Arminianisme, qui tire son nom de Jacobus Arminius (Harmensen Jakob), est une révision modérée théologique du calvinisme qui limite l'importance de la prédestination. Arminius (1560 - 1609) était un théologien réformée hollandaise qui a étudié à Leyde et à Genève. Il est devenu un professeur à Leiden en 1603 et a passé le reste de sa vie en défendant contre les calvinistes stricts sa position selon laquelle la souveraineté de Dieu et l'homme libre se sont compatibles. Il a demandé sans succès la révision de la Compagnie hollandaise réformée (Belgic) Confession; néanmoins, il a été très influents dans le protestantisme néerlandais.
Un Remonstrance en 1610 a donné le nom à la remontrants Arminian partie. Ils ont été condamnés par le Synode de Dort (1618 - 19), mais par la suite reçu la tolérance. Anglais théologie révisionniste du 17ème siècle a été appelé Arminian, bien que peut-être sans influence directe des Pays-Bas. John Wesley a accepté le terme de sa position théologique et publié Le Arminian Magazine. La tension entre les calvinistes et Arminian positions dans la théologie est devenue de repos jusqu'à ce que Karl Barth a déclenché son renouveau au 20e siècle.
|
CROIRE
Religieuses Information Source Web-site |
| Notre Liste de 1000 sujets religieux |
Bibliographie
C Bangs, Arminius (1985), C Pinnock, la grâce de Dieu, la volonté de l'homme: un cas pour Arminianisme (1988); N Tyacke, Anti - calvinistes: La montée de l'anglais Arminianisme (1987).
Arminianisme théologique est la position de James Arminius et le mouvement qui découle de lui. Il considère la doctrine chrétienne plus que le pré - pères augustins fait et comme l'a fait le plus tard John Wesley. Dans plusieurs méthodes de base de celle-ci diffère des Augustins et les pères n'ont comme l'a fait le plus tard John Wesley. Dans plusieurs façons elle est différente de la Augustin - Luther - Calvin tradition.
Cette forme de Protestanism a été soulevée dans le Pays-Bas-Unis peu après la "modification" dans le catholicisme romain a eu lieu dans ce pays. Il souligne que l'Écriture seule la plus haute autorité de doctrines. Et il enseigne que la justification par la grâce seule, en l'absence de meritoriousness dans notre foi que la justification reprises, dans la mesure où ce n'est que par la grâce prévenante diminué que l'humanité peut exercer que la foi.
Arminianisme est une sorte de théologie protestante pour plusieurs raisons. L'une de ses distinctions est son enseignement sur la prédestination. Il enseigne la prédestination, car l'Écriture ne écrivains, mais il comprend que cette predecision de la part de Dieu est de sauver ceux qui se repentent et croient. Ainsi, son point de vue est appelée conditionnelle prédestination, depuis la prédétermination du destin des individus se fonde sur le dessein de Dieu avance de la façon dont ils librement soit rejeter le Christ ou l'accepter librement.
Arminius défendu son point de vue plus précisément dans son commentaire sur Romains 9, l'examen de Perkins Brochure, et la Déclaration de sentiments. Il a fait valoir contre supralapsarianism, popularisé par John Calvin le fils - - Arminius droit et l'enseignant à Genève, Théodore de Bèze, et vigoureusement défendu à l'Université de Leiden par Francis Gomarus, un collègue de Arminius. Leur point de vue est que, avant la chute, même avant la création de l'homme, Dieu avait déjà déterminé ce que le destin éternel de chaque personne devait être. Arminius a également estimé que la prédestination inconditionnelle sublapsarian vue d'Augustin et de Martin Luther est unscriptural.
C'est l'avis que le péché d'Adam a été librement choisi, mais que, après la chute d'Adam, le destin éternel de chaque personne est déterminé par le Dieu souverain absolument. Dans sa Déclaration de sentiments (1608) a donné vingt Arminius arguments contre supralapsarianism qui, selon lui, (pas tout à fait correctement) s'appliquent également aux sublapsarianism. Il s'agissait notamment de ces arguments que la vue est vide de bonnes nouvelles; odieux à Dieu est sage, juste et bonne nature, et à l'homme de la gratuité; "très déshonorante à Jésus-Christ", "blessant au salut des hommes» et que "l'ordre inverse de l'Evangile de Jésus-Christ" (qui est que nous sommes justifiés après notre avis, pas avant notre croire). Il a dit que les arguments se résument tous à une réalité: la prédestination inconditionnel que Dieu fait "l'auteur du péché."
