Angelus, en l'église catholique romaine, est une dévotion commémorant l'incarnation de Jésus-Christ. Il est composé de plusieurs courts prescrits versets, trois récitations du "Je vous salue Marie", et une brève conclusion de la prière. Traditionnellement accompagnée de la sonnerie des cloches de l'Angelus, on dit trois fois par jour, généralement à 6 heures du matin, à midi et 6 heures. La dévotion prend son nom du premier mot de la version latine. Il est le sujet d'un tableau célèbre, L'Angélus de l'artiste français Jean-François Millet, la toile dépeint les agriculteurs dans leur domaine de la pause de corvées pour prier.
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Bien que l'Angelus est une dévotion spécifiquement catholique, il est en effet prié par beaucoup d'autres chrétiens dans différentes régions du monde. Elle remonte au 13ème siècle. En 1269, saint Bonaventure a recommandé que les catholiques devraient imiter les franciscains coutume de réciter trois Ave Maria quand la sonnette retentit chaque soir pour la prière. Bien entendu l'appel à la prière a lieu durant la journée et officiellement l'Angelus est dit par plusieurs à 6, 12 heures et 6pm.
Bien que la prière complète intègre l'Ave Maria, il en fait se concentrer sur l'Incarnation du Christ, qui est partagée par tous les chrétiens et les citations dans la prière sont tirés de la Bible. A bien des égards, il est apparenté à l'Rosaire où l'accent est mis non pas sur les paroles de l'Ave Maria, mais le Saint Mystères.
En priant de façon on est en consacrant la journée à la gloire de Dieu et de Son plan de salut. Beaucoup ne sont pas en mesure de dire l'Office divin qui prend du temps et nécessite l'installation du bréviaire. L'Angélus est simple à apprendre et on peut dire n'importe où. Il peut en effet être dit en mouvement, se tenir debout ou de marcher ou même la conduite.
K Andrews
L'Ange du Seigneur a déclaré Mary unto
Et elle a conçu du Saint-Esprit
Je vous salue Marie ..................
Voici la servante du Seigneur
Que tout se passe pour moi selon ta Parole
Je vous salue Marie ..................
Et le Verbe s'est fait chair
Et il a habité parmi nous
Je vous salue Marie ..................
Priez pour nous, sainte Mère de Dieu
Que nous devenions dignes des promesses du Christ
Nous prions ...
Versez-nous supplie toi ô Seigneur, ta grâce dans nos cœurs, que nous à qui l'incarnation du Christ, ton Fils s'est fait connaître par le message d'un ange, peut, par sa passion et Cross être portés à la gloire de Sa résurrection, par le biais Même le Christ Notre Seigneur, Amen.
K Andrews
L'origine de l'Angelus est difficile de retracer avec exactitude, mais remonte au moins aussi loin au 13ème siècle, quand il a été prié seulement dans la soirée. L'ajout de l'Angelus, le matin, puis à midi sont venus plus tard, il n'ya donc pas de pieuse tradition associés à la triple Angelus. Jusqu'au 19ème siècle, peu de gens avaient accès à des moyens personnels de dire l'heure, et ils dépendaient de l'église, les cloches de connaître les heures habituelles de la messe, pour la durée de l'office, etc, ce qui explique pourquoi la prière de l'Angelus est Associée à la sonnerie des cloches de l'Angelus. En fait, les heures de six heures du matin, midi et six heures sont approximatives. Au Moyen Âge, il aurait été plus correct de dire que l'Angelus est prié au sujet de l'aurore, à midi et le coucher du soleil. La prière de l'Angelus, a été associé à des bureaux de la prière du matin (laudes) et Evensong (Vêpres), qui ont été chantés dans les monastères et cathédrales à l'époque. Comme il n'y avait pas de grande heure de l'office ont prié à midi (Sexte fut un court mais bureau et a souvent été prié dans les champs ou dans les exploitations agricoles), peut-être c'est la raison pour laquelle l'Angelus à midi développés dernier.
