Subordinationism

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Une doctrine qui assigne un inferiority d'être, statut, ou rôle au fils ou à l'esprit saint dans la trinité . Condamné par les nombreux Conseils d'église, cette doctrine a continué dans une forme ou des autres dans toute l'histoire de l'église. En siècles tôt, la lutte pour comprendre les natures humaines et divines du Christ a souvent mené à placer le fils dans une position secondaire au père. Justin Martyr, Origen, et Tertullian tous démontrent une certaine quantité de subordinationism dans leurs écritures.

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Ce subordinationism naissant, particulièrement celui d'Origen, a par la suite mené à Arianism et à d'autres systèmes tels que Sabellianism, Monarchianism, et Macedonianism . Arius, qui ne permettrait aucun intermédiaire étant entre le supremacy d'un Dieu et de ses créatures, a nié le plein deity du Christ. De ce par conséquent Christ le mot était moins que Dieu incarné et était à la place une image subalterne du père. Dans le subordinationism étendu les racines dont l'unitarianism moderne et les théologies reliées devaient jaillir .

Les pères de Nicene ont attribué au fils et à l'esprit une égalité d'être ou d'essence, mais à une subordination d'ordre, avec tous les deux dérivant leur existence du père en tant que source principale. Athanasius a exigé sur le coequality du statut des trois personnes de la trinité, et Augustine que ces personnes sont coequal et coeternal. Les théologiens antiques et modernes ont plaidé pour une subordination dans le rôle du fils et de l'esprit au père et citent dans l'appui des passages tels que mats. 11:27; John 5:26 - 27; 6:38; 8:28; 14:28. Certains s'appliquent une doctrine de la subordination de la femme à l'homme sur la base d'un rapport semblable dans la trinité (1 cor. 11:3). D'autres arguent du fait que les passages qui semblent enseigner une subordination de fils au père parlent du humiliation volontaire du Christ quand il a assumé la forme humaine (Phil. 2:5 - 8). Dans son exaltation, cependant, il est revenu à l'égalité du rapport éternel exprimé en des passages tels que John 1:1; 5:17 - 23; 10:15, 30; Titus 2:13; Rom. 9:5; 1 John 5:7.

La foi d'Athanasian a déclaré que dans la trinité " aucune n'est avant ou après des autres: aucun n'est plus grand ou moins que des autres, " et le deuxième Helvetic Confession, le deuxième confession influent dans la tradition reformée, condamne comme heretics qui enseignent une subordination du fils ou de l'esprit saint (III, v).

R C Kroeger et C C Kroeger

Bibliographie
E H Bickersteth, La Trinité; H M Gwatkin, études dans Arianism; T C Hammond, Dans La Compréhension Soit Des Hommes; B / Mickelsen, " ce qui ' dirige ' le moyen dans le NT?" Ct, Fév. 1981; P Schaff, histoire de l'église chrétienne; W W Stevens, doctrines de la religion chrétienne.


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