Connecté avec Arminius l'avis conditionnel de la prédestination sont d'autres importants enseignements du "Hollandais tranquille." Le premier est l'accent qu'il a mis sur la liberté de l'homme. Ici, il n'a pas été pélagienne, comme certains l'ont pensé. Il croyait profondément dans le péché originel, la compréhension que la volonté naturelle de l'homme est tombé non seulement mutilés et blessés, mais qu'il est tout à l'impossibilité, à l'exception de la grâce prévenante, à faire une bonne chose. Un autre enseignement est que l'expiation du Christ est illimité dans ses avantages. Il a compris que ces textes comme "il est mort pour tous" (2 Cor. 5:15, cf. 2 Cor. 5:14; Tite 2:11, 1 Jean 2:2), on entend ce qu'ils disent, tandis que les Puritains comme John Owen et calvinistes d'autres ont compris que le "tous" signifie que tous ceux qui ont été élus pour être sauvé. Un troisième point de vue est que, si Dieu n'est pas disposé que n'importe quel doit périr, mais que tous devraient venir à la repentance (1 Tim. 2:4, 2 Pet. 3:9; Matt. 18:14), grâce salvifique n'est pas irrésistible, comme dans les calvinisme. Il peut être rejetée.
Arminius dans l'avis de croyants mai perdre leur salut et d'être éternellement perdu. Citant l'appui de cette position que ces passages 1 Pet. 1:10, "Par conséquent, frères, être le plus zélé pour confirmer votre appel et l'élection, car si vous cela, vous ne tombent jamais," Arminians cherchent encore à nourrir et encourager les croyants afin qu'ils puissent rester dans un état sauvegardé. Bien que Arminians estiment qu'ils ont été plutôt couronnées de succès dans de nombreux disinclining calvinistes de ce point de vue que l'élection inconditionnelle, l'expiation limitée, et la grâce irrésistible, ils réalisent qu'ils n'ont pas largement réussi dans le domaine de la sécurité éternelle. RT Shank's Life dans le Fils et HO Wiley's 3 - volume théologie chrétienne faire une bonne affaire scripturale éternelle contre la sécurité de Arminian dans la tradition, mais la situation a été peu convaincante à calvinistes en général.
Un débordement de calvinisme en Arminianisme a eu lieu au cours des dernières décennies. Ainsi, de nombreuses Arminians dont la théologie n'est pas très précis dire que le Christ payé la pénalité pour nos péchés. Pourtant, ce point de vue est étrangère à Arminianisme, qui enseigne au lieu que le Christ a souffert pour nous. Arminians enseigner que ce que le Christ at-il fait pour toute personne, donc ce qu'il ne pourrait pas avoir été à la peine de payer, car nul ne peut aller que jamais dans la perdition éternelle. Arminianisme enseigne que le Christ a souffert pour tous afin que le Père pourrait pardonner ceux qui se repentir et de croire, sa mort est telle que tous voir que le pardon est coûteux et s'efforcera de cesser l'anarchie dans le monde, Dieu régit. Cette point de vue est appelé gouvernementales théorie de l'expiation.
Ses enseignements sont germinales dans Arminius, mais son élève, l'avocat - théologien Hugo Grotius, délimité la vue. Méthodisme John Miley mieux explicité la théorie dans son l'expiation dans le Christ (1879). Arminians qui connaissent leur théologie ont des problèmes dans ces ministères de coopération avec les calvinistes comme Billy Graham campagnes parce que les travailleurs sont souvent enseignées de conseiller les personnes que le Christ versé pour la peine de leurs péchés. Mais il est un aspect important de la tradition Arminian, Arminius de lui-même, par l'intermédiaire de John Wesley, au présent, à l'esprit de tolérance, de sorte qu'ils coopèrent souvent dans ces ministères sans évoquer la question de la direction. Arminians pensons que la raison l'Écriture déclare toujours que le Christ a subi (par exemple, Actes 17:3, 26:23, 2 Cor. 1:5, Phil. 3:10; He. 2:9 - 10, 13:12, 1 P . 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), et que jamais il a été punis, parce que le Christ a été crucifié qui est innocent parce qu'il était sans péché. Ils ont également le sentiment que Dieu le Père ne serait pas nous pardonner à tous si sa justice est satisfaite par la réalité des besoins que la justice: la peine.
Ils comprennent qu'il ne peut y avoir seulement le pardon ou la peine, mais pas les deux, en réalisant, par exemple, qu'un enfant soit puni ou pardonné, pas pardonné après la peine a été infligé.