Sœur Elias
PRESENTE UN USAGE
L'Angélus est une courte pratique de la dévotion en l'honneur de l'Incarnation répété trois fois par jour, matin, midi et soir, au son de la cloche. Elle consiste essentiellement à la triple répétition de l'Ave Maria, qui dans les temps ont été ajouté trois introduction et une conclusion de versicles verset et à la prière. La prière est celle qui appartient à l'antienne de la Vierge Marie, "Alma Redemptoris", et sa récitation n'est pas d'obligation stricte afin de gagner l'indulgence. Dès le premier mot des trois versicles, c'est-à-dire Angelus Domini nuntiavit Mariæ (L'ange du Seigneur déclaré unto Mary). La dévotion a donné son nom. L'indulgence de 100 jours pour chaque récitation, avec une séance plénière une fois par mois. A été accordée par Benoît XIII, le 14 septembre, 1724, mais les conditions prescrites ont été quelque peu modifiées par Léon XIII, 3 avril, 1884. Al'origine, il était nécessaire que l'Angelus faut dire à genoux (sauf le dimanche et le samedi soir, quand les rubriques prescrire une posture debout), et aussi qu'il faut dire au son de la cloche, mais plus récente législation permet à ces conditions D'être dispensé, pour quelque raison suffisante, pour autant que la prière de dire approximativement à la bonne heure, c'est-à-dire en début de matinée, ou sur l'heure du midi, ou vers le soir. Dans le cas présent. Toutefois, comme l'ensemble Angelus communément imprimé doit être récité, mais ceux qui ne connaissent pas par cœur les prières ou qui sont incapables de les lire, peut dire cinq Je vous salue Marie à leur place. Pendant le temps pascal, l'antienne de la Vierge Marie, "Regina cæli lætare," avec verset et la prière, se substituera à l'Angélus. L'Angelus indulgence est l'un de ceux qui ne sont pas suspendues pendant l'année du Jubilé.
HISTOIRE
L'histoire de l'Angelus n'est pas facile à tracer avec confiance, et il est bien de faire la distinction dans ce domaine entre ce qui est certain, et ce qui est, dans une certaine mesure hypothétique. En premier lieu, il est certain que l'Angelus à midi et le matin étaient d'introduction ultérieure de l'Angelus du soir. Deuxièmement, il est certain que l'Angélus de midi, qui est la plus récente des trois, n'était pas une simple imitation de développement ou le matin et le soir dévotion. Troisièmement, il ne fait aucun doute que la pratique de dire trois Je vous salue Marie ~ quelque part dans la soirée sur le coucher du soleil était devenue générale dans toute l'Europe dans la première moitié du XIVe siècle, et qu'il a été recommandé et indulgenced par le pape Jean XXII en 1318 1327 . Ces faits sont admis par tous les auteurs sur le sujet, mais quand nous essayons de pousser nos investigations, nous sommes confrontés à certaines difficultés. Il semble inutile de discuter de tous les problèmes qui se posent. Nous sommes peut-être tout simplement le contenu à l'état des conclusions presque identiques à laquelle T. Esser, OP, et l'auteur du présent document sont arrivés, dans deux séries d'articles publiés peu près en même temps tout à fait indépendamment les uns des autres.
