ne pouvons nier que Dieu était dans l'Eglise apostolique et qu'il s'agissait d'une véritable Eglise, même si il ya eu querelle et dissensions dans celui-ci. L'apôtre Paul reprehended Pierre, apôtre (Gal. 2:11 et suiv.), Et Barnabé dissident de Paul. Grande controverse est née dans l'Église d'Antioche entre eux que celui prêché le Christ, comme saint Luc enregistre dans les Actes des Apôtres, ch. 15. Et là ont toujours été une grande assertions de l'Eglise, et la plupart d'excellents professeurs de l'Eglise diffèrent entre eux sur des sujets importants de l'Eglise-temps sans cesser d'être l'Eglise en raison de ces assertions. Car c'est ainsi qu'il plaise à Dieu d'utiliser les dissensions qui se posent à l'Eglise, pour la gloire de son nom, afin d'illustrer la vérité, et pour que ceux qui sont dans la droite pourrait être manifeste (I Cor. 11:19).
Des notes ou des signes de la Vraie Église. En outre, comme nous le reconnaissons pas d'autre chef de l'Eglise que le Christ, afin de ne pas la reconnaître chaque église d'être la véritable Eglise, qui se vante d'être telles, mais nous enseignent que la véritable Eglise Est celui dans lequel les signes ou les marques de la véritable Eglise se trouvent, en particulier le licite et sincère prédication de la Parole de Dieu telle qu'elle nous a été livré dans les livres des prophètes et des apôtres, qui tous nous conduire vers le Christ , Qui a dit dans l'Évangile: «Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent et je leur donne à la vie éternelle. Un inconnu, ils ne suivent pas, mais ils fuient de lui, car ils ne savent pas La voix des étrangers "(Jean 10:5, 27, 28).
Et ceux qui sont de nature, dans l'Eglise ont une seule foi et un seul esprit, et donc ils ont le culte, mais un seul Dieu, et ils lui seul culte en esprit et en vérité, l'aimant seul avec tout leur cœur et de toutes leurs forces, en priant jusqu'à lui À elle seule, par Jésus-Christ, l'unique médiateur et intercesseur, et ils ne cherchent pas à obtenir la justice et la vie en dehors du Christ et la foi en Lui. Parce qu'ils reconnaissent le Christ tête et le seul fondement de l'Eglise, et, se reposant sur lui, se renouvelle chaque jour par le repentir, et de supporter patiemment la croix posée sur eux. En outre, réunis avec tous les membres du Christ par un unfeigned amour, ils montrent qu'ils sont les disciples du Christ, persévérant dans le lien de paix et de sainte unité. En même temps, ils participent aux sacrements institués par le Christ, et livrés jusqu'à nous par ses apôtres, en les utilisant à aucune autre façon que comme eux ils ont reçu du Seigneur. Que dire de l'apôtre Paul est bien connue de tous: «J'ai reçu du Seigneur ce que je également livré à vous" (I Cor. 11:23 et suiv.). En conséquence, nous condamnons tous ces églises comme des étrangers de la véritable Eglise du Christ, qui ne sont pas telles que nous l'avons entendu qu'ils devraient l'être, peu importe combien ils se targuer d'une succession d'évêques, de l'unité et de l'antiquité. En outre, nous avons une charge de les apôtres du Christ "de rejeter le culte des idoles" (I Cor. 10:14; I Jean 5:21), et à "sortir de Babylone", et de ne pas avoir de bourse avec son , Sauf si nous voulons être participants de tous avec son fléaux de Dieu (Apoc. 18:4; II Cor. 6:17).
Hors de l'Eglise de Dieu There Is No Salvation. Mais on estime fraternelle avec la véritable Eglise du Christ tellement que nous nier que ceux qui peuvent vivre devant Dieu qui ne sont pas dans le compagnonnage avec la véritable Eglise de Dieu, mais se séparer d'elle. Car, comme il n'y avait pas de salut en dehors arche de Noé où le monde ont péri dans les inondations, que nous pensons qu'il n'ya pas de salut en dehors de certaines Christ qui s'offre lui-même à être exercé par les élus dans l'Eglise, et par conséquent, nous enseignent que ceux qui le souhaitent De vivre ne doivent pas être séparés de la véritable Eglise du Christ.
