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Les normes doctrinales de la dénomination sont le Belgic Confession (1561), Heidelberg Catechism (1563), et Canons du synode de Dort (1619). Son organisation est essentiellement Presbyterian. Elle est légèrement plus près des corps protestants de mainline qu'une dénomination de soeur de Calvinists hollandais, l'église reformée chrétienne.
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Bibliographie
G F De Jong, l'église reformée hollandaise dans Colonies américain (1978); Capot De F J, Amérique Reformée (1980); J W Van Hoeven, ED, Piety et patriotisme: Bicentenaire Études de l'église reformée en Amérique, 1776 - 1976 (1976).
À travers le canal dans les îles britanniques, Calvinism était une influence dominante dans la réforme. Tandis que l'église de l'Angleterre était obligée par Queen Elizabeth pour maintenir a quasi - Romanist liturgy et former du gouvernement, Calvinism était la théologie fondamentale comme exprimé en trente - neuf articles (1563), qui étaient une version récrite des quarante d'Archbishop Cranmer plus tôt - deux articles (1553). Les instituts de Calvin ont également fourni aux étudiants theological anglais leur instruction theological de base dans le dix-septième siècle. Le Puritans, l'Independents et le Presbyterians se composant et plus uniformément le Calvinistic, ont cherché à avoir toutes les traces de Catholicism romain éliminées de l'église établie. En même temps un nombre considérable de Protestants influencé par Anabaptism, tout en acceptant le baptême d'adulte comme seule méthode appropriée d'administrer le sacrement, également admise la plupart des doctrines reformées. En raison de leur croyance dans la doctrine du predestination elles ont été connues en tant que baptistes " particuliers ", comme distingué des baptistes " volontaires " qui ont rejeté la doctrine.
Ces groupes non conformistes étaient responsables de l'élaboration du Westminister Confession de la foi, des catechisms, de la forme de gouvernement d'église, et de l'annuaire du culte, qui sont devenus les normes de tout l'anglais - églises parlantes de Presbyterian. L'église de Presbyterian en Ecosse, l'église de l'Ecosse, qui avait à l'origine employé le Scots Confession (1560) et le Genevan Catechism, a adopté les normes de Westminister en 1647, après le Parlement anglais, dominé par l'Independents, avait refusé d'être d'accord sur leur devenir les normes de l'église de l'Angleterre.
L'histoire de la tradition reformée a été nullement paisible ou noncontroversial. Les problèmes ont surgi parfois qui ont exigé ceux se tenant dans la position reformée pour réexaminer et défendre leur croyance de base. Un du meilleur les exemples et la plupart des développements influents était cela qui a commencé par le théologien hollandais James Arminius, qui a rejeté les doctrines de Calvin de la grace. Dans 1610 ses palpeurs déterminés un Remonstrance contre ceux s'opposant à elles, apportant la matière à une tête.
Les résultats étaient un synode tenu chez Dordrecht en Hollandes en 1618, composé des théologiens d'un certain nombre de pays, qui ont condamné les enseignements d'Arminian, affirmant (1) toute la dépravation de l'homme; (2) élection divine sans conditions; (3) que l'atonement du Christ a été limité à l'élire; (4) que la grace divine est irrésistible; et (5) la persévérance de l'élire jusqu' à l'extrémité. L'Arminians étaient obligatoire hors de l'église reformée, mais ont établi leurs propres corps, et ont eu une influence large, formant la base pour Wesleyan Methodism et autre non - et anti - les groupes chrétiens reformés. Les Canons du synode de Dort sont un des trois formes d'unité, les normes doctrinales de la plupart des églises reformées hollandaises, les autres deux étant le Belgic Confession et Heidelberg Catechism.