Le soir, angelus
Bien que, selon l'avis du Père Esser nous n'avons pas d'exemple certains de trois Ave Maria être récité au son de la cloche dans la soirée au plus tôt un décret du synode provincial de Gran en l'an 1307, il existe encore un bon nombre de faits qui donnent à penser Que certains telle pratique était courante dans le treizième siècle. Ainsi, il ya une vague, et pas très bien confirmé la tradition qui attribue au pape Grégoire IX, en 1239, une ordonnance enjoignant que devrait être une cloche sonne pour le salut et la louange de Notre-Dame. Là encore, il n'ya a.grant de l'évêque de Brixen Henry à l'église de Freins dans le Tyrol, également de 1239, qui concède une indulgence pour dire trois Je vous salue Marie »à la soirée de péage". Cela, en fait, a été soupçonnée d'interpolation, mais la même objection ne peut s'appliquer à un décret du Chapitre général des Franciscains, à l'époque de saint Bonaventure (1263 1269), de la direction des prédicateurs pour encourager les gens à dire lorsque l'Ave Maria Complin cloche a sonné . De plus, ces indications sont fortement confirmé par certaines inscriptions encore être lu sur quelques cloches du treizième siècle. En outre ce retour que des témoignages directs ne vont pas, mais d'un autre côté, nous lisons dans le "Regularis Concordia», une règle monastique composé par St. Aethelwold de Winchester, c. 975, que certaines prières appelé orationes tres, précédée par des psaumes, devait être dit après Complin, ainsi que devant les Matines et de nouveau au premier, et même si il n'ya pas de mention expresse d'une cloche sonnée après être Complin, il ya mention expresse de Étant sonné la cloche pour la orationes tres à d'autres heures. Cette pratique, semble-t-il, est confirmée par l'allemand exemples (non Mart, De Antiq. Eccles. Ritibus, IV, 39), et le temps a passé, il est devenu de plus en plus définitivement associé à trois volée de la cloche, plus particulièrement au Bec, à Saint-Denis, et dans les coutumes de la Canon régulier de Saint Augustin (par exemple, au Prieuré Barnwell et ailleurs). Nous n'avons pas dans ces exemples précédents toute mention de l'Ave Maria, qui, en Angleterre d'abord devenu familier comme une antienne dans le petit bureau de Notre-Dame sur le début du XIe siècle (Le Mois, novembre 1901), mais il serait La chose la plus naturelle du monde, une fois que l'Ave Maria est devenue une prière quotidienne, ce pour les laïcs doivent prendre la place des plus élaborées orationes tres récités par les moines, tout comme dans le cas du Rosaire, cent cinquante Ave Maria ont été remplacés par les cent cinquante psaumes du Psautier. En outre, dans le décret du franciscain saint Bonaventure est temps, mentionnée plus haut, c'est précisément ce que nous trouvons, à savoir. Que les laïcs en général, devaient être amenés à dire Ave Maria quand la sonnette retentit à Complin, pendant ou plus Probablement après, le bureau des frères. Une opportunité pour ces salutations de Notre-Dame a été retrouvé dans la conviction que, lors de cette même heure, elle a été saluée par l'ange. Encore une fois, il est à noter que certains monastique customals en parlant de la orationes tres expressément prescrire l'observation de la rubrique sujet, debout ou agenouillée en fonction de la saison, qui a insisté sur rubrique dans la récitation de l'Angelus à ce jour. De cela, nous pouvons conclure que l'Angelus à l'origine était une imitation de la version française de prières nuit et qu'il avait probablement directement rien à voir avec le couvre-feu cloche, sonne comme un signal pour l'extinction des feux et lumières. Le couvre-feu, cependant, rencontre pour la première fois nous en Normandie en 1061 et est ensuite parlé d'une cloche qui a sommé le peuple à dire leurs prières, après sommation qui ils ne devraient pas aller de nouveau à l'étranger. Si quelque chose, par conséquent, il semble plus probable que le couvre-feu a été greffé sur cette primitive prière-cloche plutôt que l'inverse. Si le couvre-feu et l'Angelus coïncidé à une période ultérieure, comme ils l'ont fait apparemment Dans certains cas, cela l'était. Probablement accidentel.