L'Eglise n'est pas à Bound Ses Signes. Néanmoins, les signes [de la vraie Eglise] mentionnée ci-dessus, nous ne sommes pas si limitent strictement l'Eglise comme d'enseigner que tous ceux qui sont en dehors de l'Eglise qui, soit ne participent pas aux sacrements, Du moins pas volontairement et par le mépris, mais plutôt d'être contraint par la nécessité, de gré ou de s'abstenir d'entre eux sont privés de leur foi ou en qui parfois échoue, si elle n'est pas entièrement éteint, et ne pas cesser totalement, ou en qui les imperfections et Les erreurs dues à la faiblesse sont trouvés. Car nous savons que Dieu avait des amis dans le monde en dehors de la communauté d'Israël. Nous savons ce qui s'est abattue sur le peuple de Dieu dans la captivité de Babylone, où ils ont été privés de leurs sacrifices pendant soixante-dix ans. Nous savons ce qui est arrivé à Saint-Pierre, qui a nié son Maître, et ce qui est coutume de se produire chaque jour à Dieu et aux fidèles d'élire les personnes qui vont égaré et sont faibles. Nous savons, par ailleurs, de quel genre d'églises dans les églises de Galatie et de Corinthe étaient dans l'enseignement des apôtres, à temps, dans lequel l'apôtre trouvé à redire à de nombreuses infractions graves, et pourtant il les appelle saints des églises du Christ (I Cor. 1:2; Gal . 1:2).
Apparaît à l'Eglise Times To Be Éteinte. Oui, et il arrive parfois que Dieu, dans sa juste jugement permet à la vérité de sa Parole, et la foi catholique, et le bon culte de Dieu à l'être obscurci renversé et que l'Eglise semble presque Éteintes, et pas plus d'exister, comme nous le voyons d'avoir passé à l'époque d'Elie (I Rois 19:10, 14), et à d'autres moments. Pendant ce temps Dieu a dans ce monde et dans cette obscurité ses vrais adorateurs, et ceux qui ne sont pas quelques-uns, mais voire sept mille et plus (I Rois 19:18; Rev 7:3 et suiv.). Pour l'Apôtre s'exclame: «Dieu est fondement solide, portant ce sceau,« Le Seigneur connaît ceux qui sont ses' », etc (II Tim. 2:19). D'où l'Eglise de Dieu peut appeler invisible, non pas parce que les hommes à qui l'Eglise est rassemblée sont invisibles, mais parce que, étant caché à nos yeux et connu que de Dieu, il échappe souvent secrètement jugement humain.
Toutes Qui sommes pas dans l'Eglise Etes-de l'Église. Là encore, pas tous, qui sont à compter dans le nombre de l'Eglise sont saints, et vivant et vrai membres de l'Eglise. Car il ya beaucoup d'hypocrites, qui extérieurement entendre la Parole de Dieu, et de recevoir les sacrements en public, et semblent prier Dieu, par le Christ seul, à confesser le Christ comme leur seule justice, et d'adorer Dieu, et à exercer les fonctions de Charité, et pour un temps d'endurer avec patience dans le malheur. Et pourtant, ils sont intérieurement démunis de la vraie illumination de l'Esprit, de la foi et la sincérité du coeur, et de la persévérance jusqu'à la fin. Mais finalement le caractère de ces hommes, pour la plupart, seront divulgués. Pour l'apôtre Jean dit, "Ils se sont rendus auprès de nous, mais ils n'étaient pas de nous, car s'ils avaient été de nous, ils ont en effet poursuivi avec nous" (I Jean 2:19). Et même si ils simulent tandis que la piété, ils ne sont pas de l'Eglise, et pourtant ils sont considérés comme étant dans l'Eglise, tout comme des traîtres dans un état sont comptés parmi ses citoyens avant qu'ils ne soient découverts, et que l'ivraie ou ivraie ivraie et se retrouvent chez Le blé, et que des gonflements et des tumeurs se trouvent dans un corps sain, quand ils sont plutôt les maladies et malformations vrai que les membres de l'organisme. Et donc l'Eglise de Dieu est juste par rapport à un filet dont les captures de poissons de toutes sortes, et à un domaine, dans lequel les deux sont le blé et l'ivraie trouvé (Matthieu 13:24 et suiv., 47 et suiv.).
We Must Not Juge de Rashly prématurément. C'est pourquoi nous devons faire très attention à ne pas juger avant l'heure, ni s'engager à exclure, de rejeter ou de couper ceux que le Seigneur ne veut pas avoir exclu ou rejeté, et ceux que nous ne pouvons pas éliminer sans Perte pour l'Eglise. D'autre part, nous devons être vigilants de peur alors que le pieux snore le méchant gagner du terrain et de faire du mal à l'Eglise.