En Angleterre et l'Ecosse un conflit quelque peu différent a eu lieu. Dans les tentatives du Puritans de provoquer une réforme complète de l'église de l'Angleterre, ils se sont trouvés opposés par Elizabeth et ses deux successeurs, James I et Charles I. Influential au Parlement, ils pouvaient s'opposer à la monarchie, mais par la suite ceci a mené à faire la guerre. La cause ou le point de départ réelle de la guerre était en Ecosse, où Charles j'a cherché à forcer l'episcopacy sur le Presbyterians. Elle a résisté, et quand Charles cherché pour élever une armée en Angleterre le Puritans au Parlement a fait de telles demandes sur lui qu'il les a essayées à l'overawe par la force. Il a été défait, capturé, et exécuté par le Parlement en 1649.
Pendant en neuf années à venir Cromwell a régné le pays, mais peu de temps après sa mort Charles II, Charles le fils d'I, est monté le trône et l'a cherché à suivre les politiques de son père l'Angleterre et l'Ecosse. Bien que le Puritans en Angleterre aient été forcés pour soumettre, le Scots par des bras de prise contre Charles a continué un type de guérilla. Le Covenanters, prétendu parce qu'ils s'étaient engagés ensemble pour défendre les " juste de couronne de Jésus le Christ, " a continué leur opposition quand le frère James, un catholique de Charles, est devenu roi, et n'a pas fixé leurs bras jusqu'à ce que James ait été forcé outre du trône britannique et ait été réussi par William, prince d'orange, en 1688.
Tandis que la tradition reformée a eu ses conflits, elle également a eu une influence très positive dans le monde. Au dix-huitième siècle elle était un des principaux centres de la renaissance évangélique. En Ecosse le mouvement avait commencé par 1700 par l'influence de Thomas Boston et les hommes de moelle /courgette, prétendue parce qu'ils avaient été considérablement influencés par le travail de Puritan la moelle /courgette de Divinity moderne. La renaissance s'est associée au travail de ce groupe par la suite fusionné avec la renaissance évangélique en Angleterre par l'influence de George Whitefield. En même temps dans les colonies américaines Jonathan Edwards a été impliqué dans le grand réveil, qui a été de nouveau lié au mouvement anglais par Whitefield. Dans toutes ces caisses la théologie de Calvinistic était l'influence fondamentale.
Dans les îles britanniques la même tradition reformée soutenait le fruit semblable. Un des événements ecclésiastiques les plus importants était l'exode d'une grande partie de l'église de l'Ecosse pour former l'église libre de l'Ecosse. Bien que la cause immédiate ait été l'opposition à la droite des patrons pour imposer des ministres aux rassemblements, fondamentalement la cause était le fait que l'église de l'Ecosse avait en grande partie donné vers le haut de sa position reformée, et ceux qui ont souhaité la maintenir a insisté sur le fait qu'ils doivent être libres pour choisir leurs propres ministres. Quand ceci a été nié, ils ont retiré et ont formé leur propre dénomination. Mais il n'était pas simplement dans la sphère ecclésiastique que ceux de la persuasion reformée ont agie.
La révolution industrielle en Grande-Bretagne avait causé de grands changements, avec l'exploitation répandue des ouvriers. Pour contrecarrer ce des hommes tels que le tonnelier d'Anthony Ashley, le septième Earl de Shaftesbury en Angleterre, Rev. Thomas Chalmers en Ecosse, et d'autres a travaillé pour avoir des lois passées pour protéger des mains d'usine, des mineurs, et ceux avec des incapacités physiques. Plusieurs de ces chefs étaient Calvinists fort, et plus tard en siècle beaucoup avec les mêmes vues chrétiennes reposées au Parlement britannique et étaient responsables d'autres lois pour améliorer l'état des classes ouvrières.
Cette pratique reformée de participation sociale et politique a été portée en Amérique, où ceux dans la tradition reformée ont pris une partie considérable dans de tels sujets. Beaucoup dans le Presbyterian et les églises reformées étaient des participants au mouvement dans pour supprimer l'esclavage, et plus récemment ont été en avant des droits civiques et des mouvements semblables. Malheureusement en Afrique du Sud la tradition reformée a été impliquée à l'appui du du reformation des politiques raciales de ségrégation et leur application, mais ceci de de changer en tant que certains des éléments reformés dans le pays et des églises dehors, par des agences telles que le synode oecuménique reformé, font pression sur les églises sud-africaines de changer leurs attitudes vers les politiques du gouvernement.
