Réalisme désigne deux ensembles distincts de théories philosophiques, un sur la nature des concepts universels et l'autre avec la connaissance des objets dans le monde.
À la fin - classique et la philosophie médiévale, le réalisme a été un développement de la théorie platonicienne des formulaires et a tenu, d'une manière générale, que les universaux comme «rouge» ou «l'homme» ont une activité indépendante et objective de l'existence, que ce soit dans un domaine de leur propre pays ou l'esprit de Dieu. Medieval réalisme est généralement contraste avec nominalisme, et le classique critiques de réalisme de ce point de vue ont été fournis par Pierre Abélard et Guillaume d'Occam.
Dans la philosophie moderne réalisme est un terme général qui englobe plusieurs mouvements dont l'unité réside dans une commune de rejet idéalisme philosophique. Dans sa forme la plus générale réalisme affirme que les objets dans le monde extérieur existe indépendamment de ce qui est pensé à eux. Le plus simple de ces théories est généralement connu sous le nom de réalisme naïf. Il soutient que, dans la perception des humains sont effectués directement connaissance des objets et leurs attributs et, par conséquent, ont un accès immédiat au monde extérieur. Ce point de vue n'est pas, toutefois, d'expliquer les erreurs de perception et d'illusions, et plus réalistes font valoir que les processus de causalité dans l'esprit de médiation, ou d'interpréter, directement perçus apparences. Ainsi, les objets restent en substance indépendante, bien que le mécanisme causal de mai fausser, ou même tout à falsifier, l'individu connaissance de celles-ci.
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La théorie de la connaissance qui soutient que "universaux" (concepts généraux représentant les éléments communs appartenant à des individus du même genre ou espèces) ont une existence distincte en dehors de certains objets. Il est en revanche à nominalisme, qui a tenu universaux qui n'a pas de réalité en dehors de leur existence dans le bien d'un individu. Platon insiste qu'il existe un domaine de universaux au-dessus de l'univers matériel aussi réelle que des objets eux-mêmes ont une grande influence sur la pensée médiévale.
Anselm la forme de réalisme l'a conduit à la conviction que, en accordant l'attention sur des concepts universels pourrait s'avérer une des vérités de la théologie. Il a accepté la vérité révélée, mais est convaincu que l'on doit exercer en raison d'appréhender la vérité. Par exemple, il est convaincu que par "nécessaire raisons» at-il pu démontrer l'existence de Dieu. Parce que Dieu est le plus grand des êtres, Anselm motivé dans son Proslogion, il doit exister dans la réalité ainsi que dans la pensée, car si il existe seulement dans la pensée, une plus grande étant peut être conçue. Ainsi, de l'examen d'un idéal universel ou Anselm estime qu'il pourrait tirer vérité sur ce qui existe.
Augustin a modifié de Platon réalisme en considérant que universaux existait avant l'univers matériel dans le dessein de Dieu créateur. Ce point de vue a été élargi par ultrarealists XIIe siècle, comme Duns Scotus, Odon de Tournai, et Guillaume de Champeaux (dans ses premières années), de poser que la logique réelle et les commandes sont exactement parallèles. En proposant que universaux venir avant les individus, la ultrarealists soutenu que la réalité des individus venaient de l'universel. Ainsi l'humanité comme un universel précédé les hommes. De cette manière ils ont expliqué les concepts théologiques comme la transmission du péché originel dans l'espèce humaine et l'unicité de la Trinité: Dieu vient en premier; Père, du Fils et du Saint-Esprit dans l'action ainsi que Dieu.
Thomas Aquinas dans sa Summa Theologica ultrarealist modifié cette position en développant la doctrine d'Aristote que universaux ont un être que dans les objets matériels. Selon d'Aquin nous ne pouvons pas affirmer que les universaux existent en dehors de tout individu objets dans la mesure où nous savons d'eux que par les impressions sensorielles des différents objets. Ainsi sont universaux résumé de la connaissance enracinée dans les choses. Ce "réalisme modérée" a souligné que la raison humaine ne peut comprendre totalement Dieu soit. On pourrait utiliser avec profit raison, ensuite, de déterminer universaux, et l'on pouvait utiliser la raison dans la théologie, chaque fois qu'il avait à la connexion entre les universaux et les objets.
Le réalisme a une grande incidence sur la "théologie naturelle" de la scolastique médiévale. Il affecte aussi bien la méthode de démonstration et la forme des dogmes théologiques qui ont abouti. On constate de son influence dans une moindre mesure après la Réforme dans les deux catholique Neo - thomiste et entre les milieux protestants qui souligner l ' «unité» de la race humaine dans la transmission du péché originel (par exemple, WGT Shedd).
DA Rausch
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
DM Armstrong, universels et la science Réalisme: nominalisme et réalisme, II, F Copleston, Histoire de la philosophie, II, R Seeberg, manuels de l'histoire des doctrines M Dewulf, Histoire de la philosophie médiévale, I; WGT Shedd, théologie dogmatique, E Gilson, Histoire de la philosophie chrétienne au Moyen-Age.
Ce sujet présentation de l'original en anglais
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