Un débordement en Arminianisme de Baptistic calvinisme est une opposition au baptême des enfants. Jusqu'à récemment, la tradition de longue Arminian a souligné habituellement le baptême des enfants, comme l'a fait Arminius et Wesley (Luther et Calvin trop, d'ailleurs). Il a été considéré comme le sacrement qui permet grâce prévenante à mettre en œuvre, limitant l'enfant jusqu'à ce qu'il devient évangéliquement convertis. Arminians crois que le ménage plusieurs baptêmes mentionné dans Actes 16 - 17 et 1 Cor. 1 implique que les nourrissons ont été baptisés, et que cet acte est le NT OT homologue de la circoncision. Mais la untutored souvent le sentiment qu'ils ne devraient pas baptiser les enfants, parce que de nombreux Baptiste - le type évangéliques ne le font pas.
Inerrance biblique est un autre débordement. Arminian La tradition a été une partie de la longue tradition protestante qui Séminaire Fuller's Jack Rogers discute dans ses Confessions d'un conservateur évangélique. Elle est intéressée dans la Bible l'autorité et l'infaillibilité, et exprime la confiance que l'Écriture est inerrant sur les questions de foi et de pratique, tout en restant ouvert sur les mathématiques, historiques, géographiques ou erreurs. Ses chercheurs en général ne pense pas que Harold Lindsell interprète correctement la longue tradition chrétienne sur l'Écriture dans des œuvres comme La Bataille pour la Bible, quand il dit que, jusqu'à environ 150 ans les chrétiens en général cru au total inerrancy de l'Écriture.
Un autre est en retombées eschatologique. Arminianisme dispensationalist n'est pas en tant que telle, ne s'est pas engagé à un millénaire, et a peu d'intérêt dans des prophéties (croire Dieu nous concentrer sur ce qui est clair, dans l'Écriture: la rédemption du Christ et une sainte vie). Mais de nombreux laïcs Arminians ont succombé à ces livres prophétiques populaires que ceux de Hal Lindsey, qui enseignent sans équivoque qui présentent les événements politiques et tendances spécifiques remplir prophéties bibliques.
Un problème considérable à Arminians est qu'ils ont souvent été déformés. Certains chercheurs ont dit que Arminianisme est pélagienne, est une forme de libéralisme théologique, et syncrétiste. Il est vrai que une aile de Arminianisme ramassé Arminius le stress sur la liberté de l'homme et de tolérance à l'égard des théologies différentes, de plus en latitudinarian et libérales. En effet, les deux dénominations aux Pays-Bas qui a émis de Arminius sont en grande partie ces aujourd'hui. Mais qui Arminians promouvoir Arminius réelles de ces enseignements et de la grande Arminian John Wesley, dont la vue et les mouvements ont parfois été qualifié de "Arminianisme d'incendie," l'avertissement ont toutes les associations de gauche théologique. Ces Arminians en grande partie composé de huit millions de chrétiens qui aujourd'hui constituent la sainteté chrétienne Association (l'Armée du salut, l'Eglise du Nazaréen, la Wesleyan Church, etc.)
Ce type de Arminianisme défend fermement le Christ vierge de naissance, les miracles, la résurrection corporelle, et substitutionary expiation (sa souffrance pour les croyants la peine aurait reçu), la dynamique de l'inspiration et l'infaillibilité de l'Écriture; justification par la grâce seule, par la foi seule, et le destin final du ciel et l'enfer. Il est donc évangélique, mais un evangelicalism qui est à certains points importants de différents calvinisme évangélique.
JK Grider
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
Les œuvres de James Arminius (1853 ed.); JK Grider, WBE, I, 143 - 48; AW Harrison, et Arminianisme Les débuts de Arminianisme; GO McCullough, ed., Homme de foi et la liberté; C Pinnock, Grace Illimitée.