Le matin ANGELUS
Cette dernière suggestion au sujet de la orationes tres offre également des explications sur le fait que peu de temps après le récital des trois Ave Maria à la soirée était devenu familier, une coutume établie elle-même de sonner la cloche du matin et de le répéter trois fois l'Ave. Les premiers mentionnent semble être dans la chronique de la ville de Parme, en 1318, alors qu'il s'agissait de la ville de cloche qui a été sonné dans le cas présent. Toujours l'évêque a exhorté tous ceux qui en ont entendu dire trois Nos Pères et trois Ave Maria pour la préservation de la paix, d'où il a été appelé "la cloche de la paix». La même désignation est également appliqué ailleurs à la soirée cloche. En dépit de certaines difficultés, il semble assez probable que, ce matin, la cloche a également été une imitation de l'monastique triple recours à la orationes tres ou les prières du matin, à cet effet, comme indiqué plus haut, a été sonnée à l'. Fonction de Premier matin ainsi que lors Complin. Le matin Ave Maria devient bientôt une coutume familière dans tous les pays d'Europe, et non l'exception de l'Angleterre, et a été presque aussi généralement observé que celle de la soirée, mais en Angleterre le soir Ave Maria est enjointe par l'évêque de Winchester John Stratford aussi tôt En 1324. Pas de sens. À l'aube de baguage est trouvée avant l'instruction de l'archevêque Arundel en 1399.
Le midi ANGELUS
Cela suggère un problème beaucoup plus complexe qui ne peut être suffisamment discuté ici. La seule certitude qui semble être le résultat tant des statuts de plusieurs synodes allemand dans le XIVe et XVe siècles, de même que des livres de dévotion d'un peu plus tard ce jour, c'est que la sonnerie de midi, alors que souvent parlé de la paix comme une cloche et Officiellement félicité par Louis XI de France en 1475 pour que l'objet spécial, a été étroitement associé à la vénération de la Passion du Christ. Au début, il semble que cette cloche de midi, par exemple, à Prague, en 1386, et à Mayence, en 1423, était seulement sonné le vendredi, mais la coutume par degrés étendu aux autres jours de la semaine. Dans le Horæ anglais et l'allemand Hortulus Animæ du début du XVIe siècle, plutôt longues prières commémorant la Passion sont fournis à dire à midi, au péage de la cloche en sus de la ordinaires de trois Aves. Plus tard (vers 1575), dans divers livres de dévotion (par exemple Coster's Thesaurus), tandis que nos modernes Angelus versicles sont imprimées, un peu comme nous disons maintenant, mais moins la dernière prière, une forme alternative commémorant la mort de notre Seigneur sur la croix Il est proposé de midi sonne. Ces instructions, qui peut déjà être trouvée dans un anglais traduit manuscrit écrit en 1576 (manuscrits Hurlelan 2327), suggèrent que la résurrection doit être honorée dans la matinée, à midi, la Passion, l'Incarnation et dans la soirée, depuis les temps correspondent à Les heures auxquelles ces grands mystères qui s'est effectivement produit. Dans certains livres de prières de cette époque dévotions différentes sont proposées pour chacun des trois sonneries, par exemple, le Regina Cœli pour le matin (voir Esser, 784), Passion midi et prières pour notre présent versicles pour le coucher du soleil. Pour certains, une telle pratique, nous le devons sans aucun doute la substitution du Regina Cœli pour l'Angélus pendant le temps pascal. Cette substitution a été recommandée par Angelo Rocca Quarti et au début du dix-septième siècle. Notre versicles semblent présenter trois premiers à avoir fait leur apparition dans un catéchisme italien imprimé à Venise en 1560 (Esser, 789), mais la forme la plus complète aujourd'hui universellement adoptée ne peut être retracée plus tôt que 1612. Qu'il soit noté que plus tôt que cette pratique a grandi en Italie, de dire un «De profundis» pour les âmes saintes immédiatement après l'Angélus du soir. Une autre coutume, aussi d'origine italienne, est celle d'ajouter trois Glorias de l'Angelus de grâces à la Très Sainte Trinité pour le privilège conféré à cette Dame. (Voir aussi HAIL MARY.)