L'unité de l'Eglise n'est pas en externe Rites. En outre, nous enseignent que les soins avec diligence doit être prise que la vérité et l'unité de l'Eglise réside principalement, de peur de provoquer et encourager imprudemment schismes dans l'Eglise. L'unité ne consiste pas à aller rites et cérémonies, mais plutôt dans la vérité et l'unité de la foi catholique. La foi catholique n'est pas donnée à nous par des lois humaines, mais par des Saintes Ecritures, dont le Credo des Apôtres est un recueil. Et, donc, nous lisons dans l'ancien écrivains qu'il y avait un collecteur diversité des rites, mais qu'ils étaient libres, et personne n'a jamais pensé que l'unité de l'Eglise est donc dissous. Donc, nous enseignent que la véritable harmonie de l'Eglise consiste dans les doctrines et dans le vrai et harmonieux prédication de l'Evangile du Christ, et dans les rites qui lui ont été expressément prononcée par le Seigneur. Et là, nous demandons instamment que dire en particulier de l'Apôtre: «Que ceux d'entre nous qui ont cet esprit parfait, et si en tout autre chose que vous êtes esprit, Dieu se révèle aussi que pour vous. Néanmoins nous promener par la même règle selon À ce que nous avons atteint, et soyons de la même esprit »(Phil. 3:15 f.).
Le Ministère Is Not To Be Despised. C'est pourquoi nous alertons les hommes à se méfier de peur que nous attribuons ce qui a à voir avec notre conversion et le secret de l'instruction puissance de l'Esprit Saint, de telle façon que nous faisons nul ministère ecclésiastique. Car il est juste que nous avons toujours à l'esprit les paroles de l'Apôtre: "Comment sont-ils à croire en lui dont ils n'ont pas entendu? Et comment entendre sans prédicateur? Ainsi la foi naît de l'audition et l'audience est Par la Parole de Dieu »(Rom. 10:14, 17). Et aussi ce que le Seigneur dit dans l'Évangile: «En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui reçoit tout celui que j'envoie, c'est moi qu'il accueille, et celui qui m'accueille accueille Celui qui m'a envoyé" (Jean 13:20). De même un homme de la Macédoine, qui est apparu à Paul dans une vision alors qu'il se trouvait en Asie, secrètement admonesté lui, en disant: "Venez à la Macédoine et de nous aider» (Actes 16:9). Et dans un autre endroit à la même apôtre dit: «Nous sommes collègues ouvriers de Dieu, vous êtes le labourage de Dieu, l'édifice de Dieu» (I Cor. 3:9).
Pourtant, d'un autre côté, nous devons prendre garde à ne pas attribuer trop de ministres et le ministère; ici aussi de se souvenir des paroles du Seigneur dans l'Evangile: «Nul ne peut venir à moi, à moins que mon Père attire lui» (Jn 6:44), et les paroles de l'Apôtre: «Quel est donc Paul? Quel est Apollos? Serviteurs par qui vous avez cru, comme le Seigneur assigné à chacun d'eux. J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu seul donne la croissance" (I Cor. 3:5 et suiv.). Dieu déplace le coeur des hommes. Par conséquent, nous croyons que Dieu nous enseigne par sa Parole, de l'extérieur par le biais de ses ministres, et se déplace vers l'intérieur des coeurs de ses élus à la foi par l'Esprit Saint, et que, par conséquent, nous devrions tous rendre gloire à Dieu pour toute cette faveur. Mais cette question a été traitée dans le premier chapitre de cette Exposition.
Qui sommes et les ministres de Tri Que Dieu at-Étant donné le monde. Et même dès le commencement du monde que Dieu a utilisés le plus excellent des hommes dans le monde entier (même si beaucoup d'entre eux étaient de simples dans le monde la sagesse ou la philosophie, mais étaient en circulation Dans la vraie théologie), à savoir, les patriarches, avec lequel il a souvent parlé des anges. Pour les patriarches, les prophètes étaient des enseignants ou de leur âge qui Dieu, pour cette raison, le désir de vivre pendant plusieurs siècles, de manière à ce qu'elles puissent être, pour ainsi dire, les pères et les lumières du monde. Elles ont été suivies par Moïse et les prophètes, renommé dans le monde entier.
Christ Enseignant. Après ces même le Père céleste a envoyé son Fils unique, le plus parfait maître du monde, dans lequel se cache la sagesse de Dieu, et qui est venu à nous à travers la plus sainte, simple, et la plus parfaite Doctrine de tous. Pour les disciples, il choi