La désignation populaire des doctrines détenues par une partie formé au début du XVIIe siècle entre les calvinistes des Pays-Bas. La tendance de la raison humaine à la révolte contre Calvin Decretum horrible de la prédestination absolue et le salut et la damnation infligé sans égard au mérite ou d'inaptitude a suscité l'opposition de la pensée esprit de la première promulgation du dogme, mais alors que les fanatiques des guerres de religion absorbé la l'attention des masses, en pensant les esprits étaient peu nombreuses et uninfluential. Calvin téméraire principes ont banni la charité et la miséricorde de les seins de ses adeptes partout dans le monde et a suscité une féroce esprit de guerre et les effusions de sang. Il throve sur les paradoxes. Cette nature esprit ne pouvait survivre à une période de calme délibération, un chef de file à coup sûr passer de la classe Calvinistic qui devrait souligner les conséquences néfastes de Genève de croyance, et d'être écouté. Ce chef a été Jacobus Arminius (Hermanzoon Jakob), professeur à l'Université de Leyde. Il est né à Oudewater, Hollande du Sud, en 1560. Alors qu'il était encore un bébé, il a perdu son père, un coutelier de métier, mais grâce à la générosité d'étrangers, il est permis de parfaire ses études dans diverses universités au pays et dans d'autres parties. Dans son vingt-deuxième année, la brillante jeunesse, dont les talents ont été universellement reconnu, a été envoyé à Genève, au détriment des marchands de guilde d'Amsterdam, afin de s'imprégner véritable calvinisme aux pieds de Bèze. En 1586 il a fait un long voyage en Italie, qui a servi à élargir son horizon mental. Les rumeurs commencent à se répandre qu'il était tombé sous l'influence des Jésuites, et Francisco Suárez Bellarmin, il a été rappelé à Amsterdam, a été prononcée orthodoxe, et a nommé prédicateur de la réforme de congrégation. Ce bureau, il remplit avec de plus en plus reconnu pour quinze ans. Il avait toutes les qualités d'un grand orateur chaire - une voix sonore, une magnifique présence, et une connaissance approfondie de l'Ecriture, qu'il a exposé de manière claire et agréable manière, des logements avec prédilection sur ses caractéristiques éthiques et en évitant la polémique aspérités caractéristique de son âge et sect. Pourtant, ses dernières années ont été condamnés à être aigri par les troubles polémique. La révolte contre la prédestination absolue était en train de prendre forme. Un professeur à Leyde avait déjà prononcé Calvin Dieu "un tyran et un bourreau". Le savant profane Koornhert, en dépit de censure ecclésiastique, suite à invectivent avec succès contre la religion dominante de la Hollande, et il a converti deux ministres de Delft qui a été choisi de faire valoir lui en communication, adressée par le supralapsarian la infralapsarian position (voir calvinisme) . La tâche de la confusion "hérétique" est maintenant confiée au disciple de Bèze. Arminius, adressée à lui-même les travaux, mais bientôt il a commencé à penser que calvinisme est répugnante à tous les instincts de son âme. De plus en plus clairement, au fil du temps, ses écrits et ses sermons enseigné les doctrines depuis associées à son nom et après sa mort, incarnée par ses disciples dans le célèbre cinq propositions du "remontrants". Dans un souci de référence nous donne la substance de la "Remonstrantie" condensé par le professeur Blok dans son "Histoire du peuple des Pays-Bas" (III, ch. Xiv).
"Ils (les remontrants) se sont déclarés opposés à la suite de doctrines: (1) Prédestination défini dans sa forme, comme si Dieu par une éternelle et irrévocable décision a destiné des hommes, certains à la félicité éternelle, d'autres à la damnation éternelle, sans aucune autre loi que son propre plaisir. Au contraire, elles pensaient que Dieu par la même résolution, tient à faire tous les croyants dans le Christ qui persistent dans leur croyance à la fin béni dans le Christ, et pour son souci ne condamne le non-croyant et unconverted. (2 ) La doctrine de l'élection selon lequel les choix ont été comptés comme étant nécessairement et inévitablement béni et exclus nécessairement et inévitablement perdue. Ils ont exhorté les doux doctrine que le Christ était mort pour tous les hommes, et que les croyants ont été choisis uniquement dans la mesure où ils jouissaient il le pardon des péchés. (3) La doctrine que le Christ est mort pour élire le seul à faire les béni et personne d'autre, ordonné en tant que médiateur, au contraire, ils ont exhorté la possibilité de salut pour d'autres non élus. (4) La doctrine que la grâce de Dieu touche seulement les élus, tandis que le reprobates peut pas participer à ce grâce à leur conversion, mais uniquement par l'intermédiaire de leurs propres forces. D'autre part, elles, le "remontrants", un nom qu'ils ont été reçus plus tard de ce que leur Remonstrance ", maintenez que l'homme» n'a pas de sauver la foi en lui-même, ni sur la force de son libre arbitre », s'il vit dans le péché, mais qu'il est nécessaire que-t-il être né de nouveau de Dieu dans le Christ par le biais de Son Esprit Saint, et renouvelé dans la compréhension et d'affection, ou de volonté et de toutes les force », car sans la grâce l'homme ne peut résister péché, bien qu'il ne puisse pas être considéré comme à la grâce irrésistible. (5) La doctrine selon laquelle il avait qui une fois atteint la grâce salvifique vrai ne peut jamais perdre et être totalement dévalorisée. Ils se sont, au contraire, que celui qui avait reçu du Christ accélération esprit a ainsi une forte arme contre Satan, le péché, le monde, et sa propre chair, mais ils n'auraient pas décider, à la fois sans complément d'enquête - plus tard, ils ont adopté cette trop - s'il ne pouvait pas perdre ce pouvoir "renoncer le début de son être, le Christ."