Publication d'informations écrites par Herbert Thurston. Transcrites par Carl Horst. L'Encyclopédie Catholique, Volume I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er mars 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
La triple Ave Maria récité dans la soirée, ce qui est l'origine de nos modernes Angelus, a été étroitement associé à la sonnerie de la cloche. Cette cloche appartenait apparemment à Coinplin, qui était théoriquement dit au coucher du soleil, mais dans la pratique, il a suivi de près lors de l'après-midi bureau des Vêpres. Il ne fait guère de doute que, dans tous les sauver quelques cas exceptionnels, la cloche de l'Ave péage est distincte de la sonnerie du couvre-feu (ignitegium), l'ancien ayant lieu à la fin de Complin et peut-être l'occasion de la prière pour la paix, a déclaré dans Chœur, ce dernier étant le signal de la fin de la journée et pour le grand lit à temps. Dans de nombreux endroits, à la fois en Angleterre et en France, le couvre-feu cloche est encore sonnée, et nous constatons que, non seulement il est à un rang relativement heure tardive, variant de 8 à 10, mais que le recours dure réalité dans la plupart des cas pour une notable Période de temps, être prolongé pour une centaine de coups ou plus. Lorsque la cloche de la ville-et les cloches de l'église ou de monastère principal étaient distincts, le couvre-feu a généralement été sonnée à la cloche de la ville. Lorsque la cloche de l'église a servi à ces deux fins, de l'Ave et le couvre-feu ont probablement été sonnée à la cloche de même à des heures différentes. Il ya une grande absence de registres précis contenant aucune note de temps en ce qui concerne la sonnerie de la cloche Ave, mais il ya au moins un exemple clair dans le cas de Cropredy, Oxfordshire, où en 1512 a fait un legs à la churchwardens à condition qu'ils Devrait "péage quotidien Avees la cloche à six des clok dans le mornyng, au xii de l'clok à nul et quatre lors de la clok à afternoone" (Nord, Church Bells of Lincolnshire, 169). En même temps, il semble clair que dans le cas de la cathédrale, les églises, etc, lorsque l'Office a été dit en chœur, l'intervalle entre Complin et les Matines (prévu) de la prochaine journée n'était pas très grand, en tout cas. À certaines saisons de l'année. Dans ces circonstances, les trois interrompu volée de cloche de l'Ave probablement servi comme une sorte d'introduction au péage continu de la Matins de couvre-feu qui a précédé. Ce serait suffisant pour rendre compte de certaines des traces claires d'une connexion dans certaines localités entre le couvre-feu et le récital des trois soirs Ayes. Par exemple, le poète Villon (XVe siècle) doit. Clairement penser du couvre-feu, quand il écrit:
J'oy LA CLOCHE DE LA Sarbonne
Qui sonne toujours neuf heures
Le salut que l'ange dit pr.
Encore une fois, s'il n'y avait pas de tels propos, il serait difficile d'expliquer pourquoi certains évêques de la Réforme comme Hooper fait de leur mieux pour supprimer le péage du couvre-feu comme une pratique superstitieuse. Toujours à la tentative n'a pas abouti. Bien avant cela, en 1538, un grand jury protestante. À Canterbury avait présenté le parson de l'église Saint-Pierre de pratiques superstitieuses, se plaignant de l ' "Ave péage de la cloche du soir, après la chanson fait" (Stahlscbmidt, des cloches d'église du Kent, 358), mais cela ne peut guère avoir été le couvre-feu.
