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Spécifiquement nous sommes confrontés à un problème de la signification. Ce qui est compris réellement par des mots, des symboles, ou des actions comme exprimé en foi, ou application à certains besoins, est l'essai de la présence du syncretism. Le récepteur est celui qui assigne la signification. Il est donc essentiel que l'expéditeur communiquent avec les mots ou les symboles qui ne sont pas des équivalents simplement approximatifs, mais les équivalents dynamiques, de la signification.
Syncretism du gospel chrétien se produit quand des éléments critiques ou de base du gospel sont remplacés par les éléments religieux de la culture de centre serveur. Il résulte souvent d'une tendance ou d'une tentative de miner l'unicité du gospel comme trouvé dans le Scriptures ou le fils incarné de Dieu. La communication du gospel implique la transmission d'un message de supra - les éléments culturels entre une variété de cultures. Ceci inclut le disembodiment du message d'un contexte culturel et du reembodiment de lui dans un contexte culturel différent.
Croix - la communication culturelle du gospel implique toujours au moins trois contextes culturels. Le message de gospel a été à l'origine donné dans un contexte spécifique. Le récepteur / expéditeur assigne la signification à ce message en termes de son propre contexte. Le récepteur cherche à comprendre le message dans un troisième contexte. Le problème du syncretism sera produit avec chacun nouveau dépassent de l'église et aussi comme la culture change autour d'une église établie.
La bible indique le syncretism en tant que long - outil se tenant de Satan à Dieu séparé de ses personnes. Elle frappe au coeur du premier commandement. Beyerhaus note une réponse triple dans l'OT au défi du syncretism externe: ségrégation, extirpation, et adaptation. Des pressions des pratiques cananéennes tôt avec Baal et Asherah ont été suivies des demandes des dieux nationaux d'Assur et de Babylon. Intérieurement les prophètes de l'Israel ont cherché à imposer la nature obligatoire des traditions saintes de l'Israel, à s'appliquer la volonté indiquée de Dieu aux situations réelles, et à présenter avec force la vision eschatologique de la commande continue, de la justice, et des promesses de Dieu.
Le NT a été soutenu dans un melee comme règles cherchées pour mélanger les cultures par le monotheism syncretistic, toutes les formes de même Dieu. Tous les dieux de l'Egypte, de la Perse, et du Babylon sont devenus grecs. L'influence de Mani a écarté d'Afrique en Chine. La connaissance ésotérique a lutté avec la révélation unique et historique. Rome a hébergé tous les cultes et religions de mystère. Antioch, Ephesus, et Corinth chaque dieux syncretistic vantés cherchant à absorber l'église. Les confrontations de NT incluent Simon Magus, le Conseil de Jérusalem, l'Epistle au Colossians, combattant la pensée juive mélangé à Gnosticism tôt, et le rebuke de l'église chez Pergamum. Contre ces forces l'église a développé sa foi, Canon, et célébrations. La date de célébration de Noël a été fixée plus de contre le festival de la naissance du dieu du soleil, solénoïd'Invictus, dans la protestation contre une tentative importante de créer une religion impériale syncretistic.
Visser't Hooft discute les nombreuses pressions syncretistic des temps de NT exercés par Judaism, Gnosticism, culte d'empereur, et les cultes de mystère. Il est utile d'étudier les livres d'Hébreux, de 1 John, et de la révélation de la perspective de défendre contre le syncretism. Le NT Canon et la foi identifiée est devenu les plus grandes armes de l'église deux contre la croissance et la transmission du syncretism. L'histoire d'église est remplie de lutte contre le syncretism à partir des sources politiques, sociales, religieuses, et économiques. De la pression de Syncretistic peut être vue aujourd'hui. Dans notre global - le humanism séculaire de contexte de village semble être la terre commune pour résoudre des problèmes partagés. Les valeurs de cette vue du monde essayent d'obtenir un endroit en réponse de l'église aux demandes de la conformité et aux cris pour la libération la confrontant.
Dans les efforts par des missionnaires pour une église nationale indigène avec a contextualized le gospel, le danger du syncretism est jamais présent dans les tentatives de logement, d'ajustement, et d'adaptation. Tippett nous rappelle que tout en essayant d'obtenir la pertinence nous devons nous rappeler que dans le message de communication seulement est transmis, ne signifiant pas. Beyerhaus précise trois étapes dans l'adaptation biblique:
Dans l'histoire de la théologie le terme " syncretism " est employé spécifiquement pour définir l'unification visée deux par mouvements. Dans la tradition de Lutheran, George Calixtus (1586 - 1656) a essayé de réconcilier Lutheran pensé avec Catholicism romain sur la base de la foi de l'Apostles. Ceci a précipité une polémique syncretistic qui était durent pendant beaucoup d'années. Dans Catholicism romain " syncretism " se rapporte à la tentative de réconcilier la théologie de Molinist et de Thomist.
S R Imbach
Bibliographie
W Un Visser't Hooft, Aucun Autre Nom; H Kraemer, religion et la foi chrétienne; T Yamamori et C R Taber, eds., Christopaganism ou christianisme indigène; H Lietzmann, les commencements de l'universel d'église.
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