Église De Swedenborgian

Emanuel Swedenborg

Informations générales

Le scientifique suédois, le theosophist, et l'Emanuel mystique Swedenborg, b. janv. 29, 1688, d. 29 mars 1772, frayé dans la pensée scientifique et religieuse. L'université s'est exercée à Upsal sur, Swedenborg tourné d'abord à une carrière scientifique et technique en tant qu'un scientifique normal et fonctionnaire avec le panneau suédois des mines (1710 - 45), se concentrant la recherche et la théorie. Sa première écriture scientifique est philosophica d'opéra et mineralia (travaux philosophiques et minéralogiques, 3 vols., 1734), qui illustre son combinaison unique de la métaphysique, du cosmology, et de la science. Un premier - évaluez le théoricien scientifique et l'inventeur, Swedenborg, dans certaines de ses perspicacités, a prévu le progrès scientifique par plus qu'un siècle.

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Son étude des mathématiques, de la mécanique, et pour de la physique a été motivée par un intérêt le cosmology et finalement la théologie, qui a mené à son en second lieu, carrière theosophical comme " scombre de la sagesse divine." Ensuite 1734, Swedenborg s'est tourné vers de l'l'étude la physiologie et la psychologie, dans laquelle les domaines il était également un pionnier brillant. Ici encore, cependant, sur les tous - structures d' union ce que il a cherchés - se reposant l'esprit et le deity - éludé lui. Visité par une illumination mystique en 1745, Swedenborg a réclamé une vision directe d'un monde spirituel sous-tendant la sphère normale. Ses travaux volumineux de cette période sont présentés en tant qu'interprétations bibliques divinely indiquées.

Dans son système, mieux dans reflété l'amour divin et la sagesse (1763), Swedenborg a conçu de trois sphères: esprit divin, monde spirituel, et monde normal. Chacun correspond à un degré d'être dans Dieu et dans le humankind: amour, sagesse, et utilisation (extrémité, cause, et effet). À travers la dévotion avec à chaque degré, unification avec elle a lieu et une personne obtient son destin, qui est union le créateur et la création. À la différence derrière de beaucoup de mystiques, Swedenborg a proposé une approche la réalité spirituelle et le Dieu à travers, plutôt que dans le rejet de, nature matérielle. Entre son de 12 volumes abrégé l'Arcana merveilleux (1747 - 56) représente une synthèse unique de la science moderne et religion.

En réponse à une vision le " dernier jugement " et de le " retour du Christ, " Swedenborg a proclamé l'arrivée de la nouvelle église, une idée qui a trouvé l'expression sociale dans les sociétés de Swedenborgian et dans l'église de nouveau Jérusalem.

James D Nelson

Bibliographie
I Jonsson, Emanuel Swedenborg (1971); R Larson, ED, Emanuel Swedenborg: Vision Continu (1988); C O Sigstedt, Le Swedenborg Epic (1952); J H Spalding, introduction à Thought religieux de Swedenborg (1956); S Toksvig, Emanuel Swedenborg: Scientist et Mystic (1948); G Trobridge, Swedenborg: Life et enseignement (1968); W Van Dusen, la présence d'autres mondes: Les résultats d'Emanuel Swedenborg (1975); W F Wunch, un contour de l'enseignement de Swedenborg (1975).

Église De Swedenborgian - Swedenborg, Emanuel (1688 - 1772)

L'Information Avançée

Scientifique suédois et professeur religieux. Swedenborg était le fils d'un évêque dévot de l'église de Lutheran en Suède. Il a étudié d'abord à Upsal et puis en Angleterre, en France, et en Hollande à la poursuite d'une carrière scientifique. Pendant beaucoup de son vie d'adulte il était un assesseur sur du conseil royal des mines dans sa patrie et a écrit des travaux la science et philosophie. Dans ses années '50 son intérêt décalé la religion et la théologie avec à comme il a prétendu avoir la communication spéciale des anges et des spiritueux. Soutenant que God avait accordé lui une connaissance spéciale dans l'interprétation de la bible, il a écrit plusieurs travaux dévoilant un système de pensée qui rejette ou change beaucoup de la croyance chrétienne traditionnelle.

Les vues theological de Swedenborg incluent ce qui suit:

(1) Vue de Neoplatonic de Dieu - rapport du monde. La création hors de rien est rejetée; Dieu est celui et la seule substance vraie, l'amour final et une sagesse à partir dont toutes les choses procèdent. Pourtant le monde n'est pas Dieu (pantheism étant désavoué); le monde dérive son être de Dieu par " contiguity, " pas continuité.

(2) théorie de correspondance. Les images physiques du monde le monde spirituel; les animaux et les choses physiques se reflètent ou correspondent aux qualités ou aux idées morales et spirituelles.

(3) interprétation littérale et spirituelle de la bible. Basé sur la théorie de correspondance chaque Scripture a une signification littérale et une signification spirituelle. Swedenborg a réclamé que sa mission spéciale était d'indiquer la véritable signification spirituelle de Scripture.

(4) Trinité De Monopersonal. La divinité consiste, pas en trois personnes, mais en trois principes essentiels. Le père est le principe les plus secrets, " l'amour inexprimable " de Dieu; le fils est la sagesse divine; et l'esprit saint est la puissance divine. Chacun des trois principes est la même personne divine, Jésus le Christ lui-même.

(5) théorie d'exemple d'atonement. Travail de l'économie du Christ en tant qu'est non un sacrifice pour faire la satisfaction pour la justice divine, mais une tentation finie de triomphe et un mal spirituel l'exemple, et réconciliation de la puissance, de Dieu par lequel tous les hommes peuvent surmonter le mal.

(6) liberté de la volonté dans les sujets spirituels.

(7) salut par la foi plus des travaux. Bien que Dieu soit la source finale tout le mérite et bons travaux, l'homme doit choisir du du de coopérer avec la puissance de Dieu de l'amour et du du de chercher l'individu - réforme et santé spirituelle par une vie de faire bonne.

(8) Choix de tous entre le ciel et l'enfer dans l'état intermédiaire

(9) la continuation du véritable amour matrimonial dans le ciel.

(10) la réalisation spirituelle du du deuxième l'arrivée et dernier jugement en 1757 (de quelle doctrine l'église de nouveau Jérusalem formation).

D W Diehl

Bibliographie
J H Spalding, introduction à la pensée religieuse de Swedenborg; S Toksvig, scientifique d'Emanuel Swedenborg et mystique; G Trobridge, Swedenborg, vie et enseignement; S M Warren, ED, un abrégé des écritures de Theological d'Emanuel Swedenborg.

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