La tradition reformée a toujours été fortement en faveur de l'éducation des membres d'église. L'insistance de Calvin sur la formation catechetical des jeunes, et son établissement de ce qui est maintenant l'université de Genève, ont été imités en Ecosse par John Knox dans les dispositions éducatives dans le premier livre de la discipline, en Hollandes par l'établissement de tels établissements comme l'université de Leyde, et en France par la fondation de divers seminaries. De même en Amérique cette tradition éducative était responsable de la fondation telles que des universités Harvard et Yale. Dans une université plus récente de Calvin d'années dans Rapids grand, le Michigan, l'université de Redeemer à Hamilton, Ontario, et établissements semblables indiquent que la tradition reformée dans l'éducation fonctionne et accomplit toujours une partie importante en développant un ensemble des habitants instruit et chrétien.
Pendant la dernière partie de la dix-neuvième et tout au long des vingtième siècles, il y a eu un effort croissant sur l'importance de la bourse chrétienne. Bien qu'il y ait toujours eu les disciples reformés, Abraham Kuyper a stimulé un vif intérêt pour ce champ, qui a été suivi dans d'autres pays. Les disciples modernes exceptionnels incluent Herman Dooyeweerd, Th Vollenhoven de D H, J H Bavinck, et d'autres en Hollandes, en particulier à l'université libre d'Amsterdam; James Orr en Ecosse; J Gresham Machen et Cornelius Van Ti'aux Etats-Unis; Pierre Marcel en France; et beaucoup d'autres qui se sont consacrés à développer une approche reformée dans beaucoup de domaines instruits.
De 1850 uns autre développements apparents a été les efforts des diverses églises reformée et de Presbyterian à coopérer à beaucoup de manières. Dans 1875 l'alliance du monde des églises reformées tenant le système de Presbyterian a été organisée, et continue toujours. En tant que certaines des églises dans l'alliance, cependant, ont dérivé loin d'une position theological vraiment reformée, comme démontré par de nouveaux confessions et pratiques qui ne semblent pas être reformées, un certain nombre de dénominations reformées, en particulier corps récemment formés, ont refusé de joindre le W A R C.
En conséquence dans les années 60 un nouveau corps, le synode oecuménique reformé, a été établi pour s'assurer qu'un témoin entièrement reformé serait maintenu. Juste avant le ce quelques organismes nonecclesiastical s'étaient produits. En 1953 à Montpellier, la France, sous la conduite de Pierre Marcel, l'association internationale de pour la foi reformée et l'action a été fondée, et aux Etats-Unis plus récemment l'association nationale Presbyterian et églises reformées a été organisée. De cette façon les chrétiens reformés travaillent de plus en plus ensemble pour déterminer le gospel au monde. Les résultats sont que la tradition reformée exerce une influence non seulement dans le monde occidental, mais égal parfois plus puissant dans des endroits tels que la Corée du Sud, l'Indonésie, l'Inde, et l'Afrique.
La tradition reformée a fait partie importante de culture occidentale, influençant beaucoup de différents aspects pensée et vie. Graduellement, cependant, beaucoup de sa contribution a été secularized, les racines religieuses étant jetées et rejetées. On ne peut s'empêcher de se demander, donc, si l'état du monde occidental n'est pas aujourd'hui le résultat de ce rejet, avec le selfcenteredness remplaçant faire toutes les choses " à la gloire de Dieu."
W S Reid
Bibliographie
J Bratt, ED, l'héritage de John Calvin; W S Reid, ED, John Calvin: Son influence dans le monde occidental; W F Graham, Le Révolutionnaire Constructif; J T McNeil, l'histoire et caractère de Calvinism.
Helvetic Confession
Westminster Confession
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