ANGELUS inscriptions sur les cloches
Beaucoup de circonstances amènent à conclure que la sonnerie de l'Angelus dans la quatorzième et même dans le treizième siècle doit avoir été très général (voir Le Mois, Jan, 1902,69-70, Janvier, 1904, 60-63) . Le nombre de cloches appartenant à ces deux siècles qui survivre est encore relativement faible, mais une proportion considérable portent des inscriptions qui donnent à penser qu'ils étaient à l'origine destinées à servir de cloches Ave. En premier lieu, beaucoup portent la mention Ave Maria, ou, comme dans le cas d'une cloche à Helfta, près de Eisleben, en Allemagne, daté 1234, toute la phrase: Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Bells Ave Maria avec cette inscription sont également nombreuses en Angleterre, mais en Angleterre, les cloches de l'Angelus paraître dans un très grand nombre de cas, d'avoir été dédiée à Saint-Gabriel. Ces inscriptions Gabriel prendre diverses formes. Par exemple: Dulcis instar mellis campana vocor Gabrielis (je suis doux comme le miel, et je suis appelé Gabriel cloche). Très commune dans laquelle l'inscription du deuxième mot est souvent SISTO, ou des kystes, la lecture est peut-être vrai dulcissimi mellis. Ou encore: Ecce Gabrielis sonat hæc campana fidelis (Voici ce fidèle de la cloche sonne Gabriel), ou le nom de Mission de coelis avoir Gabrielis (je porte le nom de Gabriel envoyé du ciel), la religion ou la tarte Missus Gabriel fert læta Mariæ (Gabriel, le messager Ours joyeuse annonce de sainte Marie). On ne peut guère se tromper en ce qui concerne ces cloches Angelus comme des cloches, dans le diocèse de Lincoln, nous trouvons dix-neuf seul survivant de cloches médiévale portant le nom de Gabriel, tandis que six seulement porter le nom de Michael, un mécène bien plus populaires dans les autres Égards. En France, l'Ave Maria semble avoir été l'ordinaire étiquette Angelus cloches, mais en Allemagne, nous constatons que la plupart des communes inscription de tous, même dans le cas de nombreuses cloches de la treizième siècle, les mots O Rex Gloriæ Veni Cum Pace (O Roi de gloire, viens avec la paix), comme par exemple, l'une des cloches de Fribourg en Brisgau, daté 1258. Pour expliquer la popularité de cette inscription, il faut nous rappeler que, selon la tradition médiévale, l'Annonciation a eu lieu au soir. C'est alors que le Prince de la Paix a pris chair et il a habité parmi nous. En outre, en Allemagne, aux Pays-Bas et dans certaines régions de France de l'Angelus cloche était régulièrement appelé "Paix cloche", et pro rythme schlagen (à péage pour la paix) est une expression populaire utilisée pour sonner l'Angélus.
Mode de sonnerie
En ce qui concerne la manière de sonner l'Angélus, il semble suffisant de noter que le triple AVC répété trois fois, avec une pause entre semble avoir été adoptée dès le début. Au quinzième siècle, les constitutions de Syon monastère, il est ordonné que les laïcs frère ", le péage Ave cloche neuf coups à trois reprises, en gardant l'espace d'un Pater et de trois Ave entre chaque tollings". Encore une fois, une cloche au XVe siècle Erfert porte la mention Cum et reboo, tarte Christiferam et aveto (Quand je anneau trois fois, trois fois salue avec ferveur la Mère du Christ). Toujours plus haut, les statuts de la Cathédrale de Wells, en 1331, direct que "trois coups soient frappés à plusieurs reprises à trois sur la grande cloche en succession rapide", et ce, peu avant le couvre-feu. Slmilarly, à Lérida en Espagne, en 1308, l'évêque ordonne que "après Complin et que les ombres de la nuit tombent« la cloche est écroûtées à trois reprises avec des intervalles entre (Villanueva, Viage, XVI, 323), tandis que les fidèles Sont dirigés audience sur la cloche de tomber sur les genoux et réciter l'Ave Maria.
Publication d'informations écrites par Herbert Thurston. Transcrites par Carl Horst. L'Encyclopédie Catholique, Volume I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er mars 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
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