L'ultra-calvinistes répondu par la rédaction d'un "Contre-Remonstrantie" dans les sept articles suivants: (1) Dieu avait, après la chute d'Adam, a réservé un certain nombre d'êtres humains de la destruction et, dans son éternel et immuable conseil, destinés eux au salut par le Christ, en laissant les autres seul conformément à son juste jugement. (2) Les élus ne sont pas seulement les bons chrétiens qui sont des adultes, mais aussi les «enfants du Pacte dans la mesure où ils ne prouvent pas le contraire par leur action". (3) Dans cette élection, Dieu ne considère pas la conviction ou de conversion, mais agit simplement selon son plaisir. (4) Dieu a envoyé Son Fils, le Christ, pour le salut des élus, et d'eux seuls. (5) Le Saint-Esprit dans les Écritures et dans la prédication s'adresse à eux seuls, à instruire et à les convertir. (6) Les élus ne peuvent jamais perdre de la vraie croyance, mais ils obtiennent la puissance de la résistance par le Saint-Esprit actif en eux. (7) Cela ne conduira pas à suivre les diktats de la chair par négligence, mais, au contraire, ils vont la voie de Dieu, compte tenu du fait que ce qu'ils pouvaient à eux seuls être sauvés.
La défection du populaire et de talent divin a été un coup sévère à la rigidité des calvinistes et a commencé une querelle qui a fini en péril l'existence des Pays-Bas-Unis. Sa réputation a été grandement renforcée par son héroïque la fidélité au devoir pastoral au cours de la peste de 1602, et l'année suivante, sous l'influence d'admirateurs comme Grotius, il était, malgré l'opposition farouche, nommé professeur de théologie à l'Université de Leyde. Sa vie de professeur a été unintermittent une querelle avec sa collègue arrière Calvinistic, Francis Gomarus, qui a divisé l'université et le pays en deux camps hostiles. Arminius ne pas vivre pour voir le résultat final de la controverse, comme il est mort de la consommation dans son quarante-neuvième année, Octobre, 1609. Bien que les principes de Arminius ont été solennellement condamné dans la grande calviniste Synode qui s'est tenu à Dordrecht, ou Dort, en 1618-19, et le "Remonstrant hérésie" a été supprimé de façon rigoureuse pendant la durée de vie de Maurice d'Orange, néanmoins, l'Leyde professeur a donné à ultra - Calvinisme un coup dont il n'a jamais récupéré. La controverse n'a pas tardé à les transplanter en Angleterre où il a réveillé les mêmes dissensions que dans les Pays-Bas. Dans le siècle suivant, elle a réparti les premiers méthodistes en deux parties, les adeptes de John Wesley en respectant les Arminian point de vue, ceux de George Whitefield professant la stricte Calvinistic principes.
Informations concernant la publication écrite par James F. Loughlin. Transcription de Robert H. Sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume I. publiée 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, Mars 1, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Bibliographie
Brant, Historia Vitae Arminii (Amsterdam, 1724); révisée et élargie par Mosheim (Brunswick, 1725); Nichols, Vie de Arminius (Londres, 1843); Arminii opéra théologique (incomplète-Francfort, 1635) tr. Nichols (Londres, 1825-28, Buffalo, 1853); Blok, Histoire du peuple des Pays-Bas; Cambridge Histoire moderne, III, XIX; Rogge dans Realencyclop für die protestantische Theologie und Kirche; Grube dans Kirchenlex.; Brandt, Historia reformationis Belgicae (La Haye, 1726); Graf, Beitrag zur gesch. der Syn. von Dortrecht (Bâle, 1825).
Sanctification
Justification
Conversion
Confession
Salut
Les diverses attitudes
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
Ce sujet présentation de l'original en anglais
Